Bila mengetahui segalanya

Ketika berada di pejabat Tingkat 22 DBP dua hari lepas, Malim memaklumkan kepada saya mengenai rancangan pendokumentasian rencana-rencana khusus dan umum yang akan diterbitkan dalam masa tiga bulan dari sekarang. Satu daripada isu-isu yang diperbual termasuklah soal personaliti dan pendekatan pengarang ('pengarang', bukannya penulis; penulis tidak semestinya 'mengarang' lebih-lebih lagi jika yang ditulis itu atas kiraan emosi dan sesuka hati semata-mata) yang sentiasa cuba memprojekkan imej sebagai 'tahu semua' atau 'sentiasa pandai'. Imej dan reputasi yang cuba ditunjukkan lebih daripada sekadar kepandanian tok-tok kiyai yang hebat renungan & firasat makrifat mereka serta mampu pula menyingkap hijab yang menutup segala.

Ini termasuklah antaranya pendekatan klise yang memaparkan kisah seseorang yang baru berhentu merokok. Sebaik berjaya dilakukannya - berhenti menumpang, meminta, membeli dan menghisap rokok - maka kepada mana-mana perokok lain yang dilihatnya secara terserempak atau sememangnya berada dalam lingkungan pandangannya, dilemparkan dengan pandangan hina dan keji kerana kebiasaan merokok itu. Setakat mana yang terdorong, dia akan memperlihat ketidaksenangannya mengenai kebiasaan merokok itu, seolah-olah dia suci dan bersih daripada amalan tersebut (tanpa cuba mengingati semula betapa masih pekat dan melekatnya baki-baki palitan candu pada salur-salur darah di dalam tubuh tuanya).

Sikap dan sifat 'tahu semua' itu memperlihat kedunguannya mengenai ketidakupayaan secara total mana-mana manusia untuk menggerakkan mana-mana deria pada dirinya tanpa terlebih dahulu melihat kepada kalbu yang ada disimpan di dalam kerangka dadanya. Dan selamanyalah dia akan kekal begitu, pandai antara kedunguan. Kata ilmuwan tulen - yang sering mengaku diri mereka tidak tahu dan tidak pandai - orang seumpama itu - yang 'tahu semua' - sangat perlu dijauhi, seperti anda sedang berhadapan dengan harimau!

Menghargai Sahabat, dekat tapi jauh

Kak Ros, Roza dan yang lain semuanya antara sahabat yang sentiasa dikenang kebaikan hati dan nilai budi mereka. Saya minta maaf kerana tidak kerap mengutusi semua. Tapi - sepertimana dalam perbualan telefon sehari dua lepas dengan Roza - saya percaya mereka memahami, sebagaimana mereka telah memahami situasi saya selama ini.

Saya ingin melakukan sesuatu yang lebih untuk semua, tetapi terhalang oleh beberapa perkara. Roza tahu mengenainya. Kak Ros lebih mengetahui. Jadi, sekadar termampu, itu sahaja yang dapat saya adakan buat sementara ini. Itu pun tanpa kehadiran saya bersama mereka. Maaf sekali lagi. Mungkin ada masa lain untuk saya turut serta.

Salam ingatan dan penuh kemesraan daripada sahabat.

Bahtera Merdeka

Menyaksikan konsert Bahtera Merdeka Ahmad Jais (Datuk) malam tadi mendorong saya untuk memikir apa sebenarnya yang membezakan kualiti suara dan kemahiran lenggok patah-patah lagu antara penyanyi-penyanyi dahulu - tahun 80an ke bawah - dengan penyanyi lewat hasilan Bintang RTM tahun 1979, lebih-lebih lagi produk segera keluaran tv realiti.

Ahmad Jais sudah terlalu lama menyanyi. Sudah 46 tahun beliau terlibat dalam rakaman suara. Namun nyanyian beliau pada konsert malam tadi - melalui lagu-lagu Di Ambang Sore, Bahtera Meredeka, Umpan Jinak di Air Tenang, Gelisah, Kucupan Azimat, Lambaran Terakhir, Budi Setahun Segunung Intan, Harapan Kecewa, Inang Kayangan, Sri Banang dan Kini Hatiku Sudah Tertawan - yang sarat dengan tanda-tanda kawalan suara yang hebat dan tenaga serta nafas yang berpanjangan semakin jelas menjarakkan antara beliau dengan penyanyi-penyanyi sekarang.

