SELAMAT ULANG TAHUN KE 4O, OIC!

1. Pada tahun 1969, OIC bermula dengan 22 buah negara. Kini bilangan ahlinya adalah kira-kira 57 negara. Republic of Cote d’ Ivoire merupakan negara terbaru yang menjadi ahli OIC, iaitu pada tahun 2001. Malaysia merupakan salah sebuah negara ahli pengasas OIC pada tahun 1969.

2. Pertubuhan ini menjadi harapan ramai untuk terus memperjuang pembebasan Palestin dan al Quds, tragedi Masjid Al-Aqsa, menggalakan kerjasama ekonomi, perdagangan dan kebudayaan di kalangan negara ahli.

3. OIC merupakan organisasi antara kerajaan. Ia ditubuhkan pada 25 September 1969 bersamaan 12 Rejab tahun Hijrah 1389. Penubuhan ini telah mengadakan mesyuarat pertamanya di ibukota negara Maghribi, Rabat di mana pepimpin-pemimpin Islam sedunia telah dijemput untuk menghadiri mesyuarat tersebut.

4. Satu daripada beberapa faktor yang menyebabkan penubuhan OIC adalah pergolakan keganasan yang dicetuskan oleh pihak Zionis pada 21 Ogos 1969. Zionis telah menyerang dan menawan Masjid Al Aqsa di Baitul Maqdis. Pencerobohan dan serangan puak Zionist ini telah ditentang dan dikutuk oleh seluruh masyarakat dunia pada ketika itu.

5. Enam bulan selepas mesyuarat bersejarah yang pertama itu diadakan, pada Mac 1970 bersamaan dengan bulan Muharam tahun hijrah 1390, Persidangan Pertama Menteri-Menteri Luar telah diadakan. Persidangan tersebut telah sebulat suara bersetuju untuk menubuhkan ibu pejabat sekretariat bagi memastikan perhubungan antara negara ahli dapat dipererat serta bertanggungjawab menyelaraskan semua tindakan yang telah diputuskan oleh jemaah Menteri-Menteri Luar negara-negara ahli.

6. Persidangan Menteri-Menteri Luar juga telah memilih Jeddah sebagai ibu pejabat OIC sehinggalah Baitulmaqdis dapat dibebaskan daripada pencerobohan dan pendudukan Israel dan ia akan menjadi ibu pejabat yang tetap kelak.

PIAGAM

7. Pada bulan Februari 1972 bersamaan dengan bulan Muharam tahun hijrah 1392, Persidangan Menteri-Menteri Luar yang bermesyuarat di Rabat, Maghribi telah bersetuju untuk menerima Piagam Pertubuhan Persidangan Islam. Piagam ini merupakan instrumen penting kerana ia meletakan objektif, halatuju dan cara bagaimana OIC beroperasi sebagai sebuah pertubuhan antara kerajaan.

8. Piagam OIC ini menyatakan dengan jelas tujuan utama OIC ditubuhkan. Pertamanya, menyatupadukan umat Islam di kalangan negara-negara ahli. Keduanya, bekerjasama di bidang politik, ekonomi, sosial, kebudayaan dan saintifik. Ketiga, memperjuangkan masyarakat muslim untuk menjaga maruah, kemerdekaan dan hak-hak negara. Keempat, menyelaras tindakan untuk melindungi tempat-tempat suci serta menyokong perjuangan rakyat Palestin serta membantu mereka dalam mendapatkan semula hak serta membebaskan wilayah mereka yang telah diduduki oleh penceroboh dan perampas. Kelima, Piagam OIC juga menetapkan tujuan pertubuhan tersebut adalah untuk berusaha ke arah melenyapkan diskriminasi kaum serta semua bentuk penjajahan.

9. Piagam ini juga berlandaskan beberapa prinsip utama. Antara prinsip-prinsip tersebut adalah:
(1) Kesamarataan sepenuhnya kepada semua negara-negara ahli;
(2) Mematuhi hak untuk menentukan diri sendiri dan tidak campurtangan dalam urusan dalaman negara-negara ahli;
(3)Menyelesaikan sebarang pertelingkahan antara negara-negara ahli seperti perundingan, perantaraan, konsiliasi dan timbangtara.Berjanji tidak menggunakan kekerasan ketenteraan terhadap perpaduan, kedaulatan wilayah dan kebebasan politik mana-mana negara ahli.

Apa khabar OIC hari ini?

EID MUBARAQ!

Salam.

1. Dahulu, kami mengisi malam raya dengan aktiviti luar. Dari surau, kami mengunjungi sebanyak mungkin rumah dalam kejiranan, bertakbir dan mengisi perut.

2. Sesudah itu, kami berkumpul di tanah-tanah lapang, biasanya di atas bukit berhampiran - seperti di kawasan kediaman kami sewaktu kecil dahulu, berhampiran Muzium Perak di Taiping - dengan bermain meriam kabait dan meriam buluh. Seingat kami, tidak pernah berlaku kemalangan kepada salah seorang daripada kami sekali pun. Kalau ada pun kemalangan, akibat daripada terjatuh ke dalam longkang besar, lalu luka pada dahi salah seorang rakan kami rawati dengan menumpukkan campuran kopi dan gula (saya tidak pasti daripada mana kami pelajari rawatan seumpama itu; pelik tetapi rasanya berkesan).

3. Kemudian, kami mencari dan menangkap reriang dan kelip-dikelip beramai-ramai. Itu hiburan. Kami gunakan tanglung yang diperbuat sendiri menggunakan buluh/bertam, plastik berwarna dan lilin kecil sebagai sumber cahaya sewaktu berjalan dalam gelap.

4. Kemuncaknya, kami mengelilingi unggun api yang digunakan untuk membakar lemang semalaman, sambil memusing-musingkan lemang-lemang yang disandar bersusun-susun di palang besi; kemudian menghentak-hentak lemang untuk memampatkannya.

5. Malam ini, sesudah kurang lebih 30 tahun, kami menyaksikan malam raya yang sangat berlainan: kedai-kedai terang benderang sehingga lewat malam; gerai-gerai menjual lemang ketupat beroperasi sehingga dinihari; stesen-stesen TV menyiarkan pelbagai program tanpa tidur.

6. Selamat hari raya idilfitri kepada semua. Maaf zahir dan batin.

SELAMAT HARI LAHIR, NASIHA

Selamat menyambut ulang tahun kelahiran, Nasiha! Think big & be a meaningful winner.

APABILA PENDIDIKAN SEMEMANGNYA DIPERLUKAN

1. Melewati sejarah awal Singapura. Pada abad 20, Winstedt, sarjana bahasa Melayu - yang juga Pengarah Pelajaran - melaksanakan polisi yang membantutkan terus perkembangan pendidikan dalam kalangan orang-orang Melayu kerana orang-orang Melayu dilihat 'berminda-mudah,hidup berbahagia jauh daripada daratan'.

2. Apa yang paling sesuai untuk orang-orang Melayu? Windstedt memperaku dan melaksanakan polisi untuk menyediakan orang-orang Melayu dengan pendidikan yang hanya berkaitan dengan menangkap ikan, berkebun-berladang dan membuat bakul.

3. Sebelum itu, habis semua sekolah Melayu ditutup di Singapura atas alasan sekolah-sekolah Melayu dilihat oleh orang-orang Melayu sendiri sebagai tidak menarik terutamanya kerana sekolah-sekolah Melayu hanya menggunakan bahasa Melayu sahaja. Orang-orang Melayu tidak berkeinginan untuk merebut peluang dalam pendidikan awal di Singapura pada waktu itu walau pun pendidikan diberikan secara percuma.

Nota: sentimentalisma sentiasa ada tempatnya di mana-mana!

"MERDEKA TANPA DIJAJAH"

1. Ogos adalah bulan "kemerdekaan". Negara ini "merdeka" kerana berpeluang untuk mentadbir semula tanahair ini secara bersendirian. Pentadbir sebelum ini - British - meletakkan sedikit sebanyak asas-asas ilmu pentadbiran. Namun, penelitian dan penulisan sejarah negara ini telah dibuat dengan cara yang agak berlainan. Gambaran bahawa negara ini dijajah oleh Inggeris dilukis dengan cara amat berkesan. Model mental kebanyakan murid sekolah - dan kemudiannya dipanjangkan sehingga ke IPT - meletakkan 'penjajahan Inggeris' sebagai fakta kekal yang tidak boleh diubah-ubah. Soalan seperti "Benarkah Inggeris penjajah negara ini?" tidak pernah ditimbulkan sama sekali selama ini.

2. 50 tahun sebelum Malaysia merdeka iaitu selepas Perang Dunia Kedua, Liga Bangsa-bangsa Bersatu telah diwujudkan. Kebanyakan negara di bawah jajahan British, Peranchis, Portugis dan Sepanyol mahu melepaskan diri dari penjajahan ini. Sebelum pencapaian kemerdekaan, negara-negara yang dijajah ini menuntut 'universal franchise’ , ataupun hak untuk mengundi. Ini berlaku pada tahun 1955. Seterusnya satu demi satu negara mencapai kemerdekaan dan kemerdekaan Malaya ketika itu merupakan satu pergerakan global yang hanya menjurus ke arah kemerdekaan pentadbiran dan politik.

3. Dari suatu segi, kemerdekaan membawa makna bebas daripada cengkaman penjajah. Ini merupakan kejayaan paling besar, bersejarah dan sangat bermakna. Malah kita membayar harga yang cukup mahal – darah dan air mata – dalam usaha untuk mengecap status sebagai sebuah negara yang "merdeka" dan berdaulat.

4. Proses-proses yang mendahului peristiwa pengisytiharan kemerdekaan seperti perjuangan menentang Malayan Union dan Komunis umpamanya, merupakan antara ‘universiti tidak formal’ yang mendidik bangsa kita untuk memahami bahawa kemerdekaan bukanlah hanya slogan kosong semata-mata. Namun saya percaya, dalam konteks era selepas kemerdekaan, penghayatan dari segi falsafah, semangat dan jiwa merdeka seharusnya diangkat sebagai warisan yang bernilai tinggi di kalangan setiap warga negara tercinta ini.

5. Namun, apabila negara kita merdeka, tidaklah pula bermakna tidak ada "penjajahan" lagi. Penjajahan boleh dilihat daripada beberapa sudut. Meskipun kita tidak dijajah secara fizikal, misalnya kita sudah berkerajaan sendiri, namun jika pemikiran kita masih lagi bergantung kepada ehsan dan tekanan tidak berimbang dari pihak dalaman dan pihak asing , ini bermakna kita sebenarnya masih lagi tidak merdeka dari segi minda dan pemikiran.

