INSOMNIA

Segalanya bermula dengan sesuatu. Tidak ada sesuatu yang terjadi secara kebetulan atau begitu sahaja. Perkataan kebetulan itu sahaja secara ironisnya sudah menggambarkan ia sesuatu yang betul; ertinya ia sudah diatur dan ditetapkan oleh sesuatu untuk menjadi sesuatu dan diletakkan khusus di tempat dan pada masanya. 

Memang, seboleh mungkin semua orang inginkan sesuatu menurut apa yang dimahukan atau dihajatkan. Namun, tidak semuanya dapat diperoleh lebih-lebih lagi pada sesuatu masa. Antara keinginan dan kepunyaan ada jurang yang sangat dalam dan lebar. Malah 'kepunyaan' atau hakmilik itu sendiri perlu diteliti dan direnung  dengan cermat. Kadang-kadang sesuatu yang dilihat baik itu sangat buruk bila diletak di hati manakala yang kelihatannya amat buruk itu rupa-rupanya sangatlah molek dan bersih tatkala disimpan di hati. Ada contoh yang sangat biasa dan mudah namun terlalu bernilai jika diamati. Saya bayangkan ketika ini saya sedang jalan bersendirian di sebuah pasar raya. Antara ramai-ramai orang yang sedang berlegar-legar itu, dengan tiba-tiba saya dihampiri oleh seseorang lalu memohon pertolongan, kurang-lebihnya begini keadaannya:

"Encik, maafkan saya. Saya perlu pertolongan. Saya kehilangan dompet duit saya. Kini saya tidak mempunyai walau sesen pun untuk pulang:, sambil matanya merenung tepat ke mata saya.

Ya, saya boleh katakan itu kebetulan. Antara ramai-ramai orang itu, saya yang dihampirinya dan memohon bantuan. Dalam situasi itu, saya ada pilihan, malah ada banyak pilihan. Lalu saya memilih untuk menghulurkan sedikit wang tanpa mengucapkan apa-apa kepadanya selain daripada sedikit senyuman.

Mungkin dalam hati, saya akan bertanya-tanya, "Mengapa, antara ramai-ramai orang, dia meminta bantuan saya? Mengapa, jika wang yang ada dalam simpanan saya ini, sepatutnya milik saya, tetapi ada orang yang datang meminta sedangkan dia dan saya sendiri tahu bahawa wang tersebut sememangnya ada dalam simpanan saya. Dengan kata lain, bukankah wang itu milik saya? Kepunyaan saya?", soal hati saya lagi.

Begitulah, ada masanya sesuatu menjadi amat sukar untuk ditelah. Ia semakin sulit dan payah untuk dimengerti kerana maklumat dan pengetahuan yang ada pada kita amat terhad mengenai apa yang ada di dalam hati atau kalbu.

Mungkin situasi ini ibarat insomnia. Kita perlukan sesuatu - tidur umpamanya - namun apabila tidur itu disusahkan oleh keadaan jaga dan sedar berpanjangan sehingga kita terus tidak berupaya untuk tidur, maka perlahan-lahan ia menjadi sesuatu yang dianggap sebagai penyakit dan tidak diingini sama sekali. Tentu sahaja, pada ketika ini, adalah lebih baik untuk tidak cuba memahami. Sekurang-kurangnya kita  tidak diusik igauan insomnia; dan tentu sahaja tidak memerlukan ubat semata-mata untuk menikmati tidur kita. Kita pun berharap semoga insomnia itu tidak beranjangan.

- nasha dalam ingatan -

URBANISASI-PSEUDO

"Pelbagai jenis naan, kebab, roti, tandoori dan nasi kandar yang disediakan sebagai menu oleh sesebuah restoren makanan India belum menjadikan kawasan itu sebagai sebuah perbandaran."

Saya fikir itulah kesimpulan paling adil yang boleh diterima mengenai pembandaran atau urbanisasi. Malah, lokasinya yang berada sangat berhampiran dengan sebuah bangunan penguasa tempatan juga belum boleh mengangkat kawasan tersebut sebagai sebuah yang telah melalui proses perbandaran secara seimbang dan bersistematik.

SELAMAT TINGGAL, WHITNEY...

Ia kehilangan yang agak besar bagi industri muzik. Suaranya hebat, pernah menguasai atmosfera sebesar-besar sebuah ballroom terkemuka. Sehingga itu, selamat tinggal Whitney. (Imej: Yahoo.com)

SOAL SALAH, BERSALAH & MEMPERSALAH 1

Manusia sentiasa berada dalam kesusahan dan resah gelisah. Tidak ada yang pelik mengenai kenyataan itu kerana sifat kejadian manusia itu sendiri secara azali dilingkungi oleh unsur-unsur kesusahan dan kepayahan. Ada masanya, ketika di persimpangan, membuat pilihan untuk menentukan tindakan paling wajar dan berhemah barangkali menjadi suatu proses yang sangat sukar. Soal-soal waktu (sesingkatnya), keadaan (sesulit dan sesukar mana), emosi (stabil atau sebaliknya), kesan dan akibat (lewat pilihan yang dibuat), pengaruh di luar atau di bawah sedar (impian dan harapan, spekulasi, pengalaman lampau dan seumpamanya) menjadikan proses membuat pilihan itu semakin sulit dan bersifat terlalu peribadi. 

Analogi mudah mungkin boleh dibuat dengan memikir sejenak fakta kejadian dan perkembangan manusia. Meringkaskan cerita, seawal-awal pembenihan berlaku dalam kandungan atau rahim seorang wanita, bermacam-macam situasi susah, sulit dan payah perlu ditangani. Pembawa kandungan biasanya menghadapi pelbagai keadaan yang dianggapnya sukar: loya, pening, suhu badan yang sering dirasakan meninggi, muntah, dan kepenatan. Emosi kemudiannya seakan-akan dihayun pergi dan balik, sekaligus mencetuskan potensi situasi tegang yang tidak berarah. 

Proses membuat pilihan perlu dilakukan, ada masanya dalam waktu yang sangat singkat lantaran didorong oleh pelbagai pertimbangan. Lalu, setiap perkara menjadi isu yang berpotensi menjadi masalah kemudiannya. Fikir berapa kerap isu-isu seperti mencari doktor yang sesuai, menetapkan waktu pertemuan rawatan di klinik bersama pasangan dapat dirancangkan dengan mudah, memikirkan soal kos yang akan ditanggung, memastikan emosi kedua-dua pasangan sentiasa tenang dan terkawal, atau mungkin juga mengenai soal-soal lain yang ada kalanya memang di luar daripada konteks yang tercetus dari semasa ke semasa yang menjadikan proses kehamilan sebagai sesuatu yang dipersalah kerana sulit dan susahnya. 