Kehebatan itu - meskipun pada kunci ketinggian suara 'middle c' - dengan jelas membezakan antara beliau dengan penyanyi-penyanyi sekarang.

Akal Budi 95 - Mengundang memori silam

Park GC, Cardiff, 1998

Saya dikunjungi sahabat lama lewat petang semalam. Kali terakhir kami berjumpa adalah sewaktu menjamu selera - pretzels dan jus oren - di bandaraya Cardiff ketika salji sedang gugur bercucuran. Kebetulan pula, lewat pagi semalam, Adi menelefon dan mengajak bermain sehari dua ini. Malangnya saya tidak dapat memenuhi jemputan itu.

Kembali kepada rakan lama tadi. Selepas bercerita mengenai rakan-rakan lain, kami akhirnya bercakap-cakap mengenai kegiatan masa lapang selama berada di sana. Kegiatan masa lapang kami bermusim; ketika musim sejuk (terutamanya ketika bersalji), kami bermain badminton, skuasy dan memukul bola kriket di dalam dewan; manakala di luar musim sejuk, kami berada di padang golf hampir-hampir setiap malam (pukul 11 malam masih terang benderang!).

Bagaimanapun, perbualan kami akhirnya sampai ke penghujung apabila dia mengajak saya untuk menikmati sepusingan golf di sg long. Sambil ketawa, saya cuma membalas, "Dah berhenti sementara bermain golf. Musim malas dah tiba!"

Dia akur. Dia memahami fiil saya yang sentiasa ada musim untuk segalanya. Apa pun, saya masih terus mengingat memori-memori silam yang ada masanya tidak akan padam-padam selama ia releven dan mempunyai tempat yang istimewa dalam kehidupan.

Terima kasih Sham.

Akal Budi 94 - Ini yang tertulis untuk ku

Yang tertulis mungkin kelihatannya amat indah. Namun tulisan tidak digusarkan oleh emosi sedangkan luahan melalui perkataan dilapisi emosi.

Ada masanya kita kelihatan dilihat mementingkan diri. Namun keberanian untuk mengatakan sedemikian tidak semudah itu diperolehi pada masa yang diingini. Barangkali ini yang terbaik untuk waktu ini. Barangkali ia cukup untuk kita menjadi pasti, sekurang-kurangnya untuk menyedari dengan yakin di mana kita berdiri sekarang ini.

Maaf & selamat siang.

Akal Budi 93 - Mengusai harapan

Hargai semua deria

Mempercayai tanggapan mengukuhkan pendirian. Menekuni pendirian mencetuskan keputusan yang dizahirkan melalui tindakan. Tidak pernahkah walau sekali pun kita berasa bahawa tanggapan yang ditancapkan itu dikaburi oleh amarah yang meraja dan melela? Tidakkah, pada sesuatu masa, kita berasa kita benar-benar tercegat di persimpangan, mengambil masa untuk memilih deria mana yang membenarkan keputusan yang kita tentukan? Bukankah, pada sepanjang masa, kita diasuh untuk melihat sekeliling, merenung dan memikir betapa bukan semua yang indah di mata itu menjanjikan kebaikan yang berpanjangan dan mengekal sepanjang hayat? Lalu, lupa sudahkah kita bahawa apa yang dicetuskan itu sebenarnya bukanlah hamburan kudrat kita sepenuhnya kerana ia sememangnya sudah tertulis dan dibenarkan dengan pelbagai ingatan yang sayangnya jarang melekat di kalbu?

Sudah terbukti, selalunya diam itu sebenarnya lebih baik walaupun ia mungkin berlegar-legar dalam hingar dan kebisingan.

Akal Budi 92 - Menguntai kejayaan, melerai kegagalan

Saya cuma mampu mengatakan begini kepadanya: Jangan mabuk oleh kejayaan atau apa yang dianggap sebagai kemenangan kerana ia tidak pernah berpenghujung. Dalam pada itu, janganlah pula kecundang di tangan kegagalan atau apa yang dianggap ketewasan kerana ia tidak pernah sampai mematikan. Ia tidak lebih daripada kepercayaan, keberanian dan keazaman yang sebenarnya membuat kita lebih yakin untuk terus menghidupi cita-cita dan kemahuan.