6. Banyak negara di dunia ini pada hari ini pun sebenarnya belum merdeka dalam ertikata sebenarnya walaupun negara mereka sudahpun mendapat kemerdekaan secara formal daripada penjajah terdahulu. Pada hari ini, mereka masih lagi perlu berlutut dan meminta sedekah dan kasihan berterusan daripada kuasa-kuasa asing. Kuasa-kuasa asing pula datangnya dalam pelbagai bentuk, ada dalam rupa institusi kewangan antarabangsa, dan ada pula dalam bentuk Rancangan Pemulihan Ekonomi yang disusun khusus untuk tujuan menindas negara-negara yang diakatakan sudah merdeka berpuluh-puluh tahun lepas.

7. Kemerdekaan melibatkan tekad dan kesanggupan untuk berdikari, berkerja keras, komited, dan tabah dalam membangunkan diri sendiri dan masyarakat. Dengan itu, jiwa yang merdeka adalah jiwa yang tidak bergantung sepenuhnya kepada ehsan dan simpati orang lain. Sebaliknya berusaha keras untuk meraih kejayaan demi kesejahteraan umat.

CUTI SEMESTER

1. Ada beberapa blog mengumumkan bahawa UiTM Shah Alam ditutup selama seminggu mulai minggu depan.

2. Maklumat ini sebenarnya tidak tepat. Oleh kerana beberapa kampus sudah ditutup sebelum ini kerana kes Selesema Babi H1N1, maka cuti semester yang sepatutnya berkuatkuasa kurang lebih dua minggu lagi, dipercepat ke Isnin minggu hadapan (27 Julai hingga 2 Ogos 2009).

DUA BABAK

1. Saya di Persidangan Global Philanthropy, Hotel Nikko (mula 22 Julai). Speaker pertama - dari negara luar - membentangkan sedikit-sebanyak isu-isu yang meliputi kegiatan 'menyayangi manusia, lalu memberi setulus hati'. Satu daripada kenyataan yang sempat diselitnya di celah-celah penyampaian pemikirannya adalah, "Newspapers in Malaysia don't publish local bad news, except, of course, from foreign countries."

Ini sudut pandangan aktivis luar. Ia merujuk insiden-insiden kemiskinan dan kemelaratan di kalangan kumpulan-kumpulan orang tertentu seperti kanak-kanak, wanita, orang-orang miskin di luar bandar dan bandar. Dilaporkan juga tidak kurang 2.2 bilion kanak-kanak melarat di atas muka bumi ini. Kesimpulannya, bumi perlukan lebih banyak individu yang bersedia memberi kerana menyayangi manusia lain.

2. Wacana-wacana serta maklumat-maklumat bertulis mengenai Universiti Penyelidikan (Research University) yang didoktrinkan dan diinstitusikan dalam lanskap pendidikan tinggi tempatan semakin rancak dizahirkan usaha-usahanya. Sesudah agak lama, saya fikir ada beberapa perkara yang memanjangkan igauan saya mengenai hal itu.

Pertama, saya masih tidak dapat menggambarkan secara jelas di fikiran saya akan kewujudan 'roh' universiti sekiranya penekanan kepada maklumat, pengetahuan dan ilmu dalam konteks insani & ketuhanan difikirkan di minda.

Sifat-sifat luar dan dalamnya seolah-olah terlalu mekanikal dan robotik. Sanjungan dan kepercayaan peribadi kepada 'pengklasifikasian ilmu' menurut makna yang holistik dihakiskan secara beransur-ansur oleh pengutamaan kepada komersilisasi justeru penyelidikan, yang digandingkan dengan dana, menjadi tunjang besar yang diharapkan untuk mencemerlangkan apa yang sudah ditakrif sebagai "ilmu", iaitu S&T.

Ada di fikiran saya ini andaian - kerana digambarkan sedemikian oleh usaha-usaha tersebut - bahawa segala yang lain, yang bukan dicabangkan oleh disiplin S&T berfungsi hanya sebagai penyendal atau penyokong kepada apa-apa sahaja yang berteraskan S&T. Saya tidak perinci semuanya di sini, kerana apa yang ditulis di sini adalah kesimpulan pemikiran saya sesudah meneliti setiap satu perkara-perkara yang sudah dipiagamkan menerusi pelbagai dokumen berkenaan Universiti Penyelidikan itu terutamanya pada soal-soal selidik yang berkaitan.

Saya cuma membayangkan sejarah tamadun-tamadun agung masa silam. Tidak kira betapa hebat dan tinggi mana upaya dan wibawa S&T mereka, tamadun-tamadun itu kecundang juga akhirnya. Antara penyebab kecundangan itu termasuklah keasyikan, ketaksuban dan kesombongan manusia-manusia dalam tamadun-tamadun silam itu memahami dan meletakkan ilmu itu menurut adabnya. Dengan kata lain, 'pengklafisifikasian ilmu' yang disusun mereka ternyata membelakangkan tertib dan adab. Dan hari ini, meski dikaitkan dengan istilah 'holistik', ucapan itu ternyata terlalu janggal untuk dimaknakan dengan berkesan dalam konteks insani.

Saya tidak mengharapkan terlalu banyak. Jangkaan saya selalunya tidak terlalu membabas secara ekstrem. Saya menunggu sama ada penggubal-penggubal, penyetuju-penyetuju dan pelaksana-pelaksana polisi akan mengambil masa yang terlalu lama untuk sedar bahawa sesuatu yang asas itu selamanya tetap akan tinggal sebagai yang terpenting.

100 HARI

“SATU Malaysia, rakyat didahulukan, prestasi diutamakan”.

Begitulah ikrar dan janji Datuk Seri Mohd Najib sewaktu istiadat penerimaan jawatan Perdana Menteri pada 3 April 2009 yang lalu.

11 Julai 2009 menandai genapnya 100 hari pentadbiran Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak selaku Perdana Menteri Malaysia ke enam.

Menyingkap tirai pentadbiran kerajaan yang baru, Datuk Seri Mohd Najib mengajak keseluruhan warga untuk bersama-sama beliau menjayakan apa yang diungkapkannya sebagai transformasi besar berpandukan iltizam untuk “Bekerja tanpa mengenal erti jemu atau penat lelah, berkhidmat dan membela untung nasib rakyat.”

Hari ini, berbekalkan pengalaman dan wibawanya selama 32 tahun dalam dunia politik, lanskap pentadbiran negara terus dilatarbelakangi warna-warni episod-episod perubahan yang melonjakkan karisma kepimpinan Datuk Seri Mohd Najib sebagai Ketua Pentadbiran kerajaan.

Jentera pentadbiran kerajaan, terutamanya barisan menteri kabinet dicabar oleh Datuk Seri Mohd Najib untuk memberikan khidmat yang terbaik. Tidak sekadar melalui kata-kata, pencapaian setiap menteri harus dibuktikan melalui penyediaan dan hebahan petunjuk prestasi masing-masing melalui indek prestasi utama (kpi) mereka.

“Bersatu kita teguh, bercerai kita roboh”. Gagasan Satu Malaysia yang dilontarkan oleh Perdana Menteri sebagai satu menifestasi pembinaan bangsa digunakan dengan berkesan untuk memperkukuh perpaduan struktur rakyat Malaysia ke arah menggemilangkan pencapaian negara secara holistik.

Dengan resapan semangat Satu Malaysia, beberapa pembaharuan diperkenal. Antaranya termasuklah pembebasan beberapa tahanan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), penganugerahan biasiswa pendidikan tinggi berdasarkan merit, serta pengukuhan integrasi dan pembangunan antara negeri-negeri khususnya Sabah dan Sarawak.

“Bahasa jiwa bangsa.”

Keputusan kerajaan pimpinan Datuk Seri Mohd Najib memansuhkan dasar pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI) tidak syak lagi merupakan tindakan yang menonjolkan nilai-nilai kerberanian dan keterbukaan.

Isu tersebut ditangani dengan sangat berhemah. Sebagai langkah pengukuhan, usaha-usaha peninggian martabat Bahasa Melayu dipertingkat manakala pada masa yang sama pengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris dimantapkan.

Ekonomi adalah tunjang kemakmuran negara. Ungkapan “Prestasi diutamakan” diterjemahkan oleh Datuk Seri Mohd Najib melalui beberapa cara atas nama kesejahteraan rakyat.

Terbaru, beberapa pakar asing serta tempatan dilantik mengganggotai Majlis Tindakan ekonomi negara (MTEN) dalam usaha untuk memperkukuh dan memantapkan landasan ekonomi Malaysia.

Beberapa instrumen fiskal, misalnya melalui penubuhan Ekuiti Nasional Berhad (EKUINAS), pemerkasaan syarikat-syarikat kerajaan (GLC), penilaian semula bidang kuasa Pelaburan Asing (FIC), pemansuhan beberapa syarat pelaburan serta dasar liberalisasi ekonomi yang melibatkan 27 sektor kecil, merupakan antara perubahan-perubahan yang direncanakan oleh beliau.

Kemakmuran dan daya tahan ekonomi negara dijadikan keutamaan sebagai agenda kesejahteraan rakyat. Model ekonomi Malaysia yang baru kemudiannya dirangka oleh Datuk Seri Mohd Najib dengan mengambil kira potensi-potensi pelaburan asing yang boleh diterokai bersama, khususnya melibatkan negara China serta negara-negara Timur Tengah.

Hubungan antarabangsa adalah antara teras-teras kekuatan negara.

Pepatah sains politik menyebut, “Banyak negara musnah bukan disebabkan mempunyai terlalu banyak musuh, tetapi kerana tidak memiliki banyak sahabat”.

Siri-siri lawatan diplomatik Datuk Seri Najib ke negara Indonesia dan China ternyata memetrai dan memperkukuh keikhlasan dan ketulusan Malaysia dalam konteks perhubungan antarabangsa serta reputasi sebagai jiran dan rakan yang budiman.

Interaksi serta perbincangan beliau dengan pemimpin utama dunia pula, terutamanya dengan Presiden Amerika Syarikat, Barack Obama, pada 27 Jun lalu, dilihat sebagai suatu pengiktirafan serta mempunyai signifikan yang tersendiri dalam konteks kedaulatan negara. Malah, dalam konteks sejarah kenegaraan Malaysia, Datuk Seri Najib merupakan Perdana Menteri yang pertama mengadakan interaksi langsung dengan Presiden Amerika Syarikat.

“Potensi dicari, seteru dijauhi” menjadi asas yang dipertimbangkan oleh Datuk Seri Mohd Najib dalam usaha beliau untuk memakmurkan negara. Isu-isu pelaburan, keselamatan serantau, perkhidmatan yang bersifat kesalingan, serta pelbagai isu lain yang menjadi kepentingan bersama dihalusi sebagai langkah awal penerokaan masa hadapan.