Ia tidak terhenti di situ sahaja. Pada saat-saat kelahiran, persepsi mengenai kesusahan dan kepayahan masih menguasai proses membuat pilihan dan menentukan tindakan, seolah-olah seluruh alam dihiruk-pikukkan oleh suasana tidak menentu. Antara keterujaan dan keributan menerima 'orang baru', kesusahan dan kepayahan kelihatannya menjadi urusan semua orang. Soal orang-orang itu berkaitan atau tidak dengan si pembawa kandungan bukan lagi menjadi isu peribadi kerana kini ia berubah menjadi soal manusiawi; tidak ada siapa yang boleh menentukan bahawa hak itu masih kekal sebagai hak individu atau urusan peribadi lagi. Maka, berkejaranlah sesiapa pun yang berada dalam situasi seseorang yang akan  hampir melahirkan kandungan itu melakukan apa sahaja difikirkan wajar semata-mata untuk menenangkan dan memudahkan keadaan. Ini soal dan sifat manusiawi. Ia situasi yang susah dan payah. Namun kepayahan dan kesusahan itu menjadi sesuatu yang mengikat hubungan manusia secara murni.

MASA BERKUALITI

Sudah agak lama saya tidak dapat menulis di sini, kira-kira hampir 9 bulan. Kata laluan untuk beberapa aplikasi yang saya gunakan secara tiba-tiba tidak berfungsi. Saya tidak begitu berusaha bersungguh-sungguh untuk mencari alternatif kepada laluan ke blog yang saya selenggarakan. Sebaliknya saya beralih hala ke arah yang tidak begitu konvensional. Saya menghabiskan masa menulis manuskrip untuk penrbitan seterusnya - terima kasih kepada penerbit (saya akan sebutkan kemudian bila masanya sesuai).

Sementara itu, saya akan gunakan masa berkualiti ini untuk memikir dan menulis isu-isu yang tertentu selepas ini.

DALAM DIAM

Jamuan Iftar, hos: Nik Mustafa; KLGCC
Dari kiri: Nawi, sahabat dari Singapura, Nik Pa

Dalam diam, puasa sudah di pertengahan. Dengan sifatnya yang sememangnya sedemikian - dugaan, cabaran dan keinsafan - puasa kekal sebagai instrumen terminal yang berbeza-beza makna pinggirannya kepada setiap orang. Pada sesuatu masa, ia memberi makna kebahagiaan tidak terhingga kepada seseorang, namun pada suatu masa yang lain, ia menjadi saksi kepada kekecewaan bukan kepalang kepada yang lain pula. Ia tidak semestinya bersifat dua-muka, atau dualisma, sepertimana sekeping wang syiling. Namun kebiasaan menjadikannya sebegitu: melihat kepada hitam-putih; buruk-baik; antagonis-protagonis. Apa pun, ia tetap kekal misteri selama ia tidak dimengerti.

SUDAH BERLALU SETAHUN

Syawal - pada bila-bila masa dan dalam apa jua keadaan - tetap meriah dan bermakna. Saat-saat hening dan terindah solat sunat raya bersama jemaah - termasuk anak-anak lelaki saya - di masjid atau surau,  rasanya sudah memadai untuk menyimpul perasaan yang sangat sukar untuk digambarkan secara terus-terang.

Syawal kelihatannya tipikal - mengenai televisyen, makanan, saudara-mara, tetamu-tetamu lain. Namun, saya tidak ada masalah dengan televisyen walau pun banyak program berkaitan raya disiarkan. Saya tidak begitu menghadap televisyen kecuali saya benar-benar ingin menonton. Saya tidak ada masalah dengan makanan yang pelbagai. Saya percaya saya tahu apa yang saya ingin nikmati. Saya tidak ada masalah dengan kunjungan tetamu tanpa mengira masa dan keadaan. Secara konsisten, saya sentiasa menerima sesiapa juga, lebih-lebih lagi saudara mara.

Saya akan terus menunggu-nunggu kedatangan Syawal. 

SYARAHAN KSN 2010

1. “Our Youth, Our Prospect, Our Future”. Kepentingan dan peranan generasi muda sebagai aset dan sumber utama dalam merangka masa depan negara sudah lama diperaku dan disepakati oleh para ilmuwan dalam hampir-hampir semua peradaban. Melalui pemikiran mereka yang dikongsi merentasi semua disiplin dan alam geografi, Ibn Khaldun, Al-Ghazalli, Socrates, Aristotle, Confucius, serta Mahatma Ghandi umpamanya - sekadar menyebut beberapa nama - percaya bahawa generasi muda adalah gambaran lanskap sistem politi dan politik sesebuah negara pada masa akan datang.

2. Generasi muda itulah kelak yang akan dipertanggungjawab bagi semua urusan kenegaraan. Potensi kepemimpinan yang sedia menunggu masa untuk dizahirkan secara amali oleh setiap remaja dan belia menjadi sebahagian daripada komponen utama negara dalam meneruskan agenda khusus membangun bangsa dan negara secara fizikal dan spiritual.

3. Dengan kenyataan itu di fikiran, serta atas kesedaran bahawa generasi muda perlu terus dididik, dilatih dan dibimbing secara holistik, sebagai universiti terbesar – baik dari segi bilangan pelajar mahu pun dari sudut bilangan alumni yang sudah melangkaui angka 200,000 orang, UiTM melangsungkan tradisi ilmu secara tahunan ini dengan menganjurkan sekali lagi Syarahan KSN atas tema “Our Youth, Our Prospect, Our Future”.

4. Tema itu menyimpulkan secara holistik kandungan serta mesej yang akan disampaikan secara langsung oleh Ketua Setiausaha Negara Tan Sri Mohd Sidek Hassan pada siri ketiga Syarahan KSN 2010 nanti. Syarahan tersebut akan berlangsung pada 13 Oktober 2010 bertempat di Hotel UiTM, Shah Alam. Secara tradisi, Siri Syarahan KSN dihadiri oleh jabatan-jabatan serta agensi-agensi awam dan swasta.

4. Bagaimana pun, jemputan turut dipanjangkan kepada orang-orang awam yang berminat untuk mengikuti secara langsung perkongsian pemikiran yang akan disampaikan sendiri oleh KSN. Mereka yang berminat untuk mengikuti syarahan tersebut boleh mendapatkan maklumat lanjut serta mengesahkan kehadiran dengan menghubungi: Fakulti Sains Pentadbiran & Pengajian Polisi (FSPPP), Universiti Teknologi MARA (UiTM) Shah Alam (Telefon: Puan Norizah Mahmud di talian 03-55444166).

