SELAMAT HARI LAHIR, NASIHA

Selamat menyambut ulang tahun kelahiran, Nasiha! Think big & be a meaningful winner.

APABILA PENDIDIKAN SEMEMANGNYA DIPERLUKAN

1. Melewati sejarah awal Singapura. Pada abad 20, Winstedt, sarjana bahasa Melayu - yang juga Pengarah Pelajaran - melaksanakan polisi yang membantutkan terus perkembangan pendidikan dalam kalangan orang-orang Melayu kerana orang-orang Melayu dilihat 'berminda-mudah,hidup berbahagia jauh daripada daratan'.

2. Apa yang paling sesuai untuk orang-orang Melayu? Windstedt memperaku dan melaksanakan polisi untuk menyediakan orang-orang Melayu dengan pendidikan yang hanya berkaitan dengan menangkap ikan, berkebun-berladang dan membuat bakul.

3. Sebelum itu, habis semua sekolah Melayu ditutup di Singapura atas alasan sekolah-sekolah Melayu dilihat oleh orang-orang Melayu sendiri sebagai tidak menarik terutamanya kerana sekolah-sekolah Melayu hanya menggunakan bahasa Melayu sahaja. Orang-orang Melayu tidak berkeinginan untuk merebut peluang dalam pendidikan awal di Singapura pada waktu itu walau pun pendidikan diberikan secara percuma.

Nota: sentimentalisma sentiasa ada tempatnya di mana-mana!

"MERDEKA TANPA DIJAJAH"

1. Ogos adalah bulan "kemerdekaan". Negara ini "merdeka" kerana berpeluang untuk mentadbir semula tanahair ini secara bersendirian. Pentadbir sebelum ini - British - meletakkan sedikit sebanyak asas-asas ilmu pentadbiran. Namun, penelitian dan penulisan sejarah negara ini telah dibuat dengan cara yang agak berlainan. Gambaran bahawa negara ini dijajah oleh Inggeris dilukis dengan cara amat berkesan. Model mental kebanyakan murid sekolah - dan kemudiannya dipanjangkan sehingga ke IPT - meletakkan 'penjajahan Inggeris' sebagai fakta kekal yang tidak boleh diubah-ubah. Soalan seperti "Benarkah Inggeris penjajah negara ini?" tidak pernah ditimbulkan sama sekali selama ini.

2. 50 tahun sebelum Malaysia merdeka iaitu selepas Perang Dunia Kedua, Liga Bangsa-bangsa Bersatu telah diwujudkan. Kebanyakan negara di bawah jajahan British, Peranchis, Portugis dan Sepanyol mahu melepaskan diri dari penjajahan ini. Sebelum pencapaian kemerdekaan, negara-negara yang dijajah ini menuntut 'universal franchise’ , ataupun hak untuk mengundi. Ini berlaku pada tahun 1955. Seterusnya satu demi satu negara mencapai kemerdekaan dan kemerdekaan Malaya ketika itu merupakan satu pergerakan global yang hanya menjurus ke arah kemerdekaan pentadbiran dan politik.

3. Dari suatu segi, kemerdekaan membawa makna bebas daripada cengkaman penjajah. Ini merupakan kejayaan paling besar, bersejarah dan sangat bermakna. Malah kita membayar harga yang cukup mahal – darah dan air mata – dalam usaha untuk mengecap status sebagai sebuah negara yang "merdeka" dan berdaulat.

4. Proses-proses yang mendahului peristiwa pengisytiharan kemerdekaan seperti perjuangan menentang Malayan Union dan Komunis umpamanya, merupakan antara ‘universiti tidak formal’ yang mendidik bangsa kita untuk memahami bahawa kemerdekaan bukanlah hanya slogan kosong semata-mata. Namun saya percaya, dalam konteks era selepas kemerdekaan, penghayatan dari segi falsafah, semangat dan jiwa merdeka seharusnya diangkat sebagai warisan yang bernilai tinggi di kalangan setiap warga negara tercinta ini.

5. Namun, apabila negara kita merdeka, tidaklah pula bermakna tidak ada "penjajahan" lagi. Penjajahan boleh dilihat daripada beberapa sudut. Meskipun kita tidak dijajah secara fizikal, misalnya kita sudah berkerajaan sendiri, namun jika pemikiran kita masih lagi bergantung kepada ehsan dan tekanan tidak berimbang dari pihak dalaman dan pihak asing , ini bermakna kita sebenarnya masih lagi tidak merdeka dari segi minda dan pemikiran.

6. Banyak negara di dunia ini pada hari ini pun sebenarnya belum merdeka dalam ertikata sebenarnya walaupun negara mereka sudahpun mendapat kemerdekaan secara formal daripada penjajah terdahulu. Pada hari ini, mereka masih lagi perlu berlutut dan meminta sedekah dan kasihan berterusan daripada kuasa-kuasa asing. Kuasa-kuasa asing pula datangnya dalam pelbagai bentuk, ada dalam rupa institusi kewangan antarabangsa, dan ada pula dalam bentuk Rancangan Pemulihan Ekonomi yang disusun khusus untuk tujuan menindas negara-negara yang diakatakan sudah merdeka berpuluh-puluh tahun lepas.

7. Kemerdekaan melibatkan tekad dan kesanggupan untuk berdikari, berkerja keras, komited, dan tabah dalam membangunkan diri sendiri dan masyarakat. Dengan itu, jiwa yang merdeka adalah jiwa yang tidak bergantung sepenuhnya kepada ehsan dan simpati orang lain. Sebaliknya berusaha keras untuk meraih kejayaan demi kesejahteraan umat.

CUTI SEMESTER

1. Ada beberapa blog mengumumkan bahawa UiTM Shah Alam ditutup selama seminggu mulai minggu depan.

2. Maklumat ini sebenarnya tidak tepat. Oleh kerana beberapa kampus sudah ditutup sebelum ini kerana kes Selesema Babi H1N1, maka cuti semester yang sepatutnya berkuatkuasa kurang lebih dua minggu lagi, dipercepat ke Isnin minggu hadapan (27 Julai hingga 2 Ogos 2009).

DUA BABAK

1. Saya di Persidangan Global Philanthropy, Hotel Nikko (mula 22 Julai). Speaker pertama - dari negara luar - membentangkan sedikit-sebanyak isu-isu yang meliputi kegiatan 'menyayangi manusia, lalu memberi setulus hati'. Satu daripada kenyataan yang sempat diselitnya di celah-celah penyampaian pemikirannya adalah, "Newspapers in Malaysia don't publish local bad news, except, of course, from foreign countries."