Namun, “Bumi mana tidak ditimpa hujan, laut mana tidak bergelombang.”

Kepimpinan Datuk Seri Najib Tun Razak sedikit teruji apabila media negara jiran, Indonesia, memainkan isu Ambalat secara tidak berimbang. Dakwaan berlakunya tindakan pencerobohan wilayah yang dikaitkan dengan pihak penguatkuasa Malaysia dipolitikkan secara di luar konteks dan rasional.

Bagaimanapun, isu ini berjaya ditangani dengan berkesan oleh Datuk Seri Najib Tun Razak, berkat semangat kerjasama dan kejiranan yang dipamerkan oleh Perdana Menteri serta pemimpin-pemimpin negara jiran.

100 hari yang pertama tentunya mencerminkan beberapa tahun mendatang.

Kewibawaan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak dalam menerajui jentera pentadbiran kerajaan dijelaskan dengan nyata melalui perubahan-perubahan yang didorong oleh beliau.

Melangkah ke hadapan, Datuk Seri Mohd Najib membawa bersama-sama beliau harapan besar sambil menggalas impian untuk mentransformasi Malaysia sebagai sebuah negara yang terus disegani.

SEJARAH & PEMBANGUNAN

"THE reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable one persists in trying to adapt the world to himself. Therefore all progress depends on the unreasonable man", kata G. Bernard Shaw.

Jadi, saya fikir tidak perlulah dihairankan sangat hal-hal seperti kenapa isu-isu yang berkaitan Kontrak Sosial, Chin Peng, "Bumiputera", Raja Melayu dan seumpamamya menjadi wacana yang tidak membina sama sekali. Hanya membuang masa dan tenaga. Biarlah Pak-Pak Menteri mengusahakan hal-hal yang lebih bermanfaat. Jika Pal-Pak Menteri gagal mengusahakan dengan hasil paling baik, biarkan mereka tahu sendiri apa selanjutnya yang wajar mereka lakukan.

BIAR BETUL

SAYA fikir sudah agak lama saya perhatikan bagaimana istilah “race” dan “racist” digunakan dengan amat kerap dalam banyak media. Kelihatannya juga istilah tersebut digunakan secara bebas sehingga ada kalanya melangkaui rasionaliti dan meyimpang daripada konteks dan kesesuaian maksud. Agak meresahkan juga kerana nada tulisan yang yang beremosi panas dan wewenang tidak dapat disembunyikan walau sedikit pun. Sesiapa pun yang membacanya pasti mengesan getus hati si penulis.

Lihat bagaimana rasa hati berikut:

“Why is it that when I defend UMNO or the Malays I am labelled a racist but not when others speak up for Chin Peng?” soal Tun Dr Mahathir dalam satu daripada beberapa entri dalam blog beliau.

Kemudian beliau bertanya lagi, “ If speaking up for the Malays is considered racist then are the Malays to be denied their right to speak for themselves?”

Saya percaya beliau tidak mengharapkan jawaban daripada sesiapa pun. Segala-galanya sudah dicacamerbakan oleh terlalu banyak orang – yang tidak semestinya pelaku-pelaku politik sahaja - yang semakin rakus dan semberono. Kebanyakannya hanya sinikal, sindiran dan cemuhan.

Apa yang semakin jelas adalah pandangan bahawa berapa banyak maklumat dan pengetahuan yang ada dalam kalangan mereka yang bersifat jelek demikian tidak pula memperlihat kewibawaan dan hikmah ilmu mereka.

Tinggalkan dulu semuanya. Ia akan berterusan begitu lama.

Mungkin akan tiba masanya mereka yang memperguna kata-kata dan istilah-istilah sebegitu memikirkan semula kewajaran mereka. Lalu, selepas itu, dapatlah mereka menunjukkan kepada para pembaca makna dan pemakaian yang sebenarnya setiap patah perkataan itu.

Jadi, mungkin akan tiba masanya beza antara “race”, “racist”, “racism”, “ethnocentrism”, “prejudice” dan “discrimination”, “stereotyping” dapat mereka terang dan jelaskan.

Bila? Tunggu!

MELANKOLI

"Diskusi cara terbaik". Sepanjang pagi bersama-sama sekumpulan krew teknikal daripada Jabatan Penerbangan Awam (DCA) memberi tidak kurang dua perkara yang sangat istimewa untuk kami fikirkan. Pertama, isu-isu yang kelihatannya sangat kecil dan tidak menjadi apa-apa, rupa-rupanya adalah sebesar-besar isu. Alasannya, selama ini kebanyakan hal tidak pernah dibincangkan. Fauzi, Jaafar dan Thiru umpamanya mengesahkan kemungkinan itu. Nama "Bob", atau Razali Reduan, sahabat lama sejak di kolej, tiba-tiba terpantul daripada kami serentak. Sudah agak lama tidak mendengar khabar Bob, basist kami sewaktu di kolej.

"Apa khabar kitak Bob?"

Hotel semakin lengang..

"Melancholic", bisik hati saya tatkala beberapa sms daripada seorang sahabat tiba-tiba menyelinap berturut-turut - lantaran saya memilih untuk tidak membalas - ke handphone yang disenyapkan sejak awal pagi. Ada masanya maaf wajar disampaikan sesenyap mungkin. Memang, hukum komunikasi tidak mungkin mengiyakan, namun barangkali biar sajalah hati yang berbicara dan menyampaikan segalanya.

MEMBETULKAN YANG ASAS

1. Saya berada di beberapa tempat sejak beberapa minggu lepas, termasuk di Pantai Timur.

2. Selama dalam 'santaian' itu, saya menyaksikan dan memikirkan beberapa perkara yang sangat asas sifat-sifatnya.

3. Yang paling mengganggu adalah isu dunia blogging. Kelihatannya aliran yang semakin menguasai adalah psikologi penulisannya yang sama ada: (1) sangat tebal keindividuannya (misalnya amat 'memandang ke dalam diri sendiri' pada setiap masa atau dengan kata lain, sarat dengan unsur-unsur "masuk bakul angkat sendiri"); (2) pandangan atau perspektif peribadi yang diluahkan secara terbuka, malah sangat ekstrim pula alirannya (misalnya melangkaui kerasionalan biasa seperti kemarahan kepada institusi mahu pun orang-perseorangan); (3) penulisan yang sangat langsung, melampaui adab-susila (umpamanya perkataan-perkataan serta istilah-istilah yang digunakan yang dalam keadaan biasa hanya digunakan oleh pemabuk, atau pun oleh orang-orang yang memang tidak pernah bergaul dengan 'manusia biasa dalam lingkungan yang juga biasa'.

4. Hal sebegini boleh mematikan kemurnian dunia penulisan. Penulis-penulis yang berada dalam kelompok 'orang-orang biasa dalam lingkungan yang juga biasa' berkemungkinan besar tersepit dalam dilema sama ada untuk terus berada di sini. Rasionaliti menjadi perkiraan penting. Dunia blog yang para penulisnya seperti hilang rasionaliti tidak membawa kelebihan apa-apa. Lebih merugikan, dunia ini akan kehilangan maklumat dan pengetahuan yang mungkin ada potensi untuk dimajukan dan diangkat menjadi ilmu sekiranya orang-orang yang tidak mahu meletakkan diri mereka dalam kelompok yang tidak rasional itu memilih untuk tidak berada lama di sini.

KETENANGAN DALAM POLITIK

1. Kemelut politik tanahair yang berterusan sekarang membawa mesej bahawa ketenangan dalam kalangan para pelaku politik mesti dijadikan sandaran yang boleh diharapkan. Ini adalah 'masalah awam', bukannya isu yang hanya berkaitan dengan orang-orang politik semata-mata.

2. Teknik-teknik propaganda jelek yang sudah ketinggalan zaman dalam beberapa peradaban dan budaya politik masyarakat maju - yang malangnya digunakan secara leluasa dalam kegiatan-kegiatan politik negara ini - lebih baik dihentikan serta-merta. Dalam jangka masa panjang, penggunaan frasa-frasa serta penekanan seperti 'Ini keputusan rakyat', 'kerajaan rakyat', 'kemahuan rakyat' dan seumpamanya adalah propaganda mengelirukan yang tidak bermakna langsung dalam proses pendidikan sosial masyarakat.

3. Begitulah, saya fikir, jalan terbaik bagi para pelaku politik utama dalam senario politik semasa tanahair adalah dengan bertenang.

4. Saat-saat kematian Socrates pada tahun 399 SM meninggalkan pengajaran yang sangat baik mengenai sifat tenang seorang individu. Kisah ini diceritakan semula oleh Aristotle, anak muridnya yang berjaya kemudiannya melakar namanya di dalam sejarah falsafah kenegaraan.

5. Socrates (469-399 SM) ialah seorang ahli falsafah Greek yang juga dianggap sebagai pengasas falsafah moral Barat. Sebahagian besar usianya digunakannya untuk menyingkap pemikiran-pemikiran mengenai kepalsuan hidup semasa ahli-ahli masyarakat pada zamannya. Socrates juga memanfaatkan kebanyakan masanya berbincang dan berwacana mengenai kebenaran dan kepalsuan dengan pelbagai lapisan ahli masyarakat, termasuk pelajar dan ahli politik. Apabila beberapa pengikutnya melancarkan konspirasi untuk menentang kerajaan, Socrates telah ditangkap dan dijatuhi hukuman mati atas tuduhan ateisme dan menyebabkan pemikiran anak-anak muda korup ekoran daripada ajaran pemikirannya.

6. Socrates telah dijatuhi hukuman mati oleh pihak berkuasa Athen dengan cara meminum racun buah hemlock yang sangat kuat bisanya atas kesalahan ’menjadikan pemikiran generasi muda korup’.

7. Didesak oleh naluri ingin tahu mengenai bagaimana dia akan menghadapi mati, Socrates lantas bertanya kepada pegawal penjara yang bertugas menguruskan racun yang akan diberikan kepada Socrates nanti.

”Sahabatku, engkau adalah pakar dalam hal-hal seperti ini; apakah yang aku harus lakukan?” Socrates menyoal,

Pegawal penjara itu segera menjawab, ”Tuan hanya perlu berjalan sehingga kaki-kaki tuan terasa berat, kemudian berbaring, dan tanpa tuan sedar, racun hemlock itu akan menjalar ke seluruh urat darah tuan.”

8. Politik juga tidak banyak bezanya seperti kisah itu. Mana-mana pelaku utama politik akan berhadapan dengan situasi sedemikian. Sampai masanya, dia akan menghadapi 'kematian'. Cara bagaimana dia berhadapan dengan kematian 'kerjaya dan cita-cita politik'nya membezakan antara seseorang pelaku politik itu sendiri.