Rintangan semudah itu diubah menjadi peluang dan kesempatan. Keberanian sesenang itu menjadi segala pintu. kegagalan tidaklah sesukar itu dijadikan latihan untuk mengusahakan kejayaan yang akan datang. Kesilapan sebenarnya batu loncatan untuk kejayaan yang sudah kelihatan di hadapan.

Selamat berjaya.

Akal Budi 91 - Tidak kena

Penulis-penulis yang hanya memperkata mengenai buku-buku karangan mereka sendiri samalah seperti ibu-ibu yang hanya bercakap mengenai kehebatan anak-anak sendiri! Pengaruh individualisme Amerika semakin kuat mengakarumbi!

Akal Budi 90 - Harga & makna kesejahteraan

Sudah beberapa minggu kebanyakan media utama tidak henti-henti melaporkan hal-hal mengenai kehebatan dan keupayaan pentadbiran kewangan negara yang secara langsung didakwa melimpahkan kesejahteraan kepada ekonomi negara. Statistik yang diperihalkan sangat mengagumkan.

Mungkin lebih kena dan sesuai pada fungsi media sendiri untuk turut melaporkan:

- sentimen umum rakyat mengenai limpahan kesejahteraan hasil daripada kehebatan pencapaian ekonomi negara yang dapat dikecapi langsung oleh rakyat keseluruhannya;

- sentimen pasaran mengenai pantulan kesejahteraan ekonomi kepada petunjuk jualan produk;

dan

- sentimen umum rakyat mengenai kuasa beli sebenar semasa.

Kanak-kanak hanya tahu mulut mereka disuap dengan makanan; enak atau tidak hanya ibu-ibu mereka yang mengetahuinya!

Akal Budi 89 - Jatuh

Rupa-rupanya ada yang masih ingin tahu mengenai lanjutan kisah Genghis, langsung terus mengulangi pertanyaan itu. Kisahnya kurang lebih begini:

Genghis Khan, atau nama sebenarnya Temu jan, adalah pemimpin puak nomad Mongol di Asia Tengah yang hidup antara 1162-1227. Dalam sejarah, beliau merupakan antara personaliti yang sangat dikenali. Beliau merupakan ketua perwira-perwira berkuda yang berkemahiran tinggi yang menguasai China dan semua kawasan Asia di Utara Banjaran Himalaya. Keperwiraan Genghis, akhirnya, tamat apabila beliau meninggal dunia setelah terjatuh daripada kuda yang ditungganginya.

Orang-orang yang sedar dan berakal budi tidak melihat jatuh sebagai sesuatu yang merungsingkan dan menyusahkan mereka. Jatuh bukanlah satu kegagalan. Jika mahu, anggaplah ia sebagai satu ketewasan yang awal, atau sementara. Dengan kata lain, jatuh tidaklah penting. Sebagaimana disebutkan, jatuh bukanlah kegagalan. Apabila kita tidak berupaya bangun, maka itulah yang boleh dikatakan satu kegagalan. Bagaimanapun, itu juga tidaklah boleh dianggap sebagai muktamad kerana ia tertakluk kepada penerimaan seseorang. Sama ada mahu menganggap jatuh dan tidak bangun-bangun itu sebagai gagal ataupun sebaliknya, terpulanglah kepada sikap mental masing-masing.

Ketewasan atau kecundang tidak akan menjadi satu kegagalan sekiranya kita tidak menerimanya sedemikian. Ada sahabat yang pernah berkata, ”kita bukan kalah, kita cuma tidak menang”. Sehandal-handal penakluk besar seperti Genghis (Genghis bermaksud ”Pemerintah dunia”), yang terkenal dengan kehebatan menunggang dan mengawal kuda, akhirnya maut di kaki kuda juga. Maksudnya, apalah yang dihairankan dengan kejatuhan kerana yang terjatuh adalah tubuh fizikal kita sedangkan semangat dan keyakinan kita tidak ikut tumbang dan kaku lesu. Inilah sebenarnya yang sepatutnya dikandung oleh kekuatan akal budi kita tatkala menghargai jatuh-bangun dalam mana-mana episod kehidupan kita sehari-hari sehingga kita akhirnya dijemput ke alam baqa’. Jatuh hanyalah peringatan. Tidak lebih, tidak kurang.

”Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya)” Al-Qur’an (90:4)

Akal Budi 88 - Mengasingkan Kuasa

Sistem politi & pemerintahan tradisional Tanah Melayu telah mendominasi pandangan serta lanskap sosiopolitik masyarakat alam Melayu ini sejak tidak kurang 600 tahun yang lampau. Sistem-sistem tradisional itu – khususnya sistem beraja dan bersultan – merupakan cerminan kepada latar belakang sejarah Tanah Melayu yang telah menerima dan mengadun pelbagai nilai dan asas sistem hidup hasil daripada bauran Hinduisme, Islam, Eropah serta pelbagai imigran yang berhijrah ke Tanah Melayu sebagai buruh akibat daripada dasar pengambilan pekerja asing oleh penjajah.

Di bawah sistem kesultanan – yang dipengaruhi oleh tradisi Arab – masyarakat Melayu hidup dalam persekitaran sistem yang dipusatkan dengan tonggak kekuasaan ditumpukan kepada sistem kesultanan yang dibantu dari segi keberkesanan pentadbirannya oleh kelas-kelas pembesar sama ada di peringkat istana mahupun di peringkat daerah, khususnya melalui institusi kepenghuluan. Oleh itu, sistem pentadbiran yang diamalkan oleh negara ini - sebaik sahaja menerima status merdeka dan berpeluang untuk berkerajaan sendiri - merupakan antara lainnya menggambarkan kesinambungan amalan pentadbiran yang telah diubahsuai dan dikembangkan asas-asasnya itu oleh warisan pemikiran dan amalan penjajah terutamanya British.

Apabila kemerdekaan tercapai dengan rasmi, sistem kerajaan negara ini yang didasarkan atas prinsip demokrasi memperlihatkan strukturnya yang asas sebagaimana diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan. Konsep pemisahan kuasa yang agak longgar telah dipilih untuk diamalkan di negara ini. Ini sesuai dengan keperluan dan realiti sistem politi negara ini yang unik, terutamanya dari segi komposisi kaum. Dengan itu, prinsip pemisahan kuasa yang mengasingkan Eksekutif, Perundangan dan Kehakiman secara total tidak dijelmakan secara bulat-bulat di dalam sistem pemerintahan negara.

Konsep pengasingan kuasa (separation of powers) dikaitkan dengan ahli falsafah kurun ke 18M., iaitu Montesquieu yang mengemukakan pemikiran bahawa untuk mengelakkan kemungkinan berlakunya pemerintahan secara kuku besi, tiga cabang kerajaan – iaitu eksekutif, perundangan dan kehakiman – mestilah diasingkan sejauh yang boleh dan pertalian antara ketiga-tiga cabang itu ditadbir oleh amalan-amalan semak dan timbang (checks and balances).

Prinsip ini antara lain menyerupai sistem yang diamalkan di dalam institusi Parlimen di United Kingdom; di United Kingdom – seperti di Malaysia - ketua-ketua eksekutif (yakni menteri-menteri kerajaan) juga bertindak selaku ahli badan perundangan yang menggubal dasar.
Institusi Parlimen menjadi tonggak pemerintahan dan pentadbiran negara terutamanya dari segi penggubalan dan pelaksanaan dasar yang melibatkan peranan ahli-ahli eksekutif (menteri-menteri) yang menyediakan arahan-arahan dan garis-garis panduan bagi pentadbiran negara secara umum dan khusus, terutamanya dalam soal pembangunan negara. Segala arahan dan dasar-dasar yang telah diluluskan oleh eksekutif dan perundangan kemudiannya dilaksanakan pada peringkat operatif oleh jentera pentadbiran kerajaan – dalam bentuk birokrasi pentadbiran – yang melibatkan pelbagai komponen kerajaan. Ini termasuklah dalam hal perancangan, pelaksanaan, pemantauan dan kajian semula keberkesanan segala dasar yang diputuskan oleh eksekutif.