Ini sudut pandangan aktivis luar. Ia merujuk insiden-insiden kemiskinan dan kemelaratan di kalangan kumpulan-kumpulan orang tertentu seperti kanak-kanak, wanita, orang-orang miskin di luar bandar dan bandar. Dilaporkan juga tidak kurang 2.2 bilion kanak-kanak melarat di atas muka bumi ini. Kesimpulannya, bumi perlukan lebih banyak individu yang bersedia memberi kerana menyayangi manusia lain.

2. Wacana-wacana serta maklumat-maklumat bertulis mengenai Universiti Penyelidikan (Research University) yang didoktrinkan dan diinstitusikan dalam lanskap pendidikan tinggi tempatan semakin rancak dizahirkan usaha-usahanya. Sesudah agak lama, saya fikir ada beberapa perkara yang memanjangkan igauan saya mengenai hal itu.

Pertama, saya masih tidak dapat menggambarkan secara jelas di fikiran saya akan kewujudan 'roh' universiti sekiranya penekanan kepada maklumat, pengetahuan dan ilmu dalam konteks insani & ketuhanan difikirkan di minda.

Sifat-sifat luar dan dalamnya seolah-olah terlalu mekanikal dan robotik. Sanjungan dan kepercayaan peribadi kepada 'pengklasifikasian ilmu' menurut makna yang holistik dihakiskan secara beransur-ansur oleh pengutamaan kepada komersilisasi justeru penyelidikan, yang digandingkan dengan dana, menjadi tunjang besar yang diharapkan untuk mencemerlangkan apa yang sudah ditakrif sebagai "ilmu", iaitu S&T.

Ada di fikiran saya ini andaian - kerana digambarkan sedemikian oleh usaha-usaha tersebut - bahawa segala yang lain, yang bukan dicabangkan oleh disiplin S&T berfungsi hanya sebagai penyendal atau penyokong kepada apa-apa sahaja yang berteraskan S&T. Saya tidak perinci semuanya di sini, kerana apa yang ditulis di sini adalah kesimpulan pemikiran saya sesudah meneliti setiap satu perkara-perkara yang sudah dipiagamkan menerusi pelbagai dokumen berkenaan Universiti Penyelidikan itu terutamanya pada soal-soal selidik yang berkaitan.

Saya cuma membayangkan sejarah tamadun-tamadun agung masa silam. Tidak kira betapa hebat dan tinggi mana upaya dan wibawa S&T mereka, tamadun-tamadun itu kecundang juga akhirnya. Antara penyebab kecundangan itu termasuklah keasyikan, ketaksuban dan kesombongan manusia-manusia dalam tamadun-tamadun silam itu memahami dan meletakkan ilmu itu menurut adabnya. Dengan kata lain, 'pengklafisifikasian ilmu' yang disusun mereka ternyata membelakangkan tertib dan adab. Dan hari ini, meski dikaitkan dengan istilah 'holistik', ucapan itu ternyata terlalu janggal untuk dimaknakan dengan berkesan dalam konteks insani.

Saya tidak mengharapkan terlalu banyak. Jangkaan saya selalunya tidak terlalu membabas secara ekstrem. Saya menunggu sama ada penggubal-penggubal, penyetuju-penyetuju dan pelaksana-pelaksana polisi akan mengambil masa yang terlalu lama untuk sedar bahawa sesuatu yang asas itu selamanya tetap akan tinggal sebagai yang terpenting.

100 HARI

“SATU Malaysia, rakyat didahulukan, prestasi diutamakan”.

Begitulah ikrar dan janji Datuk Seri Mohd Najib sewaktu istiadat penerimaan jawatan Perdana Menteri pada 3 April 2009 yang lalu.

11 Julai 2009 menandai genapnya 100 hari pentadbiran Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak selaku Perdana Menteri Malaysia ke enam.

Menyingkap tirai pentadbiran kerajaan yang baru, Datuk Seri Mohd Najib mengajak keseluruhan warga untuk bersama-sama beliau menjayakan apa yang diungkapkannya sebagai transformasi besar berpandukan iltizam untuk “Bekerja tanpa mengenal erti jemu atau penat lelah, berkhidmat dan membela untung nasib rakyat.”

Hari ini, berbekalkan pengalaman dan wibawanya selama 32 tahun dalam dunia politik, lanskap pentadbiran negara terus dilatarbelakangi warna-warni episod-episod perubahan yang melonjakkan karisma kepimpinan Datuk Seri Mohd Najib sebagai Ketua Pentadbiran kerajaan.

Jentera pentadbiran kerajaan, terutamanya barisan menteri kabinet dicabar oleh Datuk Seri Mohd Najib untuk memberikan khidmat yang terbaik. Tidak sekadar melalui kata-kata, pencapaian setiap menteri harus dibuktikan melalui penyediaan dan hebahan petunjuk prestasi masing-masing melalui indek prestasi utama (kpi) mereka.

“Bersatu kita teguh, bercerai kita roboh”. Gagasan Satu Malaysia yang dilontarkan oleh Perdana Menteri sebagai satu menifestasi pembinaan bangsa digunakan dengan berkesan untuk memperkukuh perpaduan struktur rakyat Malaysia ke arah menggemilangkan pencapaian negara secara holistik.

Dengan resapan semangat Satu Malaysia, beberapa pembaharuan diperkenal. Antaranya termasuklah pembebasan beberapa tahanan Akta Keselamatan Dalam Negeri (ISA), penganugerahan biasiswa pendidikan tinggi berdasarkan merit, serta pengukuhan integrasi dan pembangunan antara negeri-negeri khususnya Sabah dan Sarawak.

“Bahasa jiwa bangsa.”

Keputusan kerajaan pimpinan Datuk Seri Mohd Najib memansuhkan dasar pengajaran dan pembelajaran Sains dan Matematik dalam bahasa Inggeris (PPSMI) tidak syak lagi merupakan tindakan yang menonjolkan nilai-nilai kerberanian dan keterbukaan.

Isu tersebut ditangani dengan sangat berhemah. Sebagai langkah pengukuhan, usaha-usaha peninggian martabat Bahasa Melayu dipertingkat manakala pada masa yang sama pengajaran dan pembelajaran Bahasa Inggeris dimantapkan.

Ekonomi adalah tunjang kemakmuran negara. Ungkapan “Prestasi diutamakan” diterjemahkan oleh Datuk Seri Mohd Najib melalui beberapa cara atas nama kesejahteraan rakyat.

