PERSPEKTIF MENGENAI KERAJAAN

Razzi, di bawah ini satu daripada beberapa tulisan yang saya maksudkan mengenai perspektif terpilih berkenaan politik semasa, khususnya dalam konteks kemelut kerajaan-kerajaan negeri dan Persekutuan. Artikel itu tulisan Ku Li. Ini cuma satu perspektif untuk membuka fikiran awal.

How a new government is formed

In a recent interview I was quoted as saying that the Yang di-Pertuan Agong could appoint someone other than the man nominated by the party. The fact that this was reported as “news” shows how far we as a country have drifted from the principles set out in our Constitution.
Let us understand very clearly the transitional situation we are in.

The incumbent Prime Minister is about to resign as he has solemnly promised to by the end of this month.

On the appointed day (which like so many things in this administration remains a mystery) the Prime Minister will tender his resignation and that of his cabinet to the Yang di-Pertuan Agong. With this the government of the day comes to an end.

The Yang di-Pertuan Agong will appoint the next Prime Minister at his sole discretion from among the members of the elected lower house of Parliament, the Dewan Rakyat. His Majesty’s choice is guided by his own judgment of who among the members “commands the confidence” of a majority the members of parliament.

The new Prime Minister will name his cabinet and form the next government.

The Agong’s choice may at any time be tested by a vote of confidence in the Dewan Rakyat. If the Prime Minister is rejected by the Dewan, the King will have to re-appoint another person.

As there has been much confusion on this point let me re-state it:

The Yang Dipertuan Agong has sole and absolute discretion in how he forms his judgment as to who in the Dewan Rakyat commands the confidence of the majority. The choice is his alone.

The choice is absolute but not arbitrary, since it is guided by the Constitution. The right is the Agong’s alone, but it can any time afterwards be tested by the Dewan Rakyat.

This system is democratic in that it provides for the Dewan Rakyat and the Ruler to check and balance each other’s powers in an orderly manner. The participants in this process are the Ruler and the individual members of parliament. Within the Dewan Rakyat, each member is accountable to his constituents as an individual. Political parties do not enter this description.

The Agong’s concern is solely for the rakyat. In his formal capacity, His Majesty sees each member of the House only as representing his subjects in a particular constituency. This is why MP’s are referred to only by the constituencies they represent. Their party affiliation is no consideration at all.

Let me draw on some implications of this understanding of how our governments are formed.

Whatever undertakings the present prime minister has made with his deputy or with his party about his successor are external to the constitutional process. To think otherwise is to imagine that the prime ministership is a private property to be passed on from one potentate to another at whim. The behaviour of some leaders might have conveyed this unfortunate impression, and caused the public to find the party arrogant and out of touch.

The fact that the President of UMNO has also been appointed as Prime Minister is only a convention, as Tun Dr Mahathir, Tan Sri Muhyiddin Yassin and Datuk Seri Nazri Aziz have asserted recently. This convention was based on the assumption of Umno’s absolute dominance of Parliament. That condition no longer holds.

Statements in the media that it is the right of Umno and BN to dictate to the Yang Dipertuan Agong who should be Prime Minister deny the constitutional right of the Yang Dipertuan Agong, and deprive him of perhaps the most important of his few discretionary powers. Such statements turn the Agong’s role into a rubber stamp for the decisions of a political party. I am waiting for Umno to strongly denounce such statements, especially as we have recently rediscovered our concern for the rights of the Rulers.

Over the last quarter century, the rulers, like the legislature, the judiciary, the police, the universities and all our major public institutions, have had their powers systematically curtailed and their immunities removed to make way for unruly executive power. In the process, fundamental principles such as the separation of powers have been ignored. Umno itself has not been spared this process as it has become autocratic and top-down to the dismay of millions of ordinary members.

Over time the rakyat have been so conditioned to the abuse of executive power that many have forgotten that the government is more than the prime minister and his cabinet. Many have forgotten how a properly functioning government works and what the rule of law looks like. Perhaps this is why it is news to some that the Yang di-Pertuan Agong has an independent role to play, just as the judiciary and the legislature do.

Malaysia has fallen into a spiral of institutional and economic decline. If we are to save this country from long term and increasingly tragic deterioration, the next government appointed by the Yang di-pertuan Agong must not only be fully committed to restoring the Legislature, the Judiciary and the Rulers to their proper dignity and independence, it must be seen by the Malaysian public to be capable of doing so.