KESERAKANAN?

Sehingga hari ini, saya masih memikirkan apa maksud sebenar yang dikatakan 'keserakanan' atau 'collegiality' menurut kata Inggeris. Persekitaran universiti ketika ini agak giat mempromosi penggunaan istilah tersebut. Pemakaiannya dipanjangkan langsung kepada amalan-amalan penilaian prestasi untuk tujuan-tujuan rasmi seperti penyambungan kontrak perkhidmatan dan kenaikan pangkat. Saya percaya ia digunakan dengan cara amat longgar, iaitu menggunakan pandangan dan penilaian rakan sejawat untuk mengetahui kedudukan seseorang di tengah-tengah kumpulan sosial yang kecil.

Asal usul 'collegiality' sebenarnya jelas: Ia menggambarkan hubungan antara bishop dan Pope dalam tradisi Gereja Katolik Roman pada abad ke 14. Kuasa dan kewibawaan antara mereka menjadi perekat yang menjalin hubungan antara sesama mereka dalam konteks pentadbiran dan pengurusan. Dengan kata lain, hanya mereka yang betul-betul jelas dan berada dalam ikatan nilai dan kuasa yang sama sahaja yang dilihat layak untuk berada dalam lingkungan 'collegiality'.

Sekiranya dilihat dari sudut tradisi sistem politi dan politik Alam Melayu, keserakanan ini mungkin agak hampir niat penggunaannya dengan 'persahabatan'; namun tentu sekali tidak kena mengena langsung dengan konsep dan amalan 'kesetiakawanan' dan seumpamanya.

Dalam tradisi Alam Melayu, hal seumpama ini - menilai orang lain secara agak jelas dan terbuka untuk tujuan tertentu - kurang lebih sama keadaannya dengan pantang larang tradisi seperti mengkritik orang lain secara terbuka khususnya. Ia bukan satu norma atau kebiasaan. Hal ini membudaya secara seimbang dalam konteks dunia Asia, bukan dalam Alam Melayu semata-mata.

Hal ini semakin menarik, dan memerlukan masa untuk melihat perkembangan seterusnya.

LOKALITI & BUDAYA

Saiznya sebesar sebiji mempelam telur. Warnanya kekuningan, tidak ubah seperti warna sebiji mempelam telur yang masak meranum. Ia membuah - antara 4 dan lima biji - pada setangkai. Rasanya agak enak; bauran antara sedikit masam dan sedikit manis. Selaput pada kulit dalamnya sangat manis dan enak tatkala disagat dengan gigitan. Pohonnya kira-kira sebesar sebatang pokok rambutan kampung dewasa. Daunya tidak begitu banyak bezanya dengan saiz dan bentuk daun 'tenggek burung' yang dijadikan oleh masyarakat Melayu sebagai ulaman. Apa yang menghairankan saya adalah nama buah tersebut. Di kalangan penduduk tempatan, ia dipanggil 'pis-sang' (mungkin untuk membezakannya dengan 'pisang' atau banana). Satu lagi pelajaran baru yang saya perolehi dalam hidup setelah setua ini.

DUNIA LAUT

Laut - serta semua komponen laut, terutama pantai - sentiasa menjadi tarikan. Ada dua aspek yang sangat mengagumkan. Pertama, luaran. Apa yang dapat dilihat pada laut daripada pandangan luarannya secara umumnya bersifat seragam. Pasir, karangan dan cengkerang kering, aluran bekas aliran air di pantai, lubang-lubang yang ditinggalkan umang-umang dan ketam, pohon kelapa, tunggul-tunggul kayu dan pelbagai benda lain, menjadikan pantai dan laut sangat mudah ditanggap oleh sesiapa pun dan pada bila-bila masa sekali pun.

Namun, apa yang berada di bawah permukaan laut tidak mudah diteka dan digambarkan sebagaimana sifat-sifat luaran. Bunga-bunga karang khususnya menjadikan warna dalam dunia bawah permukaan air menjadi pemandangan yang sangat istimewa dan tersendiri. Kelainan itu ditambah pula dengan perbezaan lokaliti. Laut, air dan dunia bawah permukaan air sentiasa berbeza-beza mengikut tempat. Sifat-sifat laut di kawasan pulau tidak tertanding kelebihannya oleh kawasan laut berhampiran tanah besar. Apa yang membezakan antara kedua-dua lokaliti itu adalah pada faktor 'manusia'. Dengan kata lain, sebuah dunia itu 'kelihatannya' lebih indah dan 'zatnya' lebih 'sihat' apabila 'berjauhan' daripada manusia. Ibarat pulau - ambil mana-mana resort yang terpilih misalnya, seperti Redang atau Tioman - yang agak terkawal dan rendah kependudukannya, meskipun bilangan haiwan barangkali lebih banyak, kera atau biawak misalnya yang bergelandangan dan merangkak-rangkak dalam bilangan yang sangat banyak di bawah-bawah calet di Tioman misalnya - semuanya kelihatan lebih elok, menarik dan menyenangkan berbanding kawasan laut berdekatan tanah besar. Dunia apakah laut dan pulau sebenarnya?

SECAWAN KOPI DI ALOR GAJAH

Menghabiskan masa seharian di pejabat, petang itu - 19 haribulan - terus ke UiTM Melaka bersama-sama Zul, Timbalan Dekan HEP untuk upacara program kemahasiswaan di kampus Alor Gajah itu. Baru sahaja beberapa hari sebelum itu saya di kampus Bandaraya, bersama-sama delegasi dari ISEAS, Singapore; dan kemudiannya menghabiskan sedikit masa membincagkan beberapa isu bersama-sama (Dato') Dr. Mizan, Pengarah UiTM Melaka. 

Dalam perjalanan, singgah sebentar di R&R Seremban; seketika kemudiannya langsung ke Alor Gajah untuk upacara perasmian. Sebaik acara tamat, bergegas pulang ke Shah Alam.



---------------------------------------------------------------

Sehari sebelumnya, kami menjadi hos kepada delegasi Prof Adbouh dari Filipina. Wacana akademik yang ditaja oleh INSPAG-UiTM atas isu 'Proses Mengamankan Mindanao" itu tidaklah menggalas terlalu banyak perkara baru, melainkan penetapan strategi masa hadapan berikutan pelantikan Presiden baru Filipina yang dijangka berlangsung pada penghujung Jun nanti.