Dengan melihat kepada realiti seringkas itu - dan khusus menjawab soalan-soalan Suliana, Kadir dan Eja - saya yakin setidak-tidaknya kita sudah dapat menggambarkan mengapa insiden-insiden yang agak bersamaan antara satu sama lain, terutamanya berkaitan penyalahgunaan kuasa yang membawa kepada perilaku memberi dan menerima rasuah selalunya tidak diiringi oleh isyarat-isyarat mengaku kesalahan yang disusul dengan tindakan-tindakan yang boleh menunjukkan kekesalan atas perilaku keji mereka.

Akal Budi 87 - "Cerita Buku"

"Ya, saya juga membaca novel", jawaban saya kepada pertanyaan Ami awal petang semalam yang ingin tahu sama ada saya membaca novel.

"Novel apa, ya?, soalnya lagi.

"Sebarang, terutamanya hasil karya sasterawan-sasterawan negara."

Tidak berpuas hati, diasaknya lagi dengan soalan ini, "Contoh novelnya?"

Saya tidak mengambil masa yang lama, lalu menyebut beberapa judul, antaranya hasil kepengarangan Shahnon Ahmad dan A. Samad Said. Saya juga menyebutkan - malah lebih banyak bilangannya - judul-judul novel Inggeris rekaan-rekaan John Grisham, Tom Clancy, Wilbur Smith, Danielle Steel, Elizabeth Kostova dan malahan Dan Brown.

"Apa yang membezakan tulisan-tulisan mereka antara sesama?" Ami terus menyoal. Saya yakin itu bukanlah soalan yang bertujuan menguji pengetahuan saya mengenai hal-hal kepengarangan secara umum.

Saya berdiam agak lama kali ini. Soalan itu tidaklah sesukar mana. Ingin sahaja saya terus menjawab "Harganya!", namun saya tidak pula mahu dikatakan terlalu berkira terutamanya dalam soal-soal memperuntukkan sejumlah wang kepada minat membeli bahan-bahan bacaan.

Saya selalu berasa 'lega dan lapang' sebaik sahaja sesebuah buku - novel juga - dapat disudahkan pembacaannya hingga ke halaman akhir. Saya kerap juga berasa memperoleh sesuatu yang baru - maklumat, pengetahuan, teladan, motif dan kisah-kisah baru - setiap kali sesebuah buku itu saya baca keseluruhan kandungannya.

"Ah! Saya tahu!" jerit hati saya yang sudah membesar tatkala secara tiba-tiba saya yakin bahawa memang ada perbezaan antara buku-buku yang disebut sebelum ini tadi, sepertimana disoal Ami.

"Apa?"

"Aromanya!"

""Aroma?"

"Ya. Aromanya. Aroma dakwat buku-buku itu sentiasa berbeza-beza hinggakan saya tahu buku-buku yang manakah yang sepatutnya saya beli dan baca terlebih dahulu!"

Saya tahu Ami menyangkakan saya berjenaka. Nada tulisannya memang berbau seperti itu. Mungkin Ami belum begitu memahami cara-cara dan gaya-gaya saya sewaktu memilih-milih buku. Ada masanya saya mencari-cari judulnya. Atau kadang-kala pada kisah dan ceritanya. Pada suatu masa yang lain, saya didorong oleh nama pengarangnya.

Namun pada sepanjang masa saya sentiasa didesak oleh naluri pancaindera saya yang ingin memanfaatkan semua elemen fizikal dan roh saya untuk memilih. Saya sentiasa berharap untuk terus diberi peluang memilih sesuka saya.

Akal Budi 86 - "Memo daripada Machiavelli"

Ada dua perkara dasar yang ditekankan oleh pemikiran Machiavelli menyangkut soal-soal realiti kontemporari organisasi.

Pertama, soal pengukuran dan penilaian mengenai jenis organisasi. Kedua, mengenai tanggungjawab semua manusia yang ada di dalam organisasi itu untuk menghargai - kemudian mengesahkan atau menerima bagaimana keputusan-keputusan dibuat, dan dilaksanakan atau dikerjakan oleh siapa.