9. Tidakkah mati secara mulia memberikan noktah yang lebih bermakna?

CERIA

“Matahari menyinar setiap kali selepas ribut petir melanda; setiap masalah ada penyelesaiannya; jiwa bahagia adalah jiwa yang sentiasa mencerahkan wajah seseorang.”

1. Ceria adalah cermin yang menayangkan jiwa yang tenang dan bahagia.

2. Ada banyak cara untuk mencetuskan keceriaan. Di kalangan sesetengah orang, seperti mereka yang dikenali gemar menderma dan memberi hadiah dengan seikhlas hati (digelar philanthropist), keceriaan merupakan paparan emosi yang sangat unik.

3. Ada yang berkata,

“Di dunia ini, kita kaya bukanlah dengan cara memperolehi dan mengumpul apa sahaja yang kita mahu. Sebaliknya, kita kaya dengan memberikan apa yang kita ada.”

4. Kisah seorang ahli falsafah Greek bernama Diogenes (400-320 SM) mungkin agak menarik untuk nukilan mengenai keceriaan dalam hidup.

5. Diogenes dikatakan tidak mahu mengikut kebiasaan perilaku masyarakatnya pada zaman tersebut. Untuk mendapatkan suatu kelainan, Diogenes berperilaku secara menyongsong adat dan kebiasaan masyarakat.

6. Satu daripada beberapa kisah menarik mengenai Diogenes menceritakan bagaimana pada suatu hari – pada waktu siang – orang ramai terlihat beliau berjalan-jalan sambil membawa sebuah pelita yang menyala-nyala api daripada pelita itu.

7. Apabila ditanya kenapa dia berkelakuan demikian, Diogenes menjawab, “Saya ingin mencari seorang yang jujur.”

8. Apabila kebanyakan ahli masyarakat mentertawakan perilakunya yang dianggap pelik dan ‘gila’ itu, Diogenes hanya membayangkan bahawa itulah yang menceriakan dan membahagiakan dirinya.

9. Dalam keadaan sebenar, masyarakat melihat Diogenes sebagai ahli falsafah yang, meskipun ternama dan masyhur, namun hidupnya sentiasa dalam keadaan miskin harta-benda, tidur di kaki-kaki lima jalan, dan malah mengharapkan ihsan orang ramai untuk mendapatkan makanan.

10. Bagaimanapun, dalam keadaan begitu jugalah Diogenes menyingkap emosi keceriaannya meskipun secara luaran, kebanyakan orang lain melihat hidupnya sebagai barangkali menderita dan sentiasa dalam kepayahan.

Nota: Sepanjang hayatnya, Diogenes digelar ‘cyon’. Dalam bahasa Greek, ‘cyon’ bermaksud ‘anjing’. Para pengikut dan murid Diogenes pula kemudiannya digelar ‘cynics’. Lanjutan daripada itu, ada pandangan yang mengaitkan hal ini dengan reaksi ‘cynical’ atau sinis, yang menggambarkan bauran antara reaksi menyindir dan menghina.

SEJARAH

1. Setiap tahun, ada sahaja cadangan dan gesaan daripada ahli politik untuk 'membetulkan' dan 'menambah' watak-watak dan peristiwa-peristiwa dalam catatan-catatan sejarah negara.

2. Sebelum ini beberapa ahli politik (Ahli Parlimen) sudah pun berjaya mengehadkan satu daripada beberapa pengkisahan sejarah atas alasan sensitiviti umum, misalnya dalam kes modul Hubungan Etnik yang ditarik semula penggunaannya, disusun dan ditulis semula sebelum 'dilepaskan semula' untuk digunakan di institusi pengajian tinggi.

3. Terkini, Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Dr Wee Ka Siong - yang juga Ketua Pemuda MCA merangkap Ketua Biro Pendidikan MCA - yang mahu buku-buku sejarah negara ini dikajisemula.

4. Wee turut dilaporkan membuat kenyataan bahawa beberapa watak bersejarah seperti Lim Bo Seng, Gurchan Singh dan Sybil Karthigesu tidak dinyatakan dalam rekod sedangkan Leftenan Adnan diberikan perhatian berserta fotonya sekali.

5. Saya tidak begitu bimbang mengenai dokumentasi atau rekod. Selepas para pentadbir Inggeris menyerahkan kembali urusan pentadbiran negara kepada pemerintah-pemerintah Tanah Melayu, urusan rekod dan dokumentasi rasanya bukanlah isu yang sangat besar. Ramai pelapor, pencatat dan penganalisis berwibawa meneruskan kerja-kerja penyelidikan dan penerbitan sejarah dengan begitu baik.

6. Saya lebih gusar mengenai pentafsiran yang pada permukaannya kelihatan baik namun di sebaliknya berkemungkinan terancang atau beragenda khusus.

7. Sememangnya ada banyak watak yang terlibat dalam sejarah tanahair. Bagaimanapun walau pun tidak mustahil, namun menonjolkan kesemuanya dalam buku-buku sejarah tidak dilihat sebagai realisitik.

8. Agaknya, bahagian atau episod yang manakah dalam catatan-catatan sejarah negara ini yang sebenarnya ada dalam minda Timbalan Menteri Pelajaran itu? Selain daripada kenyataan bahawa "all races played a role in bringing the country to where it is today, and this must be reflected in the textbooks"? (NST, May 6, 2009, halaman 6)

9. Mungkinkah gesaan itu ada hubungan dengan penulisan beliau yang diterbitkan sebelum ini?

10. Sejarah sentiasa berulang, walaupun dengan kadar dan cara yang barangkali berbeza.

LEKSIKON (LEXICON)

1. Dalam politik (semasa) saya yakin isunya semakin berkait dengan soal leksikon.

2. Ini tidak banyak bezanya dengan keadaan (semasa) yang menggambarkan kekeliruan pemikiran mengenai 'Ras', 'Etnik", 'immigran' ataupun 'budaya'.

3. Atas sebab itulah saya fikir dunia weblog pada hari ini semakin kacau. Saya katakan kacau kerana antara banyak pertimbangan, satu daripadanya ada kaitan dengan 'menulis daripada telinga dan mata' semata-mata.

4. Hampir semua yang dibaca menunjukkan pelapor-pelapor (penulis?) khususnya dalam kalangan blogger- namun penyumbang makalah di media cetak perdana juga kelihatannya tidak terkecuali - tidak tentu arah mengenai permasalahan leksikon. Lalu, isu seperti 1Malaysia atau etnik, atau bangsa, atau ras, mewakili semua pendapat secara umum.

5. Itu belum lagi dilihat dari sudut isu dan penjelasannya. Mungkin, sebagai bacaan ringan, transkrip temubual jurnalis dengan Datuk Seri Dr Rais Yatim (NST, May 3, 2009, pg 12) agak sesuai menjadi sumber bacaan sambil menghirup kopi pada hujung minggu seperti hari ini.

TIDAK BERKELAPANGAN

Saya sedang mengikuti semuanya dengan teliti. Cuma tidak lapang dua minggu kebelakangan ini kerana menumpukan sepenuh perhatian kepada tugas-tugas lain di luar daerah, terutamanya melibatkan kementerian-kementerian tertentu. Bagaimanapun, saya sedang memikir-mikir dan menanti perkembangan beberapa hal berikut:

1. Forum Terbuka Perlembagaan, Ipoh

2. Isu Syabas

3. Isu liberalisasi dagang melibatkan kuota Melayu/Bumiputera

4. Penanti.

Jumpa nanti.

PERSPEKTIF MENGENAI KERAJAAN

Razzi, di bawah ini satu daripada beberapa tulisan yang saya maksudkan mengenai perspektif terpilih berkenaan politik semasa, khususnya dalam konteks kemelut kerajaan-kerajaan negeri dan Persekutuan. Artikel itu tulisan Ku Li. Ini cuma satu perspektif untuk membuka fikiran awal.

How a new government is formed

In a recent interview I was quoted as saying that the Yang di-Pertuan Agong could appoint someone other than the man nominated by the party. The fact that this was reported as “news” shows how far we as a country have drifted from the principles set out in our Constitution.
Let us understand very clearly the transitional situation we are in.

The incumbent Prime Minister is about to resign as he has solemnly promised to by the end of this month.

On the appointed day (which like so many things in this administration remains a mystery) the Prime Minister will tender his resignation and that of his cabinet to the Yang di-Pertuan Agong. With this the government of the day comes to an end.

The Yang di-Pertuan Agong will appoint the next Prime Minister at his sole discretion from among the members of the elected lower house of Parliament, the Dewan Rakyat. His Majesty’s choice is guided by his own judgment of who among the members “commands the confidence” of a majority the members of parliament.

The new Prime Minister will name his cabinet and form the next government.

The Agong’s choice may at any time be tested by a vote of confidence in the Dewan Rakyat. If the Prime Minister is rejected by the Dewan, the King will have to re-appoint another person.

As there has been much confusion on this point let me re-state it:

The Yang Dipertuan Agong has sole and absolute discretion in how he forms his judgment as to who in the Dewan Rakyat commands the confidence of the majority. The choice is his alone.

The choice is absolute but not arbitrary, since it is guided by the Constitution. The right is the Agong’s alone, but it can any time afterwards be tested by the Dewan Rakyat.

This system is democratic in that it provides for the Dewan Rakyat and the Ruler to check and balance each other’s powers in an orderly manner. The participants in this process are the Ruler and the individual members of parliament. Within the Dewan Rakyat, each member is accountable to his constituents as an individual. Political parties do not enter this description.

The Agong’s concern is solely for the rakyat. In his formal capacity, His Majesty sees each member of the House only as representing his subjects in a particular constituency. This is why MP’s are referred to only by the constituencies they represent. Their party affiliation is no consideration at all.

Let me draw on some implications of this understanding of how our governments are formed.

Whatever undertakings the present prime minister has made with his deputy or with his party about his successor are external to the constitutional process. To think otherwise is to imagine that the prime ministership is a private property to be passed on from one potentate to another at whim. The behaviour of some leaders might have conveyed this unfortunate impression, and caused the public to find the party arrogant and out of touch.

The fact that the President of UMNO has also been appointed as Prime Minister is only a convention, as Tun Dr Mahathir, Tan Sri Muhyiddin Yassin and Datuk Seri Nazri Aziz have asserted recently. This convention was based on the assumption of Umno’s absolute dominance of Parliament. That condition no longer holds.

Statements in the media that it is the right of Umno and BN to dictate to the Yang Dipertuan Agong who should be Prime Minister deny the constitutional right of the Yang Dipertuan Agong, and deprive him of perhaps the most important of his few discretionary powers. Such statements turn the Agong’s role into a rubber stamp for the decisions of a political party. I am waiting for Umno to strongly denounce such statements, especially as we have recently rediscovered our concern for the rights of the Rulers.