Penyertaan ramai pakar hubungan antarabangsa, seperti Dato' Syed Ahmad Aidid, Kol (B) Ariffin, Dato' Salehuddin, Dato' Qosim, perwakilan daripada IDFR dan Wisma Putera serta ramai lagi yang tak dapat saya sebut semuanya di sini, menjadikan acara wacana itu agak menark dengan pro dan kontra proses pengamanan yang berlaku dari semasa ke semasa.

MENGGERUNI SEJARAH

Ada beberapa perkembangan semasa di negara ini yang, ya, memang menarik untuk direnungi, namun tidaklah pula hingga menjadi sesuatu yang perlu dihairankan sama sekali. Paling menarik, mengenai kesediaan Tun Dr. Mahathir menghadiri majlis perhimpunan Gerakan Kebangkitan Rakyat (GERTAK) yang dijadualkan berlaku pada 13 Mei 2010, iaitu lusa.

(Imej: http)://jebatmustdie.files.wordpress.com/2009/05/victoryparade3.jpg

Cakap-cakap yang didengar dan dibaca antara lain menyebut ketidaksuaian situasi dan masa perhimpunan anjuran GERTAK itu. Ada media baru melaporkan - dan mengulas hal itu dengan nada seperti orang dalam sentimen ketakutan dan keresahan - bahawa Tun Dr. Mahathir tidak sewajarnya menghadiri perhimpunan yang dijangkakan bersifat 'meletus' dan 'muktamad' seperti yang akan diadakan di Gong Badak, Kuala Terengganu, lusa nanti. Sekadar mengimbangi propaganda pemberitaan, situasi tersebut juga disifatkan oleh media baru sebagai berpotensi menjejaskan usaha Perdana Menteri yang kini gigih mengukuhkan sentimen politik perundingan dalam konteks pilihanraya kecil di Sibu. 

Kebetulan atau tidak bukan isunya di sini. Pada masa hampir sama, suara-suara yang tidak senang dengan 'petikan semula' kenyataan-kenyataan rasmi para pemimpin politik terdahulu - era awal kemerdekaan - yang diterbitkan oleh media arus perdana dan media alternatif, mempersoal kewajaran penerbitan semula itu sehingga timbul isu 'memohon maaf' yang dibawa ke badan perundangan.

Kenyataan-kenyataan pemimpin terdahulu, terutamanya seperti yang diucapkan oleh Tun V.T. Sambanthan dan Tun Tan Siew Sin, tidak disenangi oleh pemimpin-pemimpin politik terutamanya seperti yang ditunjukkan terang-terang oleh Lim Kit Siang di Dewan Rakyat.

Saya cuma terfikir, rupa-rupanya sejarah memang digeruni. Tidaklah juga menghairankan kegerunan terhadap sejarah itu diperikan pula melalui tindakan dan cubaan untuk meminggirkan fakta sejarah hingga melibatkan buku-buku akademik dan bahan dokumentasi lain diarahkan untuk ditarik balik dan ditulis dengan nafas dan nada baru.

Terfikir juga saya mengenai isu keris yang dijulang oleh pemimpin-pemimpin politik sebelum ini. Insiden itu menjadi isu nasional. Mungkin sesetengah orang tidak perasan bahawa sewaktu saat-saat bersejarah Malaya diterima masuk sebagai ahli Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu pada 17 september 1957 dahulu, delegasi Malaya yang melangkah masuk ke Perhimpunan Bangsa-Bangsa Bersatu - yang diketuai oleh Allahyarham Tun Dr. Ismail Abdul Rahman - sesetengah daripada mereka lengkap berpakaian Melayu manakala Allahyarham Tun Dr Ismail sendiri menyisip keris di pinggang!

Ada laporan mencatatkan bahawa itu merupakan peristiwa bersejarah kerana belum pernah terjadi dalam sejarah Perhimpunan Agung Bangsa-Bangsa Bersatu suatu bentuk 'senjata' dibawa masuk ke perhimpunan antarabangsa berkenaan. Rupa-rupanya keris memulakan sejarah itu!      

RAJA & KERAJAAN

"Pengekalan institusi (Raja) ini boleh menyumbang ke arah mengelakkan munculnya golongan ekstremis dan pelampau kanan", dan "...istana boleh membantu menjadi penjaga kepada demokrasi dan perlembagaan daripada dimanipulasi dan diselewengkan", begitu dua kenyataan - daripada beberapa kenyataan lain - yang disebut oleh speaker pada acara 'Wacana Intelektual' atas judul Kedudukan dan Peranan Raja-Raja Melayu yang diadakan di Dewan Bahasa & Pustaka pada 3 Mei baru-baru ini.

Prof. Aziz Bari mengupas hal itu keseluruhannya menurut perspektif perundangan terutamanya mengenai fakta perundangan bahawa yang dikatakan "Raja Berperlembagaan" itu ertinya ialah 'peranan dan kuasa yang terbatas'.

"Institusi Raja adalah bersifat anakronistik dan merupakan rejim purba", katanya, lalu beliau menyambung dengan pertanyaan, "Kenapa institusi itu dikekalkan?"

Institusi Raja ada kelebihan. Kelebihan itu datang daripada kelemahan, kekurangan atau ruang yang terdapat di dalam sistem demokrasi itu sendiri. Kenyataan itulah yang memberi ruang kepada sistem beraja untuk kekal dan berperanan. Begitulah apa yang disimpulkan oleh Prof. Aziz Bari pada acara wacana hari itu.

Tesis yang dimajukannya menggambarkan, kurang lebihnya, institusi raja sebagai institusi warisan feudalisma yang memiliki mekanisma khusus serta tersendiri dalam melindungi kelangsungan institusi itu. Kebetulannya, sistem demokrasi yang diamalkan secara terpilih-pilih oleh setiap kerajaan di muka bumi ini atas alasan-alasan yang tertentu dan menasabah, tidak cukup lengkap untuk memenuhi keperluan kenegaraan. Kekurangan itulah yang memberi kelebihan kepada institusi raja untuk kekal. Kalau pun, sekiranya ada, kata-kata nakal dan sinis yang menyebutkan bahawa sekiranya institusi raja tidak berperilaku selayaknya akan menyebabkan institusi itu bakal diarkibkan, maka ia hanya akan berlaku akibat daripada perilaku dan tindakan politik sebagaimana yang pernah dikatakan berlaku sebelum ini di negara ini oleh pelaku-pelaku politik (saya tidak menurunkan contoh khusus sebagaimana disebut oleh speaker secara jelas sewaktu acara itu berlangsung).