Terbaru, beberapa pakar asing serta tempatan dilantik mengganggotai Majlis Tindakan ekonomi negara (MTEN) dalam usaha untuk memperkukuh dan memantapkan landasan ekonomi Malaysia.

Beberapa instrumen fiskal, misalnya melalui penubuhan Ekuiti Nasional Berhad (EKUINAS), pemerkasaan syarikat-syarikat kerajaan (GLC), penilaian semula bidang kuasa Pelaburan Asing (FIC), pemansuhan beberapa syarat pelaburan serta dasar liberalisasi ekonomi yang melibatkan 27 sektor kecil, merupakan antara perubahan-perubahan yang direncanakan oleh beliau.

Kemakmuran dan daya tahan ekonomi negara dijadikan keutamaan sebagai agenda kesejahteraan rakyat. Model ekonomi Malaysia yang baru kemudiannya dirangka oleh Datuk Seri Mohd Najib dengan mengambil kira potensi-potensi pelaburan asing yang boleh diterokai bersama, khususnya melibatkan negara China serta negara-negara Timur Tengah.

Hubungan antarabangsa adalah antara teras-teras kekuatan negara.

Pepatah sains politik menyebut, “Banyak negara musnah bukan disebabkan mempunyai terlalu banyak musuh, tetapi kerana tidak memiliki banyak sahabat”.

Siri-siri lawatan diplomatik Datuk Seri Najib ke negara Indonesia dan China ternyata memetrai dan memperkukuh keikhlasan dan ketulusan Malaysia dalam konteks perhubungan antarabangsa serta reputasi sebagai jiran dan rakan yang budiman.

Interaksi serta perbincangan beliau dengan pemimpin utama dunia pula, terutamanya dengan Presiden Amerika Syarikat, Barack Obama, pada 27 Jun lalu, dilihat sebagai suatu pengiktirafan serta mempunyai signifikan yang tersendiri dalam konteks kedaulatan negara. Malah, dalam konteks sejarah kenegaraan Malaysia, Datuk Seri Najib merupakan Perdana Menteri yang pertama mengadakan interaksi langsung dengan Presiden Amerika Syarikat.

“Potensi dicari, seteru dijauhi” menjadi asas yang dipertimbangkan oleh Datuk Seri Mohd Najib dalam usaha beliau untuk memakmurkan negara. Isu-isu pelaburan, keselamatan serantau, perkhidmatan yang bersifat kesalingan, serta pelbagai isu lain yang menjadi kepentingan bersama dihalusi sebagai langkah awal penerokaan masa hadapan.

Namun, “Bumi mana tidak ditimpa hujan, laut mana tidak bergelombang.”

Kepimpinan Datuk Seri Najib Tun Razak sedikit teruji apabila media negara jiran, Indonesia, memainkan isu Ambalat secara tidak berimbang. Dakwaan berlakunya tindakan pencerobohan wilayah yang dikaitkan dengan pihak penguatkuasa Malaysia dipolitikkan secara di luar konteks dan rasional.

Bagaimanapun, isu ini berjaya ditangani dengan berkesan oleh Datuk Seri Najib Tun Razak, berkat semangat kerjasama dan kejiranan yang dipamerkan oleh Perdana Menteri serta pemimpin-pemimpin negara jiran.

100 hari yang pertama tentunya mencerminkan beberapa tahun mendatang.

Kewibawaan Perdana Menteri, Datuk Seri Mohd Najib Tun Razak dalam menerajui jentera pentadbiran kerajaan dijelaskan dengan nyata melalui perubahan-perubahan yang didorong oleh beliau.

Melangkah ke hadapan, Datuk Seri Mohd Najib membawa bersama-sama beliau harapan besar sambil menggalas impian untuk mentransformasi Malaysia sebagai sebuah negara yang terus disegani.

SEJARAH & PEMBANGUNAN

"THE reasonable man adapts himself to the world; the unreasonable one persists in trying to adapt the world to himself. Therefore all progress depends on the unreasonable man", kata G. Bernard Shaw.

Jadi, saya fikir tidak perlulah dihairankan sangat hal-hal seperti kenapa isu-isu yang berkaitan Kontrak Sosial, Chin Peng, "Bumiputera", Raja Melayu dan seumpamamya menjadi wacana yang tidak membina sama sekali. Hanya membuang masa dan tenaga. Biarlah Pak-Pak Menteri mengusahakan hal-hal yang lebih bermanfaat. Jika Pal-Pak Menteri gagal mengusahakan dengan hasil paling baik, biarkan mereka tahu sendiri apa selanjutnya yang wajar mereka lakukan.

BIAR BETUL

SAYA fikir sudah agak lama saya perhatikan bagaimana istilah “race” dan “racist” digunakan dengan amat kerap dalam banyak media. Kelihatannya juga istilah tersebut digunakan secara bebas sehingga ada kalanya melangkaui rasionaliti dan meyimpang daripada konteks dan kesesuaian maksud. Agak meresahkan juga kerana nada tulisan yang yang beremosi panas dan wewenang tidak dapat disembunyikan walau sedikit pun. Sesiapa pun yang membacanya pasti mengesan getus hati si penulis.

Lihat bagaimana rasa hati berikut:

“Why is it that when I defend UMNO or the Malays I am labelled a racist but not when others speak up for Chin Peng?” soal Tun Dr Mahathir dalam satu daripada beberapa entri dalam blog beliau.

Kemudian beliau bertanya lagi, “ If speaking up for the Malays is considered racist then are the Malays to be denied their right to speak for themselves?”

Saya percaya beliau tidak mengharapkan jawaban daripada sesiapa pun. Segala-galanya sudah dicacamerbakan oleh terlalu banyak orang – yang tidak semestinya pelaku-pelaku politik sahaja - yang semakin rakus dan semberono. Kebanyakannya hanya sinikal, sindiran dan cemuhan.

Apa yang semakin jelas adalah pandangan bahawa berapa banyak maklumat dan pengetahuan yang ada dalam kalangan mereka yang bersifat jelek demikian tidak pula memperlihat kewibawaan dan hikmah ilmu mereka.

Tinggalkan dulu semuanya. Ia akan berterusan begitu lama.

Mungkin akan tiba masanya mereka yang memperguna kata-kata dan istilah-istilah sebegitu memikirkan semula kewajaran mereka. Lalu, selepas itu, dapatlah mereka menunjukkan kepada para pembaca makna dan pemakaian yang sebenarnya setiap patah perkataan itu.