Written by razaleighhamzah
March 23, 2009 at 6:04 am

PSEFOLOGI

1. Saya ditanya sama ada terdapat ungkapan atau istilah khusus yang menerangkan konsep pilihanraya dan pengundian, sebagaimana sosiologi digunakan untuk menjelaskan kajian mengenai kemasyarakatan atau antropologi yang digunakan untuk mengetahui persoalan mengenai manusia.

2. Ya, memang ada. Selalunya psephology digunakan untuk maksud itu.

3. Secara mudah, ia bermaksud kajian mengenai pilihanraya dan pengundian. Ungkapan ini lebih popular bila dikaitkan dengan analisis yang dibuat terhadap statistik pengundian dan spekulasi mengenai keputusan pilihanraya. Ia meliputi semua aspek pilihanraya seperti rangkakerja perundangan, pemilihan calon, analisis sosiologi dan geografi corak-corak pembuangan undi serta sistem-sistem pengundian.

4. Ada yang ingin mencuba?

KEWAJARAN POLITIK

1. Sifat hemah dalam berpolitik bukanlah sesuatu yang akhir-akhir ini sahaja diperkata orang. Politik adalah berkenaan hubungan kemanusiaan. Secara teknikal, ia menyangkut juga soal-soal komunikasi dan ‘berbahasa’. Malah, dalam kebanyakan teori mengenai kepemimpinan politik, kelebihan pemimpin dari segi ‘berbahasa’ – bukan kemahiran beroratori semata-mata – menjadi suatu daripada beberapa penerang kehebatan kepemimpinan seseorang ahli politik. Inilah umpamanya yang lakukan oleh Mursyidul Am Pas, Nik Aziz Nik Pa yang mengisahkan analogi ‘nakhoda kapal’ sewaktu menjawab soalan-soalan jurnalis mengenai perbezaan pendekatan antara beliau dan Hadi Awang. Bezakan pula kesannya dengan kata-kata Gobindh Deo yang ditujukan kepada Najib Tun Razak sewaktu di Parlimen yang kemudiannya menyebabkan Gobindh digantung selama setahun. Fikirkan juga bagaimana Karpal mengungkapkan kata-kata “Singh is King” sebagai menggayakan lagaknya yang tidak berasa gerun sama sekali terhadap Pemuda UMNO.

2. Apabila pelaku-pelaku penting politik tidak berupaya menggunakan wibawa bahasa mereka, apakah yang boleh diharapkan daripada pengikut-pengikut yang cuma berada sekali-sekala dalam lingkungan ‘ketuhar politik’ yang sentiasa dipanaskan mengikut keperluan oleh pelaku-pelaku utama politik?

3. Berapa banyakkah orang yang telah direndahkan martabat mereka oleh cemuhan dan carutan berterusan yang semuanya hanya disebabkan oleh perbezaan keutamaan dan pandangan? Pelaku-pelaku politik seperti Menteri Besar, menteri-menteri, wakil-wakil rakyat, dan ahli-ahli Parlimen misalnya diberikan pelbagai nama dan label yang melampaui nilai dan norma kemanusiaan. Warna kulit, nama, keluarga, pekerjaan, paras rupa dan sebagainya digunakan sebagai modal untuk mengotorkan personaliti luar dan dalam seseorang hanya kerana pandangan dan pendirian politik yang berbeza.

4. Namun ini bukanlah perkara baru. Ia bukan senario yang muncul secara tiba-tiba di sini, pada masa ini. Banyak negara lain sudah pun mendahului masyarakat kita. Mereka sudah melihat bagaimana kejelekan ini mencetuskan iklim perhubungan manusia yang sangat menekan dan meresahkan masyarakat mereka sendiri.

5. Di Amerika Syarikat khususnya, pada tahun-tahun 1980an, kesedaran mengenai keji dan bahayanya ketidakhemahan berpolitik di kalangan pelaku-pelaku politik sudah pun timbul dan dinyatakan secara jelas. Bermula di sinilah ungkapan ‘kewajaran politik’ atau ‘political correctness’ menjadi sesuatu yang digerakkan sebagai mekanisma yang diharapkan boleh mengawal perilaku jelek dalam politik, terutamanya dari segi penggunaan bahasa secara diskriminasi terhadap kumpulan-kumpulan sosial.

KENAPA MENGUNDI?