Pada hujung acara, saya sempat menanyakan beberapa soalan:

(1) Bagaimana kedudukan "7 Wasiat Raja-Raja Melayu"?

(2) Apakah mungkin Raja-Raja Melayu daripada sembilan kesultanan Melayu yang telah bersetuju untuk menyerahkan kedaulatan kerajaan mereka untuk tujuan kemerdekaan dahulu, akan menuntut semula atau mengambil kembali kedaulatan kerajaan/kesultanan mereka, sekiranya mereka mahu?

(3) Bagaimana kedudukan "Kontrak Sosial" yang melibatkan persetiaan antara orang-orang Melayu dengan Raja Melayu dalam konteks kemunculan orang Melayu menurut perspektif Sejarah Melayu? 

MENGENAI NEGARA & KEPENTINGAN NASIONAL

Salam , Saya tidak memuat turun kertas penuh untuk semua persidangan berkenaan atas beberapa alasan. Bagaimana pun, ringkasan isu yang dikemukakan, diterbitkan di sini. Sumber yang agak sesuai boleh diperoleh langsung daripada Prof Omar Farouk (Kyoto, Jepun). Sila hubungi beliau untuk bantuan/rundingan. Selamat bertugas. <Nasrudin>  

SEMINAR ON NATIONAL RESILIENCE: POLITICAL MANAGEMENTS & POLICIES IN MALAYSIA, 13-15 JULY 2010, LANGKAWI, MALAYSIA
Institut Pemikiran Tun Dr. Mahathir Mohamad
[NASRUDIN MOHAMMED]

Abstract

"AN APPRAISAL OF MALAYSIAN POLITICAL LEADERS THOUGHTS & WRITINGS ON NATIONALISM”

The main objective of the paper is to examine the concept and state of nationalism as propagated by political leaders of Malaysia. Specifically, the paper tries to focus on how the writings and thoughts of all Prime Ministers – Tunku Abdul Rahman; Tun Abd Razak; Tun Hussein Onn; Tun Abdullah, and Tun Dr. Mahathir have been negotiated and how their works have affected, in general, two general phenomena of nationalism, which include: (1) the attitude that the members of a nation have when they care about their national identity; and (2) the actions that the members of a nation take when seeking to achieve (or sustain) self-determination. The paper begins with a discussion of the Malay World polity system which shaped the political culture of Malaysia today. Subsequently, the nature of political culture in post 1957 Malaya/Malaysia will be analysed. It will be obvious in the paper that the role of nationalism in Malaysia has been very much determined by the leadership style of each of the Prime Ministers. This, coupled with a few more variables – which may include religion, ethnic and cultural differences as well – will be the subject of analyses and theories in approaching the subject further.
-------------------------------------

PERSIDANGAN ANTARABANGSA WARISAN MELAYU DI INDOCHINA

24-26 JUN 2010 PHNOM PENH, CAMBODIA

[NASRUDIN MOHAMMED]

Abstract

POLITICS, POLICY & THE SOCIETY: A BRIEF LOOK AT THE CHAMS IN THE MALAY WORLD

The paper looks at three main objectives with regards to the Malay World in general, and Indochina in particular: First, to outline and summarise the configuration of forces responsible for setting the policy agenda in each of the areas identified by the author; Two, to explain why the policy agenda has taken shape it has now and also to discuss the implications of this for the Chams, especially the Muslim Chams in Indochina; and Three, to illustrate issues and problems faced by the Chams in view of the current polity and political system of the Malay World in general. Some perspectives of social change will be discussed in view of the Chams with further emphasis given to leadership aspect of the Malay World. Thus, the linkage, or rather the missing link, as some believe it, between the Chams and other societies in the Malay World will be observed and explored further by the author.

----------------------------------

PERSIDANGAN ANTARABANGSA WARISAN MELAYU DI INDOCHINA

24-26 JUN 2010 PHNOM PENH, CAMBODIA

[DATUK PROF. DR. HAJJAH RAMLAH ADAM & NASRUDIN MOHAMMED]

Abstrak

KEPEMIMPINAN DALAM KEPULAUAN MELAYU/INDOCHINA – SATU PENELITIAN

Secara umumnya, kertas ini meneliti aspek kepemimpinan dalam sistem politi dan politik dunia Melayu. Legasi yang ditinggalkan oleh kerajaan-kerajaan Melayu, khususnya mulai era Empayar Melaka, mewariskan kepada generasi masa kini dan masa hadapan pelbagai fakta sejarah yang sangat menarik untuk dihayati dan dimanfaatkan demi mengembalikan kehebatan dan kecemerlangan orang-orang Melayu khususnya dalam soal-soal urus tadbir (governans) dan politik. Secara lebih khusus pula, kertas ini bertujuan untuk menumpukan perhatian kepada kajian mengenai aspek sejarah yang mencorakkan sifat dan suasana dunia Melayu itu dalam konteks kepemimpinan dalam ketamadunan lingkungan Indochina. Dengan menggunakan pendekatan kualitatif, aspek kepemimpinan Melayu itu akan diteliti melalui kaedah pengolahan peristiwa dan fakta sejarah serta digarap dengan pengkisahan aspek-aspek kepemimpinan pemimpin-pemimpin tempatan masa lampau. Selain itu, aspek-aspek budaya serta agama turut ditekankan untuk memperlihat bagaimana segi-segi sosio-politik orang-orang Melayu tempatan diubah atau berubah sehingga menimbulkan persoalan identiti dalam kalangan orang-orang Melayu, khususnya beragama Islam, di Asia Tenggara umumnya dan lingkungan Indochina khususnya.

------------------------------------

DINIHARI DI PANTAI

“Menguruskan badan-badan sukan bukanlah mudah. Semua perkara perlu diteliti sehingga sekecil-kecil isu peribadi turut berpotensi menjejaskan perjalanan dan kelancaran pentadbiran dan pengurusan badan sukan itu sendiri. Persatuan-persatuan yang kita perlu berikan perhatian utama sekarang ini pun bukannya persatuan yang kecil-kecil, besar-besar belaka!”