Jadi, mungkin akan tiba masanya beza antara “race”, “racist”, “racism”, “ethnocentrism”, “prejudice” dan “discrimination”, “stereotyping” dapat mereka terang dan jelaskan.

Bila? Tunggu!

MELANKOLI

"Diskusi cara terbaik". Sepanjang pagi bersama-sama sekumpulan krew teknikal daripada Jabatan Penerbangan Awam (DCA) memberi tidak kurang dua perkara yang sangat istimewa untuk kami fikirkan. Pertama, isu-isu yang kelihatannya sangat kecil dan tidak menjadi apa-apa, rupa-rupanya adalah sebesar-besar isu. Alasannya, selama ini kebanyakan hal tidak pernah dibincangkan. Fauzi, Jaafar dan Thiru umpamanya mengesahkan kemungkinan itu. Nama "Bob", atau Razali Reduan, sahabat lama sejak di kolej, tiba-tiba terpantul daripada kami serentak. Sudah agak lama tidak mendengar khabar Bob, basist kami sewaktu di kolej.

"Apa khabar kitak Bob?"

Hotel semakin lengang..

"Melancholic", bisik hati saya tatkala beberapa sms daripada seorang sahabat tiba-tiba menyelinap berturut-turut - lantaran saya memilih untuk tidak membalas - ke handphone yang disenyapkan sejak awal pagi. Ada masanya maaf wajar disampaikan sesenyap mungkin. Memang, hukum komunikasi tidak mungkin mengiyakan, namun barangkali biar sajalah hati yang berbicara dan menyampaikan segalanya.

MEMBETULKAN YANG ASAS

1. Saya berada di beberapa tempat sejak beberapa minggu lepas, termasuk di Pantai Timur.

2. Selama dalam 'santaian' itu, saya menyaksikan dan memikirkan beberapa perkara yang sangat asas sifat-sifatnya.

3. Yang paling mengganggu adalah isu dunia blogging. Kelihatannya aliran yang semakin menguasai adalah psikologi penulisannya yang sama ada: (1) sangat tebal keindividuannya (misalnya amat 'memandang ke dalam diri sendiri' pada setiap masa atau dengan kata lain, sarat dengan unsur-unsur "masuk bakul angkat sendiri"); (2) pandangan atau perspektif peribadi yang diluahkan secara terbuka, malah sangat ekstrim pula alirannya (misalnya melangkaui kerasionalan biasa seperti kemarahan kepada institusi mahu pun orang-perseorangan); (3) penulisan yang sangat langsung, melampaui adab-susila (umpamanya perkataan-perkataan serta istilah-istilah yang digunakan yang dalam keadaan biasa hanya digunakan oleh pemabuk, atau pun oleh orang-orang yang memang tidak pernah bergaul dengan 'manusia biasa dalam lingkungan yang juga biasa'.

4. Hal sebegini boleh mematikan kemurnian dunia penulisan. Penulis-penulis yang berada dalam kelompok 'orang-orang biasa dalam lingkungan yang juga biasa' berkemungkinan besar tersepit dalam dilema sama ada untuk terus berada di sini. Rasionaliti menjadi perkiraan penting. Dunia blog yang para penulisnya seperti hilang rasionaliti tidak membawa kelebihan apa-apa. Lebih merugikan, dunia ini akan kehilangan maklumat dan pengetahuan yang mungkin ada potensi untuk dimajukan dan diangkat menjadi ilmu sekiranya orang-orang yang tidak mahu meletakkan diri mereka dalam kelompok yang tidak rasional itu memilih untuk tidak berada lama di sini.

KETENANGAN DALAM POLITIK

1. Kemelut politik tanahair yang berterusan sekarang membawa mesej bahawa ketenangan dalam kalangan para pelaku politik mesti dijadikan sandaran yang boleh diharapkan. Ini adalah 'masalah awam', bukannya isu yang hanya berkaitan dengan orang-orang politik semata-mata.

2. Teknik-teknik propaganda jelek yang sudah ketinggalan zaman dalam beberapa peradaban dan budaya politik masyarakat maju - yang malangnya digunakan secara leluasa dalam kegiatan-kegiatan politik negara ini - lebih baik dihentikan serta-merta. Dalam jangka masa panjang, penggunaan frasa-frasa serta penekanan seperti 'Ini keputusan rakyat', 'kerajaan rakyat', 'kemahuan rakyat' dan seumpamanya adalah propaganda mengelirukan yang tidak bermakna langsung dalam proses pendidikan sosial masyarakat.

3. Begitulah, saya fikir, jalan terbaik bagi para pelaku politik utama dalam senario politik semasa tanahair adalah dengan bertenang.

4. Saat-saat kematian Socrates pada tahun 399 SM meninggalkan pengajaran yang sangat baik mengenai sifat tenang seorang individu. Kisah ini diceritakan semula oleh Aristotle, anak muridnya yang berjaya kemudiannya melakar namanya di dalam sejarah falsafah kenegaraan.

5. Socrates (469-399 SM) ialah seorang ahli falsafah Greek yang juga dianggap sebagai pengasas falsafah moral Barat. Sebahagian besar usianya digunakannya untuk menyingkap pemikiran-pemikiran mengenai kepalsuan hidup semasa ahli-ahli masyarakat pada zamannya. Socrates juga memanfaatkan kebanyakan masanya berbincang dan berwacana mengenai kebenaran dan kepalsuan dengan pelbagai lapisan ahli masyarakat, termasuk pelajar dan ahli politik. Apabila beberapa pengikutnya melancarkan konspirasi untuk menentang kerajaan, Socrates telah ditangkap dan dijatuhi hukuman mati atas tuduhan ateisme dan menyebabkan pemikiran anak-anak muda korup ekoran daripada ajaran pemikirannya.

6. Socrates telah dijatuhi hukuman mati oleh pihak berkuasa Athen dengan cara meminum racun buah hemlock yang sangat kuat bisanya atas kesalahan ’menjadikan pemikiran generasi muda korup’.

7. Didesak oleh naluri ingin tahu mengenai bagaimana dia akan menghadapi mati, Socrates lantas bertanya kepada pegawal penjara yang bertugas menguruskan racun yang akan diberikan kepada Socrates nanti.

”Sahabatku, engkau adalah pakar dalam hal-hal seperti ini; apakah yang aku harus lakukan?” Socrates menyoal,

Pegawal penjara itu segera menjawab, ”Tuan hanya perlu berjalan sehingga kaki-kaki tuan terasa berat, kemudian berbaring, dan tanpa tuan sedar, racun hemlock itu akan menjalar ke seluruh urat darah tuan.”