Kenapa hal ini dipentingkan? Pertama, jika ukuran yang dibuat salah-suai, pemakaiannya tentulah barangkali sangat janggal. Kedua, jika janggal, tentulah barangkali keputusan yang dibuat itu tidak diterima atau disokong sebulat hati dan berserah diri sepenuhnya; langsung menjadikan organisasi sebagai tempat yang berpenyakit lalu berbarah sehingga tidak ada walau satu pun hal yang dilihat oleh manusia-manusia di dalam organisasi itu sebagai baik dan membawa manfaat selain dianggap sebagai tempat untuk memperagakan kepentingan yang sedikit.

Dalam hal ini, Ibn Khaldun melihat pembangunan manusia sebagai bertahap-tahap: analogi kehidupan seorang manusia dijadikannya sebagai asas pemikiran untuk seseorang memahami segi-segi pengembangan organisasi: Kelahiran bayi/kanak-kanak; dewasa; matang; tua; mati.

Akal Budi 85 - Sukar Untuk Dijelaskan

Saya memohon maaf (khusus Putri & Daimi) kerana tidak memaklumkan mengenai hal tersebut tempoh hari. Sebenarnya saya sengaja tidak menyampaikannya kepada lebih ramai rakan melainkan dua tiga orang yang terdekat. Pertama, saya tidak melihat perkara itu sebagai sesuatu yang sangat penting untuk dihebahkan. Kedua, saya fikir hal itu agak sedikit peribadi untuk dikongsi dengan terlalu ramai kenalan. Ketiga, barangkali kerana sifat buruk saya sememangnya begitu: memilih untuk berdiam!

Mengenai manuskrip-manuskrip yang disebutkan itu, sebenarnya saya sudah berbual dengan Maihida (di DBP). Katanya, semuanya beres dan menunggu masa akhir untuk disudahkan kerja-kerja penerbitan. Jadi, nampaknya tugas kita seterusnya, selain daripada menyambung usaha-usaha menyediakan bahan-bahan baru, ialah menunggu.

Selamat bekerja.

Rakan Pengarang

Rakan penulis, Ali Bukhari - Ibnuamir (Siasah) - bersama Pak Samad. Majlis penyampaian hadiah mengarang DBP, 23 Februari 2007.

Akal Budi 84 - Pengarang & Kepengarangan

Perubahan sentiasa memerlukan kefahaman. Saya bersetuju dengan apa yang diucapkan oleh Dato' Dr Firdaus Abdullah (KP DBP) sewaktu majlis penyampaian hadiah Sayembara Mengarang DBP pada 23 Februari 2007 yang diadakan di DBP-KL. Dengan kata lain, beliau menekankan kepentingan manusia untuk memahami apa sebenarnya yang dilaksanakan untuk berubah secara falsafah dan konkrit.

Pada waktu yang sama, saya turut memperoleh kefalsafahan pemikiran Pak Samad - Sasterawan Negara Dato' A. Samad Said - yang melihat pengarang dan kepengarangan sebagai proses yang seharusnya mesra dan membantu manusiawi.

Pemikiran seumpama itu - yang lahir daripada manusia yang sentiasa membudayakan pembawaan merendah diri dan hati seperti Pak Samad itu - barangkali sudah cukup untuk semakin menyedarkan bahawa ada banyak soalan yang manusia tidak mampu menjawab atau sengaja mengelak untuk berhadapan dengan soalan-soalan itu.

Dalam keadaan yang sama, kepengarangan dan kesungguhan manusia-manusia seperti Faisal Tehrani, Azizi Hj Abdullah dan SN Shahnon Ahmad sentiasa teruji dan terbukti.

Akal Budi 83 - Dr Nik Rasli Mansor

Saya mendoakan Allah SWT menganugerahi kesejahteraan segera kepada seorang sahabat, Dr Nik Rasli Mansor yang kini di bawah perhatian rapi di Pusat Perubatan Subang Jaya, Selangor akibat serangan angin ahmar.