Saya sekadar mengiyakan kata-kata Datuk Nik Mahmud itu. Lewat malam itu kami berbual panjang. Suasana di lounge sebuah resort yang agak menenangkan di Port Dickson itu menjadikan perbualan kami tidak terasa sehingga melalut ke dinihari. Datuk Nik, Pesuruhjaya Sukan Malaysia sejak dua tahun lalu – selepas menggantikan Tan Sri Elyas Omar – bukanlah orang baru dalam dunia sukan tanah air. Kerjaya beliau seolah-oleh terikat dengan perkembangan sukan Negara ini terutamanya sewaktu berkhidmat sebagai Ketua Setiausaha Kementerian berkenaan. Ikatan itu semakin menyimpul apabila dilantik sebagai Pesuruhjaya Sukan Malaysia.

Ketika sesi penyampaian saya berlangsung di hadapan mereka, saya sebutkan kepada Datuk Nik dan anak-anak buahnya di dewan seminar itu bahawa mengurus konflik badan-badan sukan memerlukan lebih daripada kemahiran pengurusan. Lihat MPGA misalnya, atau persatuan Taekwondo umpamanya. Kemahiran mengurus semata-mata – seperti merancang, menyusun bajet, mengorganisasi atau sekadar menyelia pekerja – tidak berupaya menyelesaikan kemelut kepemimpinan persatuan atau badan organisasi itu sekiranya tidak diolah dengan kreativiti dan keupayaan memimpin dan mentadbir yang cekap dan berkesan. Itu turut dipersetujui pegawai-pegawai lain yang ada bersama kami pada malam itu sambil menikmati teh panas. Penasihat Undang-Undang serta Pengarah Jabatan, yang bersama-sama kami pada malam itu tahu semuanya perkara yang diutamakan itu.

Apa pun, kami menerima konsensus bahawa isu politik dan kepentingan peribadi merupakan antara perkara-perkara sensitif yang menentukan perkembangan dan pembangunan badan-badan sukan secara umumnya. Segi-segi perundangan turut perlu diberikan perhatian. Sentimen umum pada dasarnya melihat kemelut pengurusan badan sukan sebagai sesutau yang sukar diselesaikan secara terbuka melalui proses perbicaraan di mahkamah pengadilan. Konvensyen dan norma turut menjadi rujukan utama lebih-lebih lagi apabila melihat kepada fakta bahawa badan-badan sukan di Negara ini tidak banyak dioperasikan atas kaedah persendirian sebagaimana di Negara-negara Barat khususnya. Dana yang disalurkan kebanyakannya datang daripada kerajaan, menjadikan faktor kewangan sebagai medan kuasa yang berupaya sama ada menarik atau menolak konflik menurut mana-mana hala tertentu. Akhirnya, kepemimpinan menjadi penentu utama yang memberikan arah dan corak pentadbiran badan sukan sendiri.

Sembang-sembang larut malam kami pada malam itu berakhir dengan kebimbangan kami yang berasas. Badan-badan tertentu perlu diperhatikan dan dijaga dengan cermat. Sentimentalisma serta romantisisma tertentu yang dibawa oleh sukan tertentu perlu diperlihara atas banyak sebab yang menasabah. Kami memohon undur diri masing-masing sesudah bersetuju untuk mengerjakan beberapa hal lain sebagai projek masa hadapan.

Hujan lebat malam - dan kemudiannya hujan lagi selebat-lebatnya pada awal pagi esoknya - itu kebetulannya berhenti pada saat-saat kami tidak lagi mempunyai isu-isu lain untuk diborakkan. Bunyi gempita deruan ombak di belakang resort mengundang keinginan saya untuk bermalas-malas pada dinihari itu di persisiran pantai yang basah oleh air daripada hujan yang turun sebelum itu. Ralatnya saya kerana terlupa untuk memasukkan joran saya kembali ke but kereta sewaktu meninggalkan Shah Alam dua hari lepas!

EKONOMI MALAYSIA: LAMA & BARU

Saya sempat menghadiri - sebagai peserta - ceramah sambil menikmati hidangan tengahari (luncheon talk) yang dianjurkan oleh Inmind pada 7 April 2010 lalu di Ballroom, Hotel Holiday Inn Glenmarie.

Ceramah tersebut, atas tajuk "Model Ekonomi Baru - Mengubah Ancaman, Meraih Peluang" disampaikan oleh Dato' Mohd Salleh Majid.

Satu daripada beberapa hal yang agak jelas berkenaan Model Ekonomi Baru Malaysia adalah kenyataan bahawa topik tersebut belum lagi begitu diperinci oleh Perdana Menteri sehingga entri ini ditulis. Jadi, saya menjangkakan sejak awal, ceramah sepertimana yang disampaikan oleh Dato' Salleh Majid itu tentunya sekadar perkongsian maklumat umum berdasarkan pemerhatian dan analisis beliau yang berpengalaman luas dalam soal perekonomian khususnya. Atas kapasiti beliau yang mengganggotai beberapa badan dan agensi penting yang berkaitan dengan pembuatan dasar berkaitan ekonomi negara, ceramah itu tentunya sangat releven dengan pandangan peribadi beliau sendiri terutamanya berkaitan dengan soal-soal tafsiran terhadap rangka kerja model baru ekonomi negara yang diangkat oleh Perdana Menteri itu. Kandungan model baru itu sendiri, bagaimana pun, saya fikir tidak memerlukan pengulangan kerana ia sudah diumumkan berkali-kali oleh Perdana Menteri sendiri sama ada melalui siri ucapan beliau, mahu pun melalui bentuk cetakan yang sudah pun diterbitkan di mana-mana.

Ada beberapa perkara yang sempat saya kutip berdasarkan ucapan beliau yang berlangsung selama kira-kira 3 jam itu.

Satu sahaja isu yang saya ingin sentuh, mengenai prinsip dan inisiatif pembaharuan strategik. Tiga prinsip yang diperaku oleh NEAC - (1) berpendapatan tinggi; (2) kemapanan; dan (3) keterangkuman - dipercayakan oleh pihak kerajaan sebagai prinsip-prinsip yang berupaya memacu ekonomi negara secara positif dan berkesan. Selanjutnya, lapan inisiatif pembaharuan strategik itu pula - merangkumi (1) menyuburkan sektor swasta untuk merajui pertumbuhan ekonomi; (2) membangun tenaga kerja berkualiti dan mengurangkan kebergantungan kepada pekerja asing; (3) mewujudkan ekonomi domestik yang berdaya saing; (4) memperkukuh sektor awam; (5) melaksanakan tindakan afirmatif yang telus dan mesra pasaran; (6) membina infrastruktur berasaskan pengetahuan; (7) meningkatkan sumber pertumbuhan; dan (8) memastikan pertumbuhan yang mapan - dikatakan sebagai komponen yang saling memperlengkap ke arah pencapaian pertumbuhan KDNK yang tinggi.