8. Politik juga tidak banyak bezanya seperti kisah itu. Mana-mana pelaku utama politik akan berhadapan dengan situasi sedemikian. Sampai masanya, dia akan menghadapi 'kematian'. Cara bagaimana dia berhadapan dengan kematian 'kerjaya dan cita-cita politik'nya membezakan antara seseorang pelaku politik itu sendiri.

9. Tidakkah mati secara mulia memberikan noktah yang lebih bermakna?

CERIA

“Matahari menyinar setiap kali selepas ribut petir melanda; setiap masalah ada penyelesaiannya; jiwa bahagia adalah jiwa yang sentiasa mencerahkan wajah seseorang.”

1. Ceria adalah cermin yang menayangkan jiwa yang tenang dan bahagia.

2. Ada banyak cara untuk mencetuskan keceriaan. Di kalangan sesetengah orang, seperti mereka yang dikenali gemar menderma dan memberi hadiah dengan seikhlas hati (digelar philanthropist), keceriaan merupakan paparan emosi yang sangat unik.

3. Ada yang berkata,

“Di dunia ini, kita kaya bukanlah dengan cara memperolehi dan mengumpul apa sahaja yang kita mahu. Sebaliknya, kita kaya dengan memberikan apa yang kita ada.”

4. Kisah seorang ahli falsafah Greek bernama Diogenes (400-320 SM) mungkin agak menarik untuk nukilan mengenai keceriaan dalam hidup.

5. Diogenes dikatakan tidak mahu mengikut kebiasaan perilaku masyarakatnya pada zaman tersebut. Untuk mendapatkan suatu kelainan, Diogenes berperilaku secara menyongsong adat dan kebiasaan masyarakat.

6. Satu daripada beberapa kisah menarik mengenai Diogenes menceritakan bagaimana pada suatu hari – pada waktu siang – orang ramai terlihat beliau berjalan-jalan sambil membawa sebuah pelita yang menyala-nyala api daripada pelita itu.

7. Apabila ditanya kenapa dia berkelakuan demikian, Diogenes menjawab, “Saya ingin mencari seorang yang jujur.”

8. Apabila kebanyakan ahli masyarakat mentertawakan perilakunya yang dianggap pelik dan ‘gila’ itu, Diogenes hanya membayangkan bahawa itulah yang menceriakan dan membahagiakan dirinya.

9. Dalam keadaan sebenar, masyarakat melihat Diogenes sebagai ahli falsafah yang, meskipun ternama dan masyhur, namun hidupnya sentiasa dalam keadaan miskin harta-benda, tidur di kaki-kaki lima jalan, dan malah mengharapkan ihsan orang ramai untuk mendapatkan makanan.

10. Bagaimanapun, dalam keadaan begitu jugalah Diogenes menyingkap emosi keceriaannya meskipun secara luaran, kebanyakan orang lain melihat hidupnya sebagai barangkali menderita dan sentiasa dalam kepayahan.

Nota: Sepanjang hayatnya, Diogenes digelar ‘cyon’. Dalam bahasa Greek, ‘cyon’ bermaksud ‘anjing’. Para pengikut dan murid Diogenes pula kemudiannya digelar ‘cynics’. Lanjutan daripada itu, ada pandangan yang mengaitkan hal ini dengan reaksi ‘cynical’ atau sinis, yang menggambarkan bauran antara reaksi menyindir dan menghina.

SEJARAH

1. Setiap tahun, ada sahaja cadangan dan gesaan daripada ahli politik untuk 'membetulkan' dan 'menambah' watak-watak dan peristiwa-peristiwa dalam catatan-catatan sejarah negara.

2. Sebelum ini beberapa ahli politik (Ahli Parlimen) sudah pun berjaya mengehadkan satu daripada beberapa pengkisahan sejarah atas alasan sensitiviti umum, misalnya dalam kes modul Hubungan Etnik yang ditarik semula penggunaannya, disusun dan ditulis semula sebelum 'dilepaskan semula' untuk digunakan di institusi pengajian tinggi.

3. Terkini, Timbalan Menteri Pelajaran, Datuk Dr Wee Ka Siong - yang juga Ketua Pemuda MCA merangkap Ketua Biro Pendidikan MCA - yang mahu buku-buku sejarah negara ini dikajisemula.

4. Wee turut dilaporkan membuat kenyataan bahawa beberapa watak bersejarah seperti Lim Bo Seng, Gurchan Singh dan Sybil Karthigesu tidak dinyatakan dalam rekod sedangkan Leftenan Adnan diberikan perhatian berserta fotonya sekali.

5. Saya tidak begitu bimbang mengenai dokumentasi atau rekod. Selepas para pentadbir Inggeris menyerahkan kembali urusan pentadbiran negara kepada pemerintah-pemerintah Tanah Melayu, urusan rekod dan dokumentasi rasanya bukanlah isu yang sangat besar. Ramai pelapor, pencatat dan penganalisis berwibawa meneruskan kerja-kerja penyelidikan dan penerbitan sejarah dengan begitu baik.

6. Saya lebih gusar mengenai pentafsiran yang pada permukaannya kelihatan baik namun di sebaliknya berkemungkinan terancang atau beragenda khusus.

7. Sememangnya ada banyak watak yang terlibat dalam sejarah tanahair. Bagaimanapun walau pun tidak mustahil, namun menonjolkan kesemuanya dalam buku-buku sejarah tidak dilihat sebagai realisitik.

8. Agaknya, bahagian atau episod yang manakah dalam catatan-catatan sejarah negara ini yang sebenarnya ada dalam minda Timbalan Menteri Pelajaran itu? Selain daripada kenyataan bahawa "all races played a role in bringing the country to where it is today, and this must be reflected in the textbooks"? (NST, May 6, 2009, halaman 6)

9. Mungkinkah gesaan itu ada hubungan dengan penulisan beliau yang diterbitkan sebelum ini?

10. Sejarah sentiasa berulang, walaupun dengan kadar dan cara yang barangkali berbeza.

LEKSIKON (LEXICON)

1. Dalam politik (semasa) saya yakin isunya semakin berkait dengan soal leksikon.

2. Ini tidak banyak bezanya dengan keadaan (semasa) yang menggambarkan kekeliruan pemikiran mengenai 'Ras', 'Etnik", 'immigran' ataupun 'budaya'.