Akal Budi 82 - Memikirkan Cameron

Setiap kali mengunjungi tanah tinggi ini, pertanyaan mengenai apa yang sebenarnya telah berlaku kepada Encik Cameron sentiasa menerpa semula. (Foto: Nabilah, Nasiha, Zahier & Zuhair. Cameron Highlands, 19 Februari 2007)

Akal Budi 81 - Mengenai Ketidakpedulian

Ketika melihat semula himpunan makalah, terbaca potongan pemikiran Harith al-Muhasibi (RA) ini:

"A person who is true would not care if his whole value vanished from the hearts of men for the sake of bettering his heart. He does not like people seeing the smallest bit of his good acts, and does not mind their noticing the worst of them, for to be otherwise would show he wants to be more in their eyes, and this is out of character for those of great faith."

Akal Budi 80 - Kuasa Politik

Baru sahaja selesai membaca buku terbaru di pasaran (2007), "Mahathir vs Abdullah: Covert wars & challenged legacies" terbitan kinibook; suntingan Anwar Ibrahim, James Wong Weng Onn, Gunasegaranm, Lim Guan Eng & Steven Gan. Menarik.

Timbul persoalan, di tangan siapa letaknya kuasa politik, sebenarnya?

Siapa sebenarnya yang berkuasa di dalam skala kuasa politik? Banyak yang mengatakan rakyat. Alasannya, oleh kerana rakyat yang menentukan siapa yang akan menjadi wakil mereka pada setiap kali pilihanraya diadakan, maka rakyat yang berkuasa.

Ada juga yang beranggapan bahawa ahli-ahli parti politik-lah yang lebih berkuasa kerana mereka memilih perwakilan pada setiap kali Konvensyen parti diadakan. Lebih-lebih lagi jika ia melibatkan parti politik yang dominan dalam pemerintahan negara. Inilah yang disaksikan antara 19 hingga 23 Julai tahun lalu pada Perhimpunan Agung UMNO ke 56.

Dalam pengajian sains politik, hal seumpama ini dikatakan sebagai pengagihan skala kuasa politik. Ia melibatkan pengkajian mengenai kepercayaan individu samada kuasa politik diagihkan berdasarkan beberapa aliran orientasi yang tertentu.

Aliran-aliran yang besar itu termasuklah yang dianggap sebagai pluralisme politik (penglibatan banyak pihak dalam mengagihkan kuasa politik), elit politik (kuasa diagihkan oleh kumpulan kecil namun amat ’istimewa’); atau Marxis (kuasa politik dikawal oleh perniagaan gergasi).

Pluralistik

Tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar dianggap mentadbir kerajaan di negara ini. Sebaliknya, keputusan-keputusan penting mengenai polisi negara dibuat oleh pelbagai kumpulan yang berbeza-beza yang terdiri daripada kalangan misalnya Pak-Pak Menteri tertentu, NGO, perwakilan parti, golongan ulama, profesional muda yang menjadi kumpulan pemikir, pendidik dan sebagainya.

Kumpulan-kumpulan tersebut mempengaruhi parti-parti politik, tetapi tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar menonjol yang berupaya boleh mengarah orang lain. Dalam keadaan sebenar, setiap kumpulan dianggap cukup berupaya untuk melindungi kepentingan masing-masing.

Dalam temubual antara Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Hj Ahmad Badawi dengan Mingguan Malaysia (Ahad 17 Julai 2005), Perdana Menteri diajukan dengan pertanyaan berikut:

”ORANG ada persepsi kononnya menantu Datuk Seri, Khairy Jamaluddin, ada peranan dan pengaruh tersendiri dalam pentadbiran dan keputusan yang dibuat oleh Datuk Seri?”

Lalu Perdana Menteri membalas,

”Boleh jadi kerana dia pernah bekerja dengan saya (sebagai bekas Timbalan Ketua Setiausaha Sulit 2). Apabila bekerja dengan Perdana Menteri ini maklumlah banyak perkara yang dia bantu, beri pandangan dan analisis. Mereka ini semua pun pembantu saya (menunjuk kepada pegawai-pegawainya)”

Perwakilan UMNO dikira menyumbang kepada kaedah pengagihan kuasa seperti ini pada setiap kali Perhimpuan Agung diadakan. Mereka mengusulkan – dan memilih untuk tidak mengusulkan! – isu-isu yang patut dijadikan bahan perbincangan pada setiap kali perhimpunan berlangsung.