Saya memikirkan mengenai satu hal yang agak besar: Prinsip ke lima (berkenaan dasar afirmatif) seperti yang digariskan oleh Perdana Menteri itu memerlukan saya untuk memikir lebih dalam akan maksud sebenarnya. Model Ekonomi Baru Malaysia itu dikatakan 'non-ethnic based', atau tidak bedasarkan pertimbangan etnik. Jadi, 'melaksanakan tindakan afirmatif yang telus dan mesra pasaran' itu pastinya bersangkutan dengan unsur-unsur lain, yang bukan berkaitan dengan etnik, bukan berkaitan dengan Melayu, Cina, India, Bumiputera dan seumpamanya. 

Jika itu keadaannya, jelaslah bahawa dasar baru ini - yang kini dinamai sebagai 'model' oleh Perdana Menteri - sangat berlainan sama sekali dengan ideologi ekonomi negara ini sebelum ini, khususnya sosialisma dan kapitalisma (dua tiga hari lepas Tun Dr mahathir mengungkapkan betapa perlunya dikaji semula kapitalisma ekonomi negara ini).

Ertinya juga, dasar-dasar ekonomi dan segala yang berkaitan dengannya mulai model baru itu - Model Ekonomi Baru Malaysia - keseluruhannya berjiwa MALAYSIA (atau 1Malaysia); begitu. Tidak timbul lagi soal-soal etnik mana-mana pun. Sekadar maklum, Rancangan pembangunan Am 1956 (yang merupakan asas kepada Rancangan Pembangunan negara sehingga sekarang) dulu, membawa kepada Rancangan Malaysia Kedua (pentingnya kerana DEB dilancarkan di sini) sehinggalah kepada Rancangan Malaysia Ke Sembilan, ideologinya menumpu langsung kepada Kapitalisma dan sedikit sebanyak heretan Sosialisma yang diwarisi sejak Rancangan Malaysia Kedua dahulu. Lalu, sekadar diamati semula, sejak permulaan DEB,semuanya dilihat atas perkiraan etnik - misalnya, luar bandar (atau kampung) itu miskin; miskin disamakan dengan mundur; mundur disamakan pula dengan tradisional (berlawanan dengan moden); tradisional itu kerana mundur sifatnya lalu dikatakan berproduktiviti rendah; dan kerana berproduktiviti rendah (lantaran teknologi sektor mundur itu juga rendah), maka pendapatan orang-orang di sektor luar bandar itu juga sentiasa rendah. orang-orang yang mendiami sektor luar bandar itu majoritinya Melayu. Noktah.

Berbalik kepada model baru ekonomi Malaysia, analisis awal yang dibuat oleh beberapa pemikir yang saya sempat jengah kandungan fikiran mereka, termasuk yang terbaru, Dato' Salleh Majid, menyimpul kepada tesis bahawa Model Ekonomi Baru Malaysia itu sangat politikal sifatnya. Tidaklah semudah itu untuk mentafsir model baru itu jika sekadar mengira-ngira soal-soal ekonomi semata-mata. Ia memerlukan lebih daripada itu.

Pada hujung acara, saya mengajukan soalan kepada beliau, "Adakah Dato' sanggup untuk mengatakan bahawa Model Ekonomi Baru Malaysia itu berkemungkinan memberikan impak yang lebih mencabar kepada usaha-usaha memajukan ekonomi negara jika bersandarkan ideologi baru itu?"

"Model ini berperspektifkan politik, yang menghalusi cara-cara untuk memajukan ekonomi. ", ujar beliau, diam sebentar, kemudian menyambung pendek, "Lihat siapa-siapa dalam NEAC".

BERKAMPUNG DI DUNGUN

Golf Jemputan Jelajah Terengganu sudah menjadi tradisi bagi Kampus Terengganu, seingat saya sejak 2001 atau mungkin setahun selepas itu. Acara hujung minggu yang dianjurkan secara tahunan ini sentiasa sahaja menjadi sesuatu yang sentiasa dinanti-nantikan.

Biar pun ada beberapa kampus yang lain turut menganjurkan acara yang serupa sekali dalam setahun, namun Jelajah Terengganu selalunya menjadi acara yang jarang sekali dilepaskan oleh setiap ahli. Suasana Dungun yang tenang, damai dan menyenangkan, makanan yang pelbagai yang boleh dinikmati dengan mudah pada sepanjang jalan berhadapan pantai, ditambah pula dengan keramahtamahan dan kemesraan berlebihan di pihak Pengarah kampus Dungun, YM Tengku Yusuf - kami lebih senang memanggil beliau TY sahaja - menjadikan acara tahunan Terengganu Tour ini sebagai acara yang tetap dan pasti mengisi slot dalam kalendar rasmi masing-masing.

Bukanlah acara permainan golf itu sendiri yang menjadi kegilaan atau tarikan utama perkampungan seperti ini dianjurkan pada setiap tahun. Golf hanya sekadar platform untuk bertemu dan berkumpul bersama-sama dua atau tiga hari pada hujung minggu yang terpilih. Tambah-tambah bagi pemain seperti saya ini - yang kesempatan untuk bermain golf hanya mungkin diusahakan paling-paling sekali dalam sebulan namun selalunya lebih lama daripada itu - perkumpulan seperti ini merupakan peluang berharga untuk bertemu semua rakan lama yang sudah saling mengenal bertahun-tahun.

Pada pertemuan seumpama inilah kami mendapat perkhabaran mengenai siapa yang telah meninggalkan kami terlebih dahulu, sebelum kami susul mengikut ketentuan takdir ilahi. Usia yang semakin ke penghujung menjadikan kami semakin menghargai kehadiran rakan-rakan pada setiap kali bertemu dalam acara-acara seperti ini.

"Jom makan ICT?", pelawa seorang daripada rakan."Boleh", balas kami, "Di mana?", soal kami lagi.

ICT - Ikan Celup Tepung, makanan paling popular antara kalangan kami!

Terima kasih TY!