3. Atas sebab itulah saya fikir dunia weblog pada hari ini semakin kacau. Saya katakan kacau kerana antara banyak pertimbangan, satu daripadanya ada kaitan dengan 'menulis daripada telinga dan mata' semata-mata.

4. Hampir semua yang dibaca menunjukkan pelapor-pelapor (penulis?) khususnya dalam kalangan blogger- namun penyumbang makalah di media cetak perdana juga kelihatannya tidak terkecuali - tidak tentu arah mengenai permasalahan leksikon. Lalu, isu seperti 1Malaysia atau etnik, atau bangsa, atau ras, mewakili semua pendapat secara umum.

5. Itu belum lagi dilihat dari sudut isu dan penjelasannya. Mungkin, sebagai bacaan ringan, transkrip temubual jurnalis dengan Datuk Seri Dr Rais Yatim (NST, May 3, 2009, pg 12) agak sesuai menjadi sumber bacaan sambil menghirup kopi pada hujung minggu seperti hari ini.

TIDAK BERKELAPANGAN

Saya sedang mengikuti semuanya dengan teliti. Cuma tidak lapang dua minggu kebelakangan ini kerana menumpukan sepenuh perhatian kepada tugas-tugas lain di luar daerah, terutamanya melibatkan kementerian-kementerian tertentu. Bagaimanapun, saya sedang memikir-mikir dan menanti perkembangan beberapa hal berikut:

1. Forum Terbuka Perlembagaan, Ipoh

2. Isu Syabas

3. Isu liberalisasi dagang melibatkan kuota Melayu/Bumiputera

4. Penanti.

Jumpa nanti.

PERSPEKTIF MENGENAI KERAJAAN

Razzi, di bawah ini satu daripada beberapa tulisan yang saya maksudkan mengenai perspektif terpilih berkenaan politik semasa, khususnya dalam konteks kemelut kerajaan-kerajaan negeri dan Persekutuan. Artikel itu tulisan Ku Li. Ini cuma satu perspektif untuk membuka fikiran awal.

How a new government is formed

In a recent interview I was quoted as saying that the Yang di-Pertuan Agong could appoint someone other than the man nominated by the party. The fact that this was reported as “news” shows how far we as a country have drifted from the principles set out in our Constitution.
Let us understand very clearly the transitional situation we are in.

The incumbent Prime Minister is about to resign as he has solemnly promised to by the end of this month.

On the appointed day (which like so many things in this administration remains a mystery) the Prime Minister will tender his resignation and that of his cabinet to the Yang di-Pertuan Agong. With this the government of the day comes to an end.

The Yang di-Pertuan Agong will appoint the next Prime Minister at his sole discretion from among the members of the elected lower house of Parliament, the Dewan Rakyat. His Majesty’s choice is guided by his own judgment of who among the members “commands the confidence” of a majority the members of parliament.

The new Prime Minister will name his cabinet and form the next government.

The Agong’s choice may at any time be tested by a vote of confidence in the Dewan Rakyat. If the Prime Minister is rejected by the Dewan, the King will have to re-appoint another person.

As there has been much confusion on this point let me re-state it:

The Yang Dipertuan Agong has sole and absolute discretion in how he forms his judgment as to who in the Dewan Rakyat commands the confidence of the majority. The choice is his alone.

The choice is absolute but not arbitrary, since it is guided by the Constitution. The right is the Agong’s alone, but it can any time afterwards be tested by the Dewan Rakyat.

This system is democratic in that it provides for the Dewan Rakyat and the Ruler to check and balance each other’s powers in an orderly manner. The participants in this process are the Ruler and the individual members of parliament. Within the Dewan Rakyat, each member is accountable to his constituents as an individual. Political parties do not enter this description.

The Agong’s concern is solely for the rakyat. In his formal capacity, His Majesty sees each member of the House only as representing his subjects in a particular constituency. This is why MP’s are referred to only by the constituencies they represent. Their party affiliation is no consideration at all.

Let me draw on some implications of this understanding of how our governments are formed.

Whatever undertakings the present prime minister has made with his deputy or with his party about his successor are external to the constitutional process. To think otherwise is to imagine that the prime ministership is a private property to be passed on from one potentate to another at whim. The behaviour of some leaders might have conveyed this unfortunate impression, and caused the public to find the party arrogant and out of touch.

The fact that the President of UMNO has also been appointed as Prime Minister is only a convention, as Tun Dr Mahathir, Tan Sri Muhyiddin Yassin and Datuk Seri Nazri Aziz have asserted recently. This convention was based on the assumption of Umno’s absolute dominance of Parliament. That condition no longer holds.

Statements in the media that it is the right of Umno and BN to dictate to the Yang Dipertuan Agong who should be Prime Minister deny the constitutional right of the Yang Dipertuan Agong, and deprive him of perhaps the most important of his few discretionary powers. Such statements turn the Agong’s role into a rubber stamp for the decisions of a political party. I am waiting for Umno to strongly denounce such statements, especially as we have recently rediscovered our concern for the rights of the Rulers.

Over the last quarter century, the rulers, like the legislature, the judiciary, the police, the universities and all our major public institutions, have had their powers systematically curtailed and their immunities removed to make way for unruly executive power. In the process, fundamental principles such as the separation of powers have been ignored. Umno itself has not been spared this process as it has become autocratic and top-down to the dismay of millions of ordinary members.

Over time the rakyat have been so conditioned to the abuse of executive power that many have forgotten that the government is more than the prime minister and his cabinet. Many have forgotten how a properly functioning government works and what the rule of law looks like. Perhaps this is why it is news to some that the Yang di-Pertuan Agong has an independent role to play, just as the judiciary and the legislature do.

Malaysia has fallen into a spiral of institutional and economic decline. If we are to save this country from long term and increasingly tragic deterioration, the next government appointed by the Yang di-pertuan Agong must not only be fully committed to restoring the Legislature, the Judiciary and the Rulers to their proper dignity and independence, it must be seen by the Malaysian public to be capable of doing so.

Written by razaleighhamzah
March 23, 2009 at 6:04 am

PSEFOLOGI

1. Saya ditanya sama ada terdapat ungkapan atau istilah khusus yang menerangkan konsep pilihanraya dan pengundian, sebagaimana sosiologi digunakan untuk menjelaskan kajian mengenai kemasyarakatan atau antropologi yang digunakan untuk mengetahui persoalan mengenai manusia.