Isu-isu seperti Agenda Melayu dalam konteks pendidikan tinggi dan profesional akan diungkapkan pada platform seperti Perhimpunan Agung. Pada masa yang sama, isu-isu lain yang dianggap mempunyai scoop juga akan dipertimbangkan seperti soal pemberian AP yang dikatakan tidak telus ataupun soal disiplin ahli parti yang dipersoalkan.

Elitis

Terdapat satu kumpulan yang kecil – yang berada betul-betul di bawah dagu Perdana Menteri – yang turut ’mengendali’ dan ’mentadbir’ kerajaan. Kumpulan ini terdiri daripada ketua-ketua syarikat-syarikat perniagaan yang besar, termasuk perbadanan negara, individu-individu tertentu pegawai-pegawai tertinggi kerajaan dan sektor pertahanan, serta beberapa ahli politik kanan dan bekas ahli politik yang masih berpengaruh.

Kumpulan ini biasanya menguasai atau pun setidak-tidaknya mempunyai kepentingan dalam parti-parti kerajaan. Mereka adalah kumpulan istimewa. Mereka mempunyai laluan langsung kepada pemimpin tertinggi kerajaan. Urusan rasmi mereka tidak berakhir sekadar di pejabat, tetapi dilangsungkan hingga ke kediaman pemimpin-pemuimpin tertinggi semata-mata untuk menyudahkan kerja-kerja rasmi yang masih tertangguh.

Pendominasi / Pelobi Ekonomi

Kumpulan yang ketiga, kumpulan yang terdiri daripada ahli-ahli perniagaan dan syarikat-syarikat korporat yang yang berkuasa, yang benar-benar menguasai negara. Ketua-ketua pentadbir syarikat berkenaan menguasai parti-parti dominan dalam kerajaan. Ini bermakna banyak urusan dalam pemerintahan negara dikendalikan dan ditangani dalam cara yang agak sehala dengan cara dan strategi perniagaan dilaksanakan.

Mereka ini dianggap sebagai kumpulan terkuat yang menentukan hala-tuju corak pemerintahan negara pada peringkat eksekutif, atau pembuat keputusan. Bagaimanapun, pengaruh kumpulan ini bergantung kepada hayat politik Perdana Menteri atau Timbalan Perdana Menteri. Kebiasaannya, hanya individu-individu yang tertentu dan bijaksana sahaja yang mempu melepasi tindakan cantasan politik semasa apabila kepemimpinan tertinggi negara bertukar orang.

Apa yang jelas, siapa pun yang akhirnya ’berkuasa’ secara politik biasanya tidak dipersoalkan. Sistem politik mempunyai budaya, peraturan dan undang-undang tersendiri yang sehingga kini diyakini rakyat. Malah, ahli-ahli parti politik sendiri pun menerima secara dasarnya bahawa siapa yang patut berkuasa dan siapa yang patut sekadar mengikut. Begitulah seterusnya, mereka juga yang menentukan misalnya, samada Agenda Melayu itu releven atau tidak pada sesuatu masa dalam konteks siapa sebenarnya yang berkuasa.

Dengan kata lain, ini adalah soal kematangan politik. Ia mungkin melibatkan beberapa unsur asas, antaranya: pertama, ciri-ciri profesional yang ditunjukkan antara ahli-ahli politik dan pentadbir kerajaan yang sama-sama menyokong sistem semasa, meskipun ada kemungkinan mereka sendiri tidak memahami mengenai sistem itu secara menyeluruh. Apa yang penting adalah sokongan penuh mereka terhadap parti dan kerajaan.

Kedua, keupayaan untuk menjiwai prinsip demokrasi asas di kalangan semua pengamal dan peserta dalam sistem politik.

Ketiga, menerima faktor kepelbagaian dalam sistem politik (pandangan, pendekatan dan kepercayaan).

Dan keempat, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan kepemimpinan dan sistem semasa secara sepenuhnya. Ini yang sentiasa perlu dipastikan.

Apa komen seterusnya?