BERSEMADILAH DALAM KENANGAN, EDDY

Eddy cuma tersenyum sewaktu kami bertemu kali pertama. Jarak kami yang agak jauh, kira-kira 30 meter, sewaktu pertemuan itu - kami berjalan menurut arah bertentangan dan saya cuma sekadar menoleh untuk berinteraksi dengannya - membataskan kebiasaan untuk bersalam-salaman dan bertanya khabar. Ketika itu pula, Eddy dan rakan karibnya, Khirriah, sedang bergegas untuk ke kuliah di Fakulti Komunikasi dan Pengajian Media yang terletak di belakang bangunan pejabat saya. Laluan pintas yang mereka selalu ikuti memerlukan mereka untuk melewati pejabat saya di situ. Selepas pertemuan itu, Eddy berkesempatan meluangkan masa menziarahi saya di bilik pejabat saya beberapa kali. Eddy agak pemalu. Dia sangat berhati-hati sebelum menuturkan sebarang kata-kata. Saya mengambil sedikit masa untuk memperoleh kepercayaannya sebelum dia mula menunjukkan sedikit kemesraan kemudiannya. 

Itu berlaku kira-kira pertengahan Januari 2007 dahulu.

Petang ini, saya terima khabar Eddy sudah kembali ke RahmatuLlah pada malam tadi. Ada sedikit kesedihan - mungkin juga bercampur kesalan - kerana berita ketiadaan Eddy saya terima agak lewat. Apa pun, saya sangat berterima kasih kepada Finaz (TV9) dan Eliza (teman sepengajian Eddy) kerana memanjangkan dan mengesahkan hal kehilangan Eddy itu.

Saya tidak berkesempatan menziarahi Eddy pada hari-hari terakhir usianya. Johor Baru itu tidaklah begitu jauh jaraknya dari Shah Alam, namun urusan-urusan peribadi saya melengahkan masa dan perhatian saya. Melalui telefon, saya berbicara - itu yang terakhir - dengan Eddy. Eddy sudah tidak berupaya untuk berbuat apa-apa selain berbaring di katil.

"Apa khabar, Doc? Doc ok?"   

Dalam keadaannya sebegitu, dengan nada suaranya yang sangat perlahan, namun cukup lembut dan dalam, Eddy sempat menanyakan khabar saya ketika itu.

Saya memilih untuk tidak berbual lebih lama dengan Eddy selepas itu. Saya fikir saya tidak mampu menipu diri saya sendiri ketika perbualan itu berlangsung. Saya tidak pasti perasaan sebenar saya apabila dia bertanya sama ada saya 'ok' sedangkan sebaliknya saya sendiri tidak mempunyai barang sedikit kekuatan sekali pun untuk menanyakan khabarnya pada waktu itu. Bunyinya memang klise jika saya bertanya sama ada "Eddy ok?" walhal saya tahu bahawa Eddy sudah terlantar agak lama.

Saya ingin berbicara lebih lama dengan Eddy. Pada tempoh agak lewat perkenalan kami, Eddy semakin berkongsi banyak perkara dengan saya. Saya percaya Eddy juga sangat memahami bahawa saya sudah tidak terlalu berahsia dengannya terutamanya pada saat-saat akhir usianya. 

Selamat bersemadi, Eddy.

SESUDAH SEMINGGU, LAGI

Setelah menghitung, rupa-rupanya hanya dua hari sahaja saya berpeluang berada di lingkungan kampus pada minggu lepas. Dua hari itu pun semuanya dihabiskan di luar daripada pejabat saya atau di pejabat pentadbiran kerana kedua-dua hari itu diisi dengan mesyuarat dan acara lain, khususnya mengenai KRA (Inggeris: Key Result Areas; Melayu: Bidang-Bidang Keberhasilan Utama). Saya fikir tidak perlu saya ceritakan semuanya di sini mengenai KRA itu; sasarannya sangat terhad, mungkin hanya dalam kalangan yang berkepentingan sahaja. Saya sempat mengajukan beberapa soalan kepada perunding KRA itu. Saya di acara itu pun bersama-sama Datuk Ramlah, Dekan FSPPP; mungkin agak kurang kena masa dan tempatnya untuk menanyakan lebih banyak. Apa pun, saya fikir saya dapat menangkap agak banyak juga hal-hal tertentu yang menjadi persoalan penyelidikan saya mengenai pengurusan perubahan dalam organisasi. Kebetulannya, ketika itu saya sudah memikirkan yang saya akan menghadiri Certificate in Change Management kelolaan Pennsylvania State University (entah berapa banyak sijil yang saya sudah ada mengenai pengurusan perubahan pun saya tidak pasti, tetapi agak banyak juga, seingat saya sejak tahun 2000 dahulu) yang diadakan di Hotel PJ Hilton.

Kali ini - 4 hingga 6 Mac 2010 - saya berpeluang menyertai kuliah-kuliah dan klinik mengenai pengurusan perubahan yang dikendalikan oleh Prof Dr Rothwell dari Penn-State University, Amerika Syarikat. Meski pun tidak banyak maklumat baru yang saya perolehi kerana teori dan model mengenai bidang itu masih juga di sekitar binaan teori yang sama - misalnya dalam bentuk-bentuk ciptaan Lewin, Senghe, Kotter, Lippit dan Rothwell sendiri - namun beberapa maklumat disiplin-bantu yang dipertonton oleh Prof Rothwell sedikit sebanyaknya sangat bermanfaat. Kesempatan menambah maklumat baru itu juga diperkaya lagi oleh peluang untuk saya bertemu sama ada dengan orang-orang baru yang berurusan langsung dengan bidang pengurusan perubahan di organisasi masing-masing atau pun dengan sahabat-sahabat yang sudah lama saya tidak temui, seperti Kamaruddin (sahabat seasrama di Universiti Malaya sejak tahun 1983 dahulu).

Selain itu, kursus 3 hari itu juga dapat diredakan keletihan (dan sedikit kebosanannya, kadang-kala) dengan adanya sahabat-sahabat seperti Aniah (Timbalan Pendaftar), Alfina (Penolong Pendaftar), Ehsan (Timbalan Pendaftar), Ismie Roha (orang kuat IlQaM), dan Dr Zura (ahli matematik). Sepanjang 3 hari itu saya dibekalkan dengan kudapan yang sangat mencukupi daripada mereka - Aniah membekalkan peanuts; Alfina sentiasa membawa gula-gula dan coklat yang sangat banyak; Zura membawa halwa enak yang dibawa terus dari Turki! Saya dan Ismie sekadar tukang menghabiskan kesemuanya!

Ismie sentiasa menjadi peserta yang patuh; menulis, menyiapkan tugasan dan menjadi pembentang sekali-sekala sudah menjadi kewajipannya.

Antara sela-sela kuliah dan klinik, kami - dari kiri: Ehsan, Kamaruddin dan saya - menghabiskan masa meneliti pelbagai penerbitan yang ada di sekitar klinik sambil menikmati jamuan yang sentiasa disediakan secara berlebihan di luar ballroom.