Over the last quarter century, the rulers, like the legislature, the judiciary, the police, the universities and all our major public institutions, have had their powers systematically curtailed and their immunities removed to make way for unruly executive power. In the process, fundamental principles such as the separation of powers have been ignored. Umno itself has not been spared this process as it has become autocratic and top-down to the dismay of millions of ordinary members.

Over time the rakyat have been so conditioned to the abuse of executive power that many have forgotten that the government is more than the prime minister and his cabinet. Many have forgotten how a properly functioning government works and what the rule of law looks like. Perhaps this is why it is news to some that the Yang di-Pertuan Agong has an independent role to play, just as the judiciary and the legislature do.

Malaysia has fallen into a spiral of institutional and economic decline. If we are to save this country from long term and increasingly tragic deterioration, the next government appointed by the Yang di-pertuan Agong must not only be fully committed to restoring the Legislature, the Judiciary and the Rulers to their proper dignity and independence, it must be seen by the Malaysian public to be capable of doing so.

Written by razaleighhamzah
March 23, 2009 at 6:04 am

PSEFOLOGI

1. Saya ditanya sama ada terdapat ungkapan atau istilah khusus yang menerangkan konsep pilihanraya dan pengundian, sebagaimana sosiologi digunakan untuk menjelaskan kajian mengenai kemasyarakatan atau antropologi yang digunakan untuk mengetahui persoalan mengenai manusia.

2. Ya, memang ada. Selalunya psephology digunakan untuk maksud itu.

3. Secara mudah, ia bermaksud kajian mengenai pilihanraya dan pengundian. Ungkapan ini lebih popular bila dikaitkan dengan analisis yang dibuat terhadap statistik pengundian dan spekulasi mengenai keputusan pilihanraya. Ia meliputi semua aspek pilihanraya seperti rangkakerja perundangan, pemilihan calon, analisis sosiologi dan geografi corak-corak pembuangan undi serta sistem-sistem pengundian.

4. Ada yang ingin mencuba?

KEWAJARAN POLITIK

1. Sifat hemah dalam berpolitik bukanlah sesuatu yang akhir-akhir ini sahaja diperkata orang. Politik adalah berkenaan hubungan kemanusiaan. Secara teknikal, ia menyangkut juga soal-soal komunikasi dan ‘berbahasa’. Malah, dalam kebanyakan teori mengenai kepemimpinan politik, kelebihan pemimpin dari segi ‘berbahasa’ – bukan kemahiran beroratori semata-mata – menjadi suatu daripada beberapa penerang kehebatan kepemimpinan seseorang ahli politik. Inilah umpamanya yang lakukan oleh Mursyidul Am Pas, Nik Aziz Nik Pa yang mengisahkan analogi ‘nakhoda kapal’ sewaktu menjawab soalan-soalan jurnalis mengenai perbezaan pendekatan antara beliau dan Hadi Awang. Bezakan pula kesannya dengan kata-kata Gobindh Deo yang ditujukan kepada Najib Tun Razak sewaktu di Parlimen yang kemudiannya menyebabkan Gobindh digantung selama setahun. Fikirkan juga bagaimana Karpal mengungkapkan kata-kata “Singh is King” sebagai menggayakan lagaknya yang tidak berasa gerun sama sekali terhadap Pemuda UMNO.

2. Apabila pelaku-pelaku penting politik tidak berupaya menggunakan wibawa bahasa mereka, apakah yang boleh diharapkan daripada pengikut-pengikut yang cuma berada sekali-sekala dalam lingkungan ‘ketuhar politik’ yang sentiasa dipanaskan mengikut keperluan oleh pelaku-pelaku utama politik?

3. Berapa banyakkah orang yang telah direndahkan martabat mereka oleh cemuhan dan carutan berterusan yang semuanya hanya disebabkan oleh perbezaan keutamaan dan pandangan? Pelaku-pelaku politik seperti Menteri Besar, menteri-menteri, wakil-wakil rakyat, dan ahli-ahli Parlimen misalnya diberikan pelbagai nama dan label yang melampaui nilai dan norma kemanusiaan. Warna kulit, nama, keluarga, pekerjaan, paras rupa dan sebagainya digunakan sebagai modal untuk mengotorkan personaliti luar dan dalam seseorang hanya kerana pandangan dan pendirian politik yang berbeza.

4. Namun ini bukanlah perkara baru. Ia bukan senario yang muncul secara tiba-tiba di sini, pada masa ini. Banyak negara lain sudah pun mendahului masyarakat kita. Mereka sudah melihat bagaimana kejelekan ini mencetuskan iklim perhubungan manusia yang sangat menekan dan meresahkan masyarakat mereka sendiri.

5. Di Amerika Syarikat khususnya, pada tahun-tahun 1980an, kesedaran mengenai keji dan bahayanya ketidakhemahan berpolitik di kalangan pelaku-pelaku politik sudah pun timbul dan dinyatakan secara jelas. Bermula di sinilah ungkapan ‘kewajaran politik’ atau ‘political correctness’ menjadi sesuatu yang digerakkan sebagai mekanisma yang diharapkan boleh mengawal perilaku jelek dalam politik, terutamanya dari segi penggunaan bahasa secara diskriminasi terhadap kumpulan-kumpulan sosial.

KENAPA MENGUNDI?

1. Sosialisasi Asas - Keluarga; rakan-rakan khususnya di tempat kerja dan di kopi tiam, kumpulan-kumpulan seminat, kejiranan, dan pelbagai unsur tempatan sentiasa ada potensi untuk mempengaruhi perilaku mengundi.

2. Calon - Ada tanda-tanda menunjukkan pada masa ini pengundi semakin berkecenderungan menyokong calon dan tidak semestinya parti. Beberapa negara lain di dunia sememangnya memperlihat aliran ini dengan jelas, Amerika Latin dan Thailand misalnya. Ini mungkin dianggap bermula di negara ini ekoran kes tertentu seperti Datuk Seri Wan Azizah di Permatang Pauh. Sentimen simpati dan kewanitaan dikatakan menjadi faktor utama pengundi membuat keputusan. Namun ada juga pengecualiannya. kadang-kadang pengundi mementingkan siapa calon yang diletakkan di sesuatu kawasan tanpa menunjukkan sentimen secara jelas mengenai alasan mereka berbuat demikian; mungkin atas pertimbangan keperibadian. Calon bebas di kawasan Batu Laut, Cikgu Jabar pernah memenangi tiga penggal berturut-turut sebagai calon bebas (1974, 1978 dan 1982).

3. Faktor Daerah - Di Perancis ada ungkapan disebut “electoral geography” yang menggambarkan perilaku pengundi hasil daripada sentimen tempatan. Orang-orang Perancis cenderung mengundi demi kepentingan tempatan dan tanahair sendiri berbanding dengan orang-orang British atau Amerika. Di Amerika Syarikat, oleh kerana Parti Republikan telah bertanggungjawab kepada pembebasan hamba, maka bahagian Selatan Amerika Syarikat cenderung menyokong Parti Demokrat (misalnya Presiden Carter dalam pilihanraya 1976). Di Britain, liberalisme sangat kuat pengaruhnya di Wales dan barat England. Antara kriteria-kriteria penting pemilihan calon di Bukit Gantang dan Bukit Selambau termasuklah faktor anak tempatan. Kenapa? Sentimen kedaerahan yang kuat menjadikannya sebagai pertimbangan yang tidak boleh ditolakansur.

4. Agama - Di Amerika Syarikat dan Britain contohnya tidak ada parti berasaskan agama. Bagaimanapun, di USA, pengundi Katolik dan Yahudi secara umumnya menyokong Parti Demokrat manakala pengundi yang tidak jelas status agama mereka pula menyokong parti yang mempunyai sedikit kaitan dengan unsur-unsur kepercayaan dan agama. Di Britain misalnya, penganut Katolik secara umumnya menyokong Parti Buruh. Mungkin juga ini ada hubungannya dengan pertimbangan kelas dan sebagainya. Di Malaysia dan Indonesia misalnya, faktor agama menjadi penting tambah-tambah lagi bila ia dikaitkan dengan kekuasaan politik dan juga tanggungjawab individu untuk membantu tokoh-tokoh agama idola mereka. Bagaimanapun, akhir-akhir ini, aliran baru seperti sudah muncul dari segi corak perilaku pengundi dan pelaku-pelaku politik. Agama seolah-olahnya tidak lagi menjadi pertimbangan mutlak untuk membuat keputusan politik serta terlibat dalam aktiviti-aktiviti politik seperti pilihanraya. Bukan lagi sesuatu yang pelik untuk melihat penyokong-penyokong parti berteraskan agama, seperti PAS, melibatkan diri secara langsung dalam aktiviti-aktiviti politik anjuran pihak lain meskipun agama mereka berlainan. Malah undi mereka turut dilemparkan kepada calon-calon bukan daripada agama yang sama dengan mereka semata-mata untuk memenangi pilihanraya. Ini sesuatu yang baru.

5. Etnik - Keturunan apa yang menjadi calon juga dikira penting dalam pilihanraya. Di USA misalnya, para imigran dan dan minoriti biasanya menyokong Parti Demokrat. Di Britain pula, pengundi berkulit hitam diketahui cenderung menyokong Parti Buruh. Di Malaysia, pembahagian etnik dilihat lebih penting daripada faktor agama, kelas dan sebagainya. Beberapa parti arus perdana secara jelas mempunyai perimbangan yang majoriti dari segi penguasaan sesuatu etnik dan bangsa. Bagaimanapun, kemunculan parti-parti baru yang dipromosi secara agresif sebagai berbilang-etnik, seperti PKR menambah perisa kepada menu politik negara ini. Bukit Selambau misalnya menjadi contoh bagaimana hal ini dipentingkan sebagai salah satu daripada strategi untuk memenangi pilihanraya kecil.

6. Usia Pengundi - Ada tanda-tanda pengundi-pengundi muda semakin menjinakkan diri dalam aktiviti-aktiviti politik, namun tidak semestinya mereka akan membuang undi. Bagaimanapun, mereka lebih memilih untuk menyuarakan pandangan secara kritis menerusi blog. Sekiranya kebanyakan pengundi muda bersedia untuk berbaris di pusat-pusat pengundian kelak, tentunya keputusan pilihanraya akan menjadi semakin mudah diramal!

KITA TIDAK BERASA SALAH

“Kita tidak pernah berasa salah”.

Judul makalah tulisan Tan Sri Awang Had Salleh itu, yang disiarkan di Dewan Budaya beberapa tahun lampau menerpa secara tiba-tiba di fikiran saya.

Keadaan seperti hari-hari yang dilalui sekarang ini mengingatkan saya betapa ketidakpedulian manusia mengenai kebanyakan hal dalam kehidupan ini - yang selama ini dianggap perkara yang paling asas - menjadi sehabis sukar sedangkan perkara yang sebelum ini – yang dikatakan amat sulit - kelihatannya semakin tidak menjadi apa-apa.