2. Ya, memang ada. Selalunya psephology digunakan untuk maksud itu.

3. Secara mudah, ia bermaksud kajian mengenai pilihanraya dan pengundian. Ungkapan ini lebih popular bila dikaitkan dengan analisis yang dibuat terhadap statistik pengundian dan spekulasi mengenai keputusan pilihanraya. Ia meliputi semua aspek pilihanraya seperti rangkakerja perundangan, pemilihan calon, analisis sosiologi dan geografi corak-corak pembuangan undi serta sistem-sistem pengundian.

4. Ada yang ingin mencuba?

KEWAJARAN POLITIK

1. Sifat hemah dalam berpolitik bukanlah sesuatu yang akhir-akhir ini sahaja diperkata orang. Politik adalah berkenaan hubungan kemanusiaan. Secara teknikal, ia menyangkut juga soal-soal komunikasi dan ‘berbahasa’. Malah, dalam kebanyakan teori mengenai kepemimpinan politik, kelebihan pemimpin dari segi ‘berbahasa’ – bukan kemahiran beroratori semata-mata – menjadi suatu daripada beberapa penerang kehebatan kepemimpinan seseorang ahli politik. Inilah umpamanya yang lakukan oleh Mursyidul Am Pas, Nik Aziz Nik Pa yang mengisahkan analogi ‘nakhoda kapal’ sewaktu menjawab soalan-soalan jurnalis mengenai perbezaan pendekatan antara beliau dan Hadi Awang. Bezakan pula kesannya dengan kata-kata Gobindh Deo yang ditujukan kepada Najib Tun Razak sewaktu di Parlimen yang kemudiannya menyebabkan Gobindh digantung selama setahun. Fikirkan juga bagaimana Karpal mengungkapkan kata-kata “Singh is King” sebagai menggayakan lagaknya yang tidak berasa gerun sama sekali terhadap Pemuda UMNO.

2. Apabila pelaku-pelaku penting politik tidak berupaya menggunakan wibawa bahasa mereka, apakah yang boleh diharapkan daripada pengikut-pengikut yang cuma berada sekali-sekala dalam lingkungan ‘ketuhar politik’ yang sentiasa dipanaskan mengikut keperluan oleh pelaku-pelaku utama politik?

3. Berapa banyakkah orang yang telah direndahkan martabat mereka oleh cemuhan dan carutan berterusan yang semuanya hanya disebabkan oleh perbezaan keutamaan dan pandangan? Pelaku-pelaku politik seperti Menteri Besar, menteri-menteri, wakil-wakil rakyat, dan ahli-ahli Parlimen misalnya diberikan pelbagai nama dan label yang melampaui nilai dan norma kemanusiaan. Warna kulit, nama, keluarga, pekerjaan, paras rupa dan sebagainya digunakan sebagai modal untuk mengotorkan personaliti luar dan dalam seseorang hanya kerana pandangan dan pendirian politik yang berbeza.

4. Namun ini bukanlah perkara baru. Ia bukan senario yang muncul secara tiba-tiba di sini, pada masa ini. Banyak negara lain sudah pun mendahului masyarakat kita. Mereka sudah melihat bagaimana kejelekan ini mencetuskan iklim perhubungan manusia yang sangat menekan dan meresahkan masyarakat mereka sendiri.

5. Di Amerika Syarikat khususnya, pada tahun-tahun 1980an, kesedaran mengenai keji dan bahayanya ketidakhemahan berpolitik di kalangan pelaku-pelaku politik sudah pun timbul dan dinyatakan secara jelas. Bermula di sinilah ungkapan ‘kewajaran politik’ atau ‘political correctness’ menjadi sesuatu yang digerakkan sebagai mekanisma yang diharapkan boleh mengawal perilaku jelek dalam politik, terutamanya dari segi penggunaan bahasa secara diskriminasi terhadap kumpulan-kumpulan sosial.

KENAPA MENGUNDI?

1. Sosialisasi Asas - Keluarga; rakan-rakan khususnya di tempat kerja dan di kopi tiam, kumpulan-kumpulan seminat, kejiranan, dan pelbagai unsur tempatan sentiasa ada potensi untuk mempengaruhi perilaku mengundi.

2. Calon - Ada tanda-tanda menunjukkan pada masa ini pengundi semakin berkecenderungan menyokong calon dan tidak semestinya parti. Beberapa negara lain di dunia sememangnya memperlihat aliran ini dengan jelas, Amerika Latin dan Thailand misalnya. Ini mungkin dianggap bermula di negara ini ekoran kes tertentu seperti Datuk Seri Wan Azizah di Permatang Pauh. Sentimen simpati dan kewanitaan dikatakan menjadi faktor utama pengundi membuat keputusan. Namun ada juga pengecualiannya. kadang-kadang pengundi mementingkan siapa calon yang diletakkan di sesuatu kawasan tanpa menunjukkan sentimen secara jelas mengenai alasan mereka berbuat demikian; mungkin atas pertimbangan keperibadian. Calon bebas di kawasan Batu Laut, Cikgu Jabar pernah memenangi tiga penggal berturut-turut sebagai calon bebas (1974, 1978 dan 1982).

3. Faktor Daerah - Di Perancis ada ungkapan disebut “electoral geography” yang menggambarkan perilaku pengundi hasil daripada sentimen tempatan. Orang-orang Perancis cenderung mengundi demi kepentingan tempatan dan tanahair sendiri berbanding dengan orang-orang British atau Amerika. Di Amerika Syarikat, oleh kerana Parti Republikan telah bertanggungjawab kepada pembebasan hamba, maka bahagian Selatan Amerika Syarikat cenderung menyokong Parti Demokrat (misalnya Presiden Carter dalam pilihanraya 1976). Di Britain, liberalisme sangat kuat pengaruhnya di Wales dan barat England. Antara kriteria-kriteria penting pemilihan calon di Bukit Gantang dan Bukit Selambau termasuklah faktor anak tempatan. Kenapa? Sentimen kedaerahan yang kuat menjadikannya sebagai pertimbangan yang tidak boleh ditolakansur.