1. Sosialisasi Asas - Keluarga; rakan-rakan khususnya di tempat kerja dan di kopi tiam, kumpulan-kumpulan seminat, kejiranan, dan pelbagai unsur tempatan sentiasa ada potensi untuk mempengaruhi perilaku mengundi.

2. Calon - Ada tanda-tanda menunjukkan pada masa ini pengundi semakin berkecenderungan menyokong calon dan tidak semestinya parti. Beberapa negara lain di dunia sememangnya memperlihat aliran ini dengan jelas, Amerika Latin dan Thailand misalnya. Ini mungkin dianggap bermula di negara ini ekoran kes tertentu seperti Datuk Seri Wan Azizah di Permatang Pauh. Sentimen simpati dan kewanitaan dikatakan menjadi faktor utama pengundi membuat keputusan. Namun ada juga pengecualiannya. kadang-kadang pengundi mementingkan siapa calon yang diletakkan di sesuatu kawasan tanpa menunjukkan sentimen secara jelas mengenai alasan mereka berbuat demikian; mungkin atas pertimbangan keperibadian. Calon bebas di kawasan Batu Laut, Cikgu Jabar pernah memenangi tiga penggal berturut-turut sebagai calon bebas (1974, 1978 dan 1982).

3. Faktor Daerah - Di Perancis ada ungkapan disebut “electoral geography” yang menggambarkan perilaku pengundi hasil daripada sentimen tempatan. Orang-orang Perancis cenderung mengundi demi kepentingan tempatan dan tanahair sendiri berbanding dengan orang-orang British atau Amerika. Di Amerika Syarikat, oleh kerana Parti Republikan telah bertanggungjawab kepada pembebasan hamba, maka bahagian Selatan Amerika Syarikat cenderung menyokong Parti Demokrat (misalnya Presiden Carter dalam pilihanraya 1976). Di Britain, liberalisme sangat kuat pengaruhnya di Wales dan barat England. Antara kriteria-kriteria penting pemilihan calon di Bukit Gantang dan Bukit Selambau termasuklah faktor anak tempatan. Kenapa? Sentimen kedaerahan yang kuat menjadikannya sebagai pertimbangan yang tidak boleh ditolakansur.

4. Agama - Di Amerika Syarikat dan Britain contohnya tidak ada parti berasaskan agama. Bagaimanapun, di USA, pengundi Katolik dan Yahudi secara umumnya menyokong Parti Demokrat manakala pengundi yang tidak jelas status agama mereka pula menyokong parti yang mempunyai sedikit kaitan dengan unsur-unsur kepercayaan dan agama. Di Britain misalnya, penganut Katolik secara umumnya menyokong Parti Buruh. Mungkin juga ini ada hubungannya dengan pertimbangan kelas dan sebagainya. Di Malaysia dan Indonesia misalnya, faktor agama menjadi penting tambah-tambah lagi bila ia dikaitkan dengan kekuasaan politik dan juga tanggungjawab individu untuk membantu tokoh-tokoh agama idola mereka. Bagaimanapun, akhir-akhir ini, aliran baru seperti sudah muncul dari segi corak perilaku pengundi dan pelaku-pelaku politik. Agama seolah-olahnya tidak lagi menjadi pertimbangan mutlak untuk membuat keputusan politik serta terlibat dalam aktiviti-aktiviti politik seperti pilihanraya. Bukan lagi sesuatu yang pelik untuk melihat penyokong-penyokong parti berteraskan agama, seperti PAS, melibatkan diri secara langsung dalam aktiviti-aktiviti politik anjuran pihak lain meskipun agama mereka berlainan. Malah undi mereka turut dilemparkan kepada calon-calon bukan daripada agama yang sama dengan mereka semata-mata untuk memenangi pilihanraya. Ini sesuatu yang baru.

5. Etnik - Keturunan apa yang menjadi calon juga dikira penting dalam pilihanraya. Di USA misalnya, para imigran dan dan minoriti biasanya menyokong Parti Demokrat. Di Britain pula, pengundi berkulit hitam diketahui cenderung menyokong Parti Buruh. Di Malaysia, pembahagian etnik dilihat lebih penting daripada faktor agama, kelas dan sebagainya. Beberapa parti arus perdana secara jelas mempunyai perimbangan yang majoriti dari segi penguasaan sesuatu etnik dan bangsa. Bagaimanapun, kemunculan parti-parti baru yang dipromosi secara agresif sebagai berbilang-