Sejarah bahasa amat mudah. Dalam mana-mana tamadun sekalipun, sama ada bahasa itu dalam bentuk yang perlu diucapkan mahupun secara yang tidak perlu dituturkan, menggunakan kepulan asap umpamanya, peranan utama bahasa adalah untuk berhubung. Perlambangan, ritualisme dan estetika kemudiannya menjadi komponen-komponen penting yang membezakan penutur. Lalu, bahasa melengkapkan wajah luaran para penutur sesuatu bahasa itu sendiri.

Dalam keadaan tertentu, bahasa turut menjadi penerang kepada makna dalaman nilai dan falsafah para penutur. Tidak hairanlah apabila dalam kumpulan penutur tertentu, bahasa kemudiannya menjadi petanda kepada sifat dan pembawaan budaya penutur. Bahasa kemudiannya bukan sahaja mencerminkan sifat dan watak fizikal penutur (lembut, ganas, langsung ataupun berlapik secara cermat), malah bahasa turut menempiaskan aspek kefalsafahan para penutur.

Kemudian, perjalanan bahasa diluncurkan dengan lebih jauh sehingga diupayakan dan diwibawakan dengan tanggungjawab untuk mentadbir hal-hal politik, hal-hal siyasah semata-mata untuk meletakkan masyarakat dalam acuan adab tertentu. Bahasa bergantung kepada penutur. Selama mana penutur setia mengucapkan apa sahaja kata-kata yang diketahui dan difahami bukan sahaja oleh dirinya sendiri malah oleh orang lain yang berada dalam kelompok yang sama , selama itulah juga bahasa akan kekal menjadi alat untuk menyampaikan niat.

Jadi, sesuai dengan sifatnya yang bernyawa, bukanlah sesuatu yang pelik untuk melihat bahasa dalam kaitannya dengan siyasah, mahupun dengan politik. Jika tidak, masakan dibezakan antara bahasa sebagai Bahasa Kebangsaan dengan bahasa sebagai Bahasa Rasmi.

Asmah Hj Omar, sarjana ulung Linguistik Bahasa Melayu pernah menyebut,

“From this date and for the years to come, it will perhaps be superfluos to endorse a distinction between the national language and the official language. Countries like Indonesia and Thailand, and those more developed ones like Britain, the United States and so on, do not see a need for distinguishing the national from the official language.” (daripada buku: Malay in its sociocultural context (1987), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka, halaman 3).

Untuk apa menafikan kenyataan bahawa bahasa boleh dipolitikkan?

Tidak ada apa-apa yang salah mengenai itu. Bahasa sememangnya bersifat sangat politikal. Bahasa dijadikan alat menyemai ideologi. Bahasa dijadikan senjata untuk mempertahan dan menyerang. George Orwell, pengarang The Animal Farm, yang sangat dikenal oleh pelajar-pelajar Bahasa Inggeris menggunakan bahasa dengan amat berkesan untuk menggambarkan realiti politik. Tidak kurang juga keadaannya dengan apa yang dihasilkan dengan cara amat berkesan oleh Shahnon Ahmad melalui Shit-nya.

Hassan Ahmad, dahulunya Ketua Pengarah Dewan Bahasa & Pustaka pernah mengungkapkan melalui ‘prakata’ di buku Asmah (yang di atas tadi) bahawa,

“A language gets its life from its milieu which not only comprises the speakers but the other languages as well”.

Perlukah kita berasa salah? Sudah habiskah segala pilihan yang tinggal?

MENGENAI PILIHAN 2

1. Saya membaca dengan asyik coretan sahabat, Utahaya, di blognya pagi ini mengenai beberapa isu.

2. Pemikirannya mengenai bahasa dan sastera memang hebat dan memaksa saya untuk berasa salah atas beberapa alasan dan pertimbangan.

3. Pada masa yang sama, saya turut mengikuti semua mesej yang dihantar kepada saya selain daripada membaca nota-nota yang ditulis oleh sahabat-sahabat yang lain sama ada di blog mereka atau pun emel.

4. Nobisha khususnya memberi banyak isyarat yang perlu saya tafsir dengan cermat.

5. Saya cuma ingin menyuarakan sedikit rasa hati mengenai satu isu sahaja setakat ini: isu bahasa.

6. Saya sangat menghargai kedua-dua bahasa yang sangat saya perlukan pada setiap masa. Saya tidak bersedia untuk mengorbankan bahasa ibunda saya, namun saya juga tidak begitu redha untuk menidakkan hakikat bahawa saya sangat memerlukan Bahasa Inggeris pada setiap saat.

7. Saya fikir saya lebih bimbang mengenai penggunaan bahasa ibunda saya secara yang jelek. Sebagai contoh, pada setiap kali saya mendengar lagu-lagu yang dinyanyikan oleh penyanyi-penyanyi muda, sebutan mereka sudah tidak ketahuan punca dan semakin terasing bunyinya di telinga saya.

MENANGGUH PILIHAN

1. Azis, Raffa, Fifi mencuit saya mengenai isu PSMI.

2. Saya pelajar aliran Bahasa Melayu. Sejak persekolahan – rendah, menengah dan menengah atas – semua subjek yang dipelajari di sekolah menggunakan Bahasa Melayu, melainkan English Language.

3. Saya tidak bercadang untuk berterus-terang mengenai pendirian saya sama ada PSMI wajar atau tidak; atau sama ada berkesan atau tidak dalam mencapai niat asal PSMI dilancarkan. Saya tidak membuat penyelidikan rapi mengenai isu tersebut. Saya cuma membaca buku yang diberikan secara percuma oleh Profesor Emeritus Abdullah Hassan. Selebihnya, saya berborak-borak dengan rakan-rakan, khususnya salah seorang rakan saya ini, seorang guru (juga mengajar Bahasa Malaysia) di sebuah sekolah menengah di Selangor.

4. Saya belum benar-benar pasti sama ada isu PSMI jatuh di bawah dunia sebelah mana: sama ada pendidikan atau politik. Mungkin ia berbaur antara kedua-duanya.

5. Saya memerlukan masa yang lebih panjang untuk memikir dan membuat pilihan.

SKALA KUASA POLITIK

1. Siapa sebenarnya yang berkuasa mengikut skala kuasa politik?

2. Banyak yang mengatakan rakyat. Alasannya, oleh kerana rakyat yang menentukan siapa yang akan menjadi wakil mereka pada setiap kali pilihanraya diadakan, maka rakyat yang berkuasa.

3. Ada juga yang beranggapan bahawa ahli-ahli parti politik-lah yang lebih berkuasa kerana mereka memilih perwakilan pada setiap kali Konvensyen parti diadakan. Lebih-lebih lagi jika ia melibatkan parti politik yang dominan dalam pemerintahan negara. Inilah yang akan disaksikan pada Perhimpunan Agung UMNO akan datang.

4. Dalam pengajian Sains Politik, hal seumpama ini dikatakan sebagai pengagihan skala kuasa politik. Ia melibatkan pengkajian mengenai kepercayaan individu samada kuasa politik diagihkan berdasarkan beberapa aliran orientasi yang tertentu.

5. Aliran-aliran yang besar itu termasuklah yang dianggap sebagai pluralisme politik (penglibatan banyak pihak dalam mengagihkan kuasa politik), elit politik (kuasa diagihkan oleh kumpulan kecil namun amat ’istimewa’); atau Marxis (kuasa politik dikawal oleh perniagaan gergasi).

6. Pluralistik

Tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar dianggap mentadbir kerajaan di negara ini. Sebaliknya, keputusan-keputusan penting mengenai polisi negara dibuat oleh pelbagai kumpulan yang berbeza-beza yang terdiri daripada kalangan misalnya Pak-Pak Menteri tertentu, NGO, perwakilan parti, golongan ulama, profesional muda yang menjadi kumpulan pemikir, pendidik dan sebagainya. Kumpulan-kumpulan tersebut mempengaruhi parti-parti politik, tetapi tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar menonjol yang berupaya boleh mengarah orang lain. Dalam keadaan sebenar, setiap kumpulan dianggap cukup berupaya untuk melindungi kepentingan masing-masing.

7. Dalam temubual antara Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Hj Ahmad Badawi dengan dengan Mingguan Malaysia (Ahad 17 Julai 2005), Perdana Menteri diajukan dengan pertanyaan berikut:

”ORANG ada persepsi kononnya menantu Datuk Seri, Khairy Jamaluddin, ada peranan dan pengaruh tersendiri dalam pentadbiran dan keputusan yang dibuat oleh Datuk Seri?”

Lalu Perdana Menteri membalas,

”Boleh jadi kerana dia pernah bekerja dengan saya (sebagai bekas Timbalan Ketua Setiausaha Sulit 2). Apabila bekerja dengan Perdana Menteri ini maklumlah banyak perkara yang dia bantu, beri pandangan dan analisis. Mereka ini semua pun pembantu saya (menunjuk kepada pegawai-pegawainya)”

8. Perwakilan UMNO dikira menyumbang kepada kaedah pengagihan kuasa seperti ini pada setiap kali Perhimpuan Agung diadakan. Mereka mengusulkan – dan memilih untuk tidak mengusulkan! – isu-isu yang patut dijadikan bahan perbincangan pada setiap kali perhimpunan berlangsung. Isu-isu seperti politik Perak dan Karpal Singh akan diungkapkan pada platform seperti Perhimpunan Agung.

9. Pada masa yang sama, isu-isu lain yang dianggap mempunyai scoop juga akan dipertimbangkan seperti soal meloncat parti ataupun soal etika dan disiplin ahli parti turut akan dipersoalkan.

9. Elitis

Terdapat satu kumpulan yang kecil – yang berada betul-betul di bawah dagu Perdana Menteri – yang turut ’mengendali’ dan ’mentadbir’ kerajaan. Kumpulan ini terdiri daripada ketua-ketua syarikat-syarikat perniagaan yang besar, termasuk perbadanan negara, individu-individu tertentu pegawai-pegawai tertinggi kerajaan dan sektor pertahanan, serta beberapa ahli politik kanan dan bekas ahli politik yang masih berpengaruh.

10. Kumpulan ini biasanya menguasai atau pun setidak-tidaknya mempunyai kepentingan dalam parti-parti kerajaan. Mereka adalah kumpulan istimewa. Mereka mempunyai laluan langsung kepada pemimpin tertinggi kerajaan. Urusan rasmi mereka tidak berakhir sekadar di pejabat, tetapi dilangsungkan hingga ke kediaman pemimpin-pemuimpin tertinggi semata-mata untuk menyudahkan kerja-kerja rasmi yang masih tertangguh.