4. Agama - Di Amerika Syarikat dan Britain contohnya tidak ada parti berasaskan agama. Bagaimanapun, di USA, pengundi Katolik dan Yahudi secara umumnya menyokong Parti Demokrat manakala pengundi yang tidak jelas status agama mereka pula menyokong parti yang mempunyai sedikit kaitan dengan unsur-unsur kepercayaan dan agama. Di Britain misalnya, penganut Katolik secara umumnya menyokong Parti Buruh. Mungkin juga ini ada hubungannya dengan pertimbangan kelas dan sebagainya. Di Malaysia dan Indonesia misalnya, faktor agama menjadi penting tambah-tambah lagi bila ia dikaitkan dengan kekuasaan politik dan juga tanggungjawab individu untuk membantu tokoh-tokoh agama idola mereka. Bagaimanapun, akhir-akhir ini, aliran baru seperti sudah muncul dari segi corak perilaku pengundi dan pelaku-pelaku politik. Agama seolah-olahnya tidak lagi menjadi pertimbangan mutlak untuk membuat keputusan politik serta terlibat dalam aktiviti-aktiviti politik seperti pilihanraya. Bukan lagi sesuatu yang pelik untuk melihat penyokong-penyokong parti berteraskan agama, seperti PAS, melibatkan diri secara langsung dalam aktiviti-aktiviti politik anjuran pihak lain meskipun agama mereka berlainan. Malah undi mereka turut dilemparkan kepada calon-calon bukan daripada agama yang sama dengan mereka semata-mata untuk memenangi pilihanraya. Ini sesuatu yang baru.

5. Etnik - Keturunan apa yang menjadi calon juga dikira penting dalam pilihanraya. Di USA misalnya, para imigran dan dan minoriti biasanya menyokong Parti Demokrat. Di Britain pula, pengundi berkulit hitam diketahui cenderung menyokong Parti Buruh. Di Malaysia, pembahagian etnik dilihat lebih penting daripada faktor agama, kelas dan sebagainya. Beberapa parti arus perdana secara jelas mempunyai perimbangan yang majoriti dari segi penguasaan sesuatu etnik dan bangsa. Bagaimanapun, kemunculan parti-parti baru yang dipromosi secara agresif sebagai berbilang-etnik, seperti PKR menambah perisa kepada menu politik negara ini. Bukit Selambau misalnya menjadi contoh bagaimana hal ini dipentingkan sebagai salah satu daripada strategi untuk memenangi pilihanraya kecil.

6. Usia Pengundi - Ada tanda-tanda pengundi-pengundi muda semakin menjinakkan diri dalam aktiviti-aktiviti politik, namun tidak semestinya mereka akan membuang undi. Bagaimanapun, mereka lebih memilih untuk menyuarakan pandangan secara kritis menerusi blog. Sekiranya kebanyakan pengundi muda bersedia untuk berbaris di pusat-pusat pengundian kelak, tentunya keputusan pilihanraya akan menjadi semakin mudah diramal!

KITA TIDAK BERASA SALAH

“Kita tidak pernah berasa salah”.

Judul makalah tulisan Tan Sri Awang Had Salleh itu, yang disiarkan di Dewan Budaya beberapa tahun lampau menerpa secara tiba-tiba di fikiran saya.

Keadaan seperti hari-hari yang dilalui sekarang ini mengingatkan saya betapa ketidakpedulian manusia mengenai kebanyakan hal dalam kehidupan ini - yang selama ini dianggap perkara yang paling asas - menjadi sehabis sukar sedangkan perkara yang sebelum ini – yang dikatakan amat sulit - kelihatannya semakin tidak menjadi apa-apa.

Sejarah bahasa amat mudah. Dalam mana-mana tamadun sekalipun, sama ada bahasa itu dalam bentuk yang perlu diucapkan mahupun secara yang tidak perlu dituturkan, menggunakan kepulan asap umpamanya, peranan utama bahasa adalah untuk berhubung. Perlambangan, ritualisme dan estetika kemudiannya menjadi komponen-komponen penting yang membezakan penutur. Lalu, bahasa melengkapkan wajah luaran para penutur sesuatu bahasa itu sendiri.

Dalam keadaan tertentu, bahasa turut menjadi penerang kepada makna dalaman nilai dan falsafah para penutur. Tidak hairanlah apabila dalam kumpulan penutur tertentu, bahasa kemudiannya menjadi petanda kepada sifat dan pembawaan budaya penutur. Bahasa kemudiannya bukan sahaja mencerminkan sifat dan watak fizikal penutur (lembut, ganas, langsung ataupun berlapik secara cermat), malah bahasa turut menempiaskan aspek kefalsafahan para penutur.

Kemudian, perjalanan bahasa diluncurkan dengan lebih jauh sehingga diupayakan dan diwibawakan dengan tanggungjawab untuk mentadbir hal-hal politik, hal-hal siyasah semata-mata untuk meletakkan masyarakat dalam acuan adab tertentu. Bahasa bergantung kepada penutur. Selama mana penutur setia mengucapkan apa sahaja kata-kata yang diketahui dan difahami bukan sahaja oleh dirinya sendiri malah oleh orang lain yang berada dalam kelompok yang sama , selama itulah juga bahasa akan kekal menjadi alat untuk menyampaikan niat.

Jadi, sesuai dengan sifatnya yang bernyawa, bukanlah sesuatu yang pelik untuk melihat bahasa dalam kaitannya dengan siyasah, mahupun dengan politik. Jika tidak, masakan dibezakan antara bahasa sebagai Bahasa Kebangsaan dengan bahasa sebagai Bahasa Rasmi.

Asmah Hj Omar, sarjana ulung Linguistik Bahasa Melayu pernah menyebut,

“From this date and for the years to come, it will perhaps be superfluos to endorse a distinction between the national language and the official language. Countries like Indonesia and Thailand, and those more developed ones like Britain, the United States and so on, do not see a need for distinguishing the national from the official language.” (daripada buku: Malay in its sociocultural context (1987), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka, halaman 3).

Untuk apa menafikan kenyataan bahawa bahasa boleh dipolitikkan?

Tidak ada apa-apa yang salah mengenai itu. Bahasa sememangnya bersifat sangat politikal. Bahasa dijadikan alat menyemai ideologi. Bahasa dijadikan senjata untuk mempertahan dan menyerang. George Orwell, pengarang The Animal Farm, yang sangat dikenal oleh pelajar-pelajar Bahasa Inggeris menggunakan bahasa dengan amat berkesan untuk menggambarkan realiti politik. Tidak kurang juga keadaannya dengan apa yang dihasilkan dengan cara amat berkesan oleh Shahnon Ahmad melalui Shit-nya.

Hassan Ahmad, dahulunya Ketua Pengarah Dewan Bahasa & Pustaka pernah mengungkapkan melalui ‘prakata’ di buku Asmah (yang di atas tadi) bahawa,

“A language gets its life from its milieu which not only comprises the speakers but the other languages as well”.

Perlukah kita berasa salah? Sudah habiskah segala pilihan yang tinggal?