11. Pendominasi Ekonomi

Kumpulan yang ketiga, kumpulan yang terdiri daripada ahli-ahli perniagaan dan syarikat-syarikat korporat yang yang berkuasa, yang benar-benar menguasai negara. Ketua-ketua pentadbir syarikat berkenaan menguasai parti-parti dominan dalam kerajaan. Ini bermakna banyak urusan dalam pemerintahan negara dikendalikan dan ditangani dalam cara yang agak sehala dengan cara dan strategi perniagaan dilaksanakan.

Mereka ini dianggap sebagai kumpulan terkuat yang menentukan hala-tuju corak pemerintahan negara pada peringkat eksekutif, atau pembuat keputusan.

12. Bagaimanapun, pengaruh kumpulan ini bergantung kepada hayat politik Perdana Menteri atau Timbalan Perdana Menteri. Kebiasaannya, hanya individu-individu yang tertentu dan bijaksana sahaja yang mempu melepasi tindakan cantasan politik semasa apabila kepemimpinan tertinggi negara bertukar orang.

13. Apa yang jelas, siapa pun yang akhirnya ’berkuasa’ secara politik biasanya tidak dipersoalkan. Sistem politik mempunyai budaya, peraturan dan undang-undang tersendiri yang sehingga kini diyakini rakyat. Malah, ahli-ahli parti politik sendiri pun menerima secara dasarnya bahawa siapa yang patut berkuasa dan siapa yang patut sekadar mengikut. Begitulah seterusnya, mereka juga yang menentukan misalnya, samada Agenda Melayu itu releven atau tidak pada sesuatu masa dalam konteks siapa sebenarnya yang berkuasa.

14. Dengan kata lain, ini adalah soal kematangan politik. Ia mungkin melibatkan beberapa unsur asas, antaranya: pertama, ciri-ciri profesional yang ditunjukkan antara ahli-ahli politik dan pentadbir kerajaan yang sama-sama menyokong sistem semasa, meskipun ada kemungkinan mereka sendiri tidak memahami mengenai sistem itu secara menyeluruh. Apa yang penting adalah sokongan penuh mereka terhadap parti dan kerajaan.

15. Kedua, keupayaan untuk menjiwai prinsip demokrasi asas di kalangan semua pengamal dan peserta dalam sistem politik.

16. Ketiga, menerima faktor kepelbagaian dalam sistem politik (pandangan, pendekatan dan kepercayaan).

17. Dan keempat, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan kepemimpinan dan sistem semasa secara sepenuhnya. Ini yang sentiasa perlu dipastikan.

ADA APA PADA REALISME MAHUPUN IDEALISMA

1. Dalam suasana politik tanahair yang serba menduga akhir-akhir ini, diasak pula oleh igauan prestasi ekonomi yang tidak molek kebelakangan ini selalu benar diungkapkan mengenai idealisma dan realisma dalam politik. Bersepah-sepah blog menyebut mengenainya. Sehingga di kaca-kaca TV hal itu disebut-sebut seolah-oleh ia merupakan penawar bisa racun politik yang tidak berketentuan sekarang ini, semudah itu!

2. Kata Plato, realisma adalah apa yang sewajarnya terjadi. Machiavelli pula menegaskan realisme adalah doktrin atau kepercayaan mengenai kesegeraan.

3. Mereka yang menyokong dan menerima fahaman realis melihat politik sebagai dihidupkan oleh punca-punca keselamatan dan kuasa. Oleh itu politik dianggap sebagai komponen penting yang meneruskan kehidupan masyarakat.

4. Kepada orang-orang yang menganut fahaman realis, kedua-dua faktor itu – keselamatan & kuasa – merupakan kunci kepada keamanan dan penerusan hidup sesebuah negara.

5. Dengan memikirkan itu, rasa takut dan bimbang merupakan dilema yang sering menghantui. Ketakutan itu diterjemah kepada andaian yang hampir-hampir menjadi kepercayaan bahawa ada pihak-pihak tertentu sentiasa mencari-cari jalan untuk saling memusnahkan. Ketakutan tersebut kemudiannya menjadi sebab untuk mereka sentiasa mempersiap diri untuk ‘membunuh’ pihak yang dilihat mengancam sebelum mereka sendiri ‘dibunuh’ atau terbunuh.

6. Dari sudut ini, doktrin realisma percaya bahawa yang patut diutamakan oleh negara adalah untuk menjamin kuasa yang dipunyai untuk melindungi negara daripada sebarang ancaman. Untuk melakukan demikian, ada kalanya banyak yang perlu dikorbankan tanpa rasa sesal.

7. Bagaimana pula idealisma politik?

8. Idealisma politik tidak menganggap isu keselamatan dan dilema kuasa sebagai punca masalah. Malah, secara sinis, kerajaan atau pihak yang mempercayai fahaman ini mungkin tidak akan memiliki senjata di dalam negara mereka sama sekali.

9. Alasannya? Mungkin jika mereka menyimpan senjata dan memperkuat ketenteraan, tindakan tersebut akan disusul oleh pihak-pihak atau negara-negara lain. Bermakna, kemungkinan konflik yang lebih besar akan timbul dan mencetuskan kemusnahan total.

10. Kebanyakan pemikir dan sarjana kemudiannya tidak bersepakat untuk mengutamakan salah satu daripada kedua-dua fahaman tersebut. Seringkali perbezaan antara kedua-duanya terlalu sukar untuk ditunjukkan secara amali. Gambarannya adalah seumpama suatu garisan yang sangat halus sifatnya hingga menyukarkan penglihatan untuk menentukan sama ada lurus atau berbengkang-bengkok.

11. Untuk sekadar memuaskan hati, lalu kebanyakan pemikir dan sarjana kemudiannya menyimpulkan bahawa kedua-dua fahaman itu perlu dimanfaatkan bersama-sama. Realisma tanpa idealisma tidak mewujudkan keseimbangan, sebagaimana analogi yang mereka gunakan bahawa: seseorang tidak sewajarnya bersifat terlalu idealistik kerana keselamatan sesebuah negara akan terjejas; sebaliknya seseorang itu tidak sepatutnya juga terlalu realistik kerana perang atomik berkemungkinan tercetus.

12. Kesimpulannya, secara sinis, mereka memetik kata-kata Pasqal bahawa “Keadilan tanpa paksaan adalah kemandulan. Paksaan tanpa keadilan adalah huru-hara. Oleh itu, sangatlah perlu untuk menyatukan keadilan dan paksaan dan menjadikannya mantap semantap-mantapnya sekaligus menjadikannya adil seadil-adilnya.”

BUKIT GANTANG, BUKIT SELAMBAU

BUKIT GANTANG

1. Sejak kecil, selain Changkat Jering, Bukit Gantang menjadi salah satu daripada kawasan-kawasan yang kami akan kunjungi untuk menikmati durian.

2. Dari segi lokasi, Bukit Gantang agak terpinggir kedudukannya dari bandar Taiping. Tidak seperti Changkat Jering, Bukit Gantang bukanlah tempat persinggahan atau destinasi popular untuk berehat sebentar sebelum meneruskan perjalanan. Selalunya, simpang masuk ke Bukit Gantang hanya sekadar dilewati kalau destinasi kami adalah ke daerah Beruas/Pantai Remis/Manjung.

3. Oleh itu, Bukit Gantang adalah kawasan yang agak tertutup lokalitinya. Orang-orang luar yang memiliki tanah dusun di situ menjadikannya sebagai lokasi yang dilawati pada hujung minggu. Mereka yang sememangnya menetap di situ pula tidak ramai yang berhijrah keluar kerana tidak banyak alasan bagi mereka untuk berbuat demikian.

4. Setahu saya, berdasarkan pengalaman sewaktu persekolahan, rakan-rakan dari Bukit Gantang memiliki ciri-ciri personaliti yang agak serupa: agak merendah diri, sedikit pemalu, mesra, baik hati, berbudi tinggi dan sangat pintar.

5. Personaliti seperti itu sangat sesuai dengan pemikiran mengenai model kepemimpinan jenis Teori Sifat (Traits Theories).

6. Mana-mana calon yang akan diturunkan di situ oleh parti masing-masing mungkin boleh menggunakan aspek ini sebagai kriteria utama pemilihan.

7. Calon yang memiliki kelebihan adalah: (a) dikenali di situ; (b) tidak sombong;(c) tidak menonjol sifat-sifat sekularnya; (d) dihormati masyarakat tempatan; (e) tidak dilihat terlalu muda.

8. Peluang calon-calon untuk menang kurang-lebihnya sama banyak.

---

BUKIT SELAMBAU

1. Bukit Selambau bukanlah terlalu sukar untuk digambarkan. Kedudukannya tidak jauh dari Sungai Petani. Ia hanyalah sebuah kawasan biasa, banyak tanah lapang, sedikit sebanyak kawasan rancangan pertanian dan sebahagian kecil kebun-kebun yang tidak besar skalanya.

2. Komposisi penduduknya tidak menampakkan mana-mana etnik yang dominon dari segi bilangannya. Bagaimanapun, bagi penduduk-penduduk di kawasan itu dan berdekatan, Bukit Selambau selalunya dirujuk sebagai kawasan etnik India.

3. Siapa yang berpotensi menang? Calonnya tidak semestinya India walaupun PKR berkepercayaan calon India sahaja yang berpeluang menang di situ. Ada juga suara-suara yang berpandangan BN patut meletakkan calon Melayu (dengan syarat di kalangan orang-orang Melayu di situ tidak wujud kepuakan melampau atas dasar perbezaan fahaman politik dan penzahiran agama).

4. Melihat kepada aliran, ada kemungkinan calon India yang vokal akan dipilih oleh kebanyakan pengundi India (atas alasan itulah Hindraf kelihatannya sangat yakin untuk mencalonkan orang mereka). Pengundi Melayu yang berorientasikan parti pula tidak banyak soal (bagaimanapun, bilangan mereka tidak diyakini mencukupi untuk memenangkan seseorang calon).

5. Tidak banyak yang boleh diharapkan oleh BN di Bukit Selambau selagi peratusan Melayu yang sebanyak itu tidak dapat menyatukan pendirian dan suara mereka dalam pilihanraya kecil itu kelak.

PERLEMBAGAAN? YA, BETUL

1. Memang. Betul, Perlembagaan (baik Persekutuan mahupun Undang-Undang Tubuh Negeri) ditadbir untuk melancarkan sistem pemerintahan dan kemasyarakatan.

2. Namun perlu juga diingat kenyataan bahawa Perlembagaan berusia tidak sampai pun 100 tahun sedangkan sistem politi & politik - dalam bentuk institusi Raja - sudah mengakar umbi dan digunakan untuk mentadbir lingkungan kemasyarakatan alam dan negara ini sejak lebih 600 tahun lampau.

3. Tidakkah itu harus diambil kira dalam membuat pengamatan dan tafsiran secara rasional?

SELAMANYA MACHIAVELLIAN

1. Sesiapa yang mendalami falsafah politik dan ekonomi selalunya agak biasa dengan nama-nama Machiavelli dan Locke. Umumnya kedua-dua mereka melihat struktur sesebuah kerajaan dalam perkaitannya dengan kepentingan kerajaan dan individu.

2. Pemikiran Machiavelli mengenai kekayaan dan idea Locke mengenai keadaan semulajadi memberi makna yang pelbagai kepada dunia politik.

3. Machiavelli percaya bahawa politik adalah gelanggang yang penuh dengan unsur ketidakpastian yang mempamerkan cita-cita, penipuan dan keganasan sekaligus menjadikan ‘kebaikan bersama’ sebagai sesuatu yang tidak wujud sama sekali.

4. Locke pula mendakwa masyarakat madani atau masyarakat politik wujud hanya untuk melindungi hak-hak individu. Dengan kata lain, kedua-dua mereka menganggap kegiatan-kegiatan politik sebagai matlamat yang menghalalkan cara semata-mata.

5. Dengan itu, sebagaimana Machiavelli tunjukkan melalui pemikirannya, rasuah, cita-cita dan pemerintahan kuku besi adalah pemandangan yang biasa yang tidak seharusnya dihairankan atau dibimbangi.

6. Oleh itu, relevenkah untuk mencari siapa yang betul?

RETORIK

Retorik 1

Secara umum, retorik adalah cara kata-kata, suara dan tubuh digunakan untuk menyampaikan pemikiran dan perasaan. Rasional cara ini digunakan adalah dengan mempertimbang fakta bahawa manusia berkomunikasi mengikut keperluan dan kesesuaian konteks. Dalam tradisi keilmuan, hal ini dikaitkan dengan keupayaan hati manusia mentaakul (Inggeris: reasoning)sesuatu isu. Oleh itu, secara dasarnya ungkapan retorik menekankan pertalian antara amalan dan teori: siapa yang mengucapkan apa (isu) kepada sesiapa (subjek), bila (masa), di mana (tempat), bagaimana (cara) dan sejauh mana kesannya (akibat), dirangkum dengan kemas oleh ungkapan dan makna retorik.

Saya harap jawaban ringkas saya ini kepada soalan yang ditanyakan oleh Lyana memadai, buat sementara ini. Bagaimana pun, apabila Karpal Singh menyebut 'retorik' Anwar semalam, dia tidak maksudkan kepada makna retorik secara positif; dia lebih merujuk retorik Anwar secara negatif iaitu kata-kata manis yang tidak disusul dengan amalan yang baik dan betul. Makna retorik itu tidak berasal daripada penggunaan sebenar 'retorik'. Untuk maksud yang lebih holistik, bolehlah dirujuk banyak ensiklopedia mengenai hal itu.

---

Retorik 2

Membenarkan sesuatu tesis (kepercayaan sementara yang boleh dibuktikan betul atau salahnya pada bila-bila masa) adalah hak sesiapa yang sanggup dan berupaya menyelidik dan mengemukakan bukti. Sebagai contoh, jika ada pihak yang percaya bahawa keputusan Baginda Sultan Perak untuk tidak memperkenan DUN dibubarkan kerana mereka percaya ia tidak mengikut perlembagaan (negeri/persekutuan), maka itu adalah tafsiran mereka terhadap peruntukan undang-undang. Yang pasti, sistem politi dan politik negara ini terbina sedemikian rupa sejak lebih 600 tahun lampau (dengan memikirkan institusi Raja/Sultan) sedangkan Perlembagaan negara ini hanya berusia lebih sedikit daripada 51 tahun (dengan memikirkan 'kontrak sosial' di fikiran).

Jadi, sesiapa pun - bloggers dan pembaca blog - boleh terus beretorik atau boleh juga memilih untuk berterus terang sahaja, mengikut keupayaan analisis kritikal masing-masing; tidak ada sesiapa yang boleh mengatakan mereka betul atau orang lain salah. Hanya diri sendiri yang mungkin tahu keupayaan dan kualiti sendiri. Selebihnya tertakluk kepada tafsiran.

TADBIR & URUS

Dari perspektif politik, Tanah Melayu ini unik kerana adanya institusi raja sebagai komponen utama. Itu asas sistem politi di sini. Oleh itu, aspek pentadbiran negara ini kelihatannya agak lain dengan amalan di tempat-tempat lain.

Negara perlu ditadbir, bukannya diurus. Istilah 'mentadbir' tidak sama dengan 'mengurus'. Mentadbir negara bukan semudah memulakan dan mengurus sebuah kilang - asal ada modal maka bolehlah memohon memulakan perniagaan secara rasmi. Mentadbir bukan hanya melibatkan kuasa politik meskipun kuasa politik itu diperlukan untuk dipercayakan bagi urusan-urusan pentadbiran.

Ambil contoh amalan pentadbiran Inggeris di Tanah Melayu. Implikasi langsung pentadbiran Inggeris di Tanah Melayu pada masa lampau boleh dilihat dengan mudah. Kawasan kampung dan luar bandar dibiarkan terpinggir. Penglibatan dalam kegiatan ekonomi dan politik disekat pada tahap minimum kerana Inggeris bimbang - berdasarkan pengalaman mereka menjajah India misalnya - menyebabkan rakyat bangkit setelah mendapat pendidikan dan pengalaman dari luar. Ini yang diakui misalnya oleh para pegawai Inggeris di Tanah Melayu yang mengatakan bahawa warga peribumi sewajarnya dikekalkan dengan kegiatan tani dan ketukangan tangan. Sedangkan untuk membangun sektor ekonomi, boleh dilaksanakan melalui penglibatan buruh-buruh asing dari China dan India.

Tilman (1964) memetik lapo­ran Pemangku Residen-General Negeri-Negeri Melayu Bersekutu :

"The general policy of the British advisers has been to interfere as little as possible with the manners, customs, methods and prejudices of the different nationalities composing the population of the States; to interfere not at all in matters touching the Mohammadan religion - the religion of the Malays; to attract capital - European, Chinese and other; to encourage the immigration of Chinese, Indian and other labourers; to assist the development of the mineral and agricultural resources of the States..."

Pentadbir Tanah Melayu pada waktu itu sedar dengan sepenuhnya potensi kacau-bilau yang akan berlaku sekiranya hal ehwal adat-istiadat dan resam Melayu disentuh walau dengan apa cara sekali pun. Semua golongan - khususnya partisan - faham mengenai hal ini melainkan mereka tidak mendalami susur-galur sejarah negara ini atau mungkin sengaja menutup mata mengenai fakta tersebut.

Bila institusi raja disanggah, malah - jika menurut media - disaman, yang disanggah dan disaman itu adalah sistem politi negara ini sendiri.

sembah derhaka

1. Melihat semula kontrak sosial yang dipersetujui antara Demang Lebar Daun dan Sang Sapurba, semua pihak yang bersetia pada waktu itu memahami tanggungjawab masing-masing: Raja atau pemerintah melindungi rakyat manakala rakyat pula bersetia untuk tidak mengingkari arahan dan perintah Raja. Semudah itu. Tidak ada sebarang klausa yang tersembunyi atau disorok di sana sini.

2. Bagaimana pun, hanya MB Perak sahaja yang sepatutnya memahami hal tersebut kerana yang lainnya - Speaker dan exco lain - tidak tahu apa-apa dan tidak terlibat apa-apa kerana dengan memikirkan persetiaan klasik itu di fikiran, soal pemerintahan dan pentadbiran alam ini - negara ini - hanya melibatkan keturunan Melayu sahaja (itulah sebabnya timbul soal 'ketuanan'). Yang lain itu hanya sekadar pengikut layaknya.

2. Jika media hari ini dipercayai dan disahkan kebenaran sumber berita mereka - seperti dalam isu MB Perak yang dikatakan menyampai sembah derhaka kerana enggan meletakkan jawatan - maka kesannya kepada hubungan antara MB serta exco dengan pemerintah (Raja) mudah sahaja dan sangat langsung (straight forward): semua yang menderhaka akan dihukum bunuh.

3. Soalnya, persetiaan Sang Sapurba dengan Demang Lebar Daun itu hanya disebut dalam teks klasik Melayu dan tidak dilembagakan sebagai undang-undang yang mentadbir sistem politi dan politik negara ini.

4. Hari ini - selepas 51 tahun merdeka & negara ini dilembagakan menurut Perlembagaan Persekutuan - senarionya tentu sahaja dianggap berubah.

5. Benarkah begitu? Apakah kesannya ke atas sistem politi negara ini yang sehingga hari ini pun masih diresap kuat dengan keramat amalan ke'Raja'an dan keSultan'an tradisional?

6. Mungkin semua orang terpaksa menunggu pemberitaan media selanjutnya.

Daulat Tuanku!

dawn raid

Situasi dan senario politik Perak memberi bayangan bahawa percaturan strategi secara terbuka dalam sistem dan budaya politik tanah air bukanlah lagi sesuatu yang perlu disorok-sorok. Peralihan aliran seperti ini - yang menggambarkan unsur-unsur desakan, tekanan, manipulasi dan kepandaian memantul semula serangan ke arah penyerang - menjadikan politik semasa sebagai medan yang mempamerkan analogi 'si bodoh makanan si cerdik' serta disulam dengan kebenaran 'tak sungguh tak melata' dalam bentuk propaganda moden yang perlu ditafsir dengan cermat.

Permainan boomerang bukan sahaja mampu menghiburkan malah sebaliknya berkemungkinan menyusahkan si pengendali. Apa yang dibimbangi, ada kalanya dogma 'niat menghalalkan cara' mungkin membenarkan etos tradisi yang menyebut bahawa 'kuasa adalah korup; dan kuasa mutlak korup dengan sendirinya'. Sudahnya, 'kalah jadi abu, menang jadi arang'; 'lain dikendung, lain berciciran'.

Menteri Besar

3 YB PKR/Bebas serta seorang YB daripada DAP menyertai Barisan Nasional. Antara mereka termasuklah Datuk Nasaruddin Hashim (Bota) - yang sebelum ini mengisytiharkan keluar daripada UMNO - juga menyuarakan hasrat untuk kembali kepada UMNO. Ini menjadikan Barisan Nasional yang kini menguasai 31 kerusi berpeluang besar menubuhkan kerajaan di Negeri Perak.

Menteri Besar dijangka melepaskan jawatan untuk memberi laluan kepada bakal Menteri Besar baru yang akan diperkenan perlantikannya oleh Sultan Perak sedikit masa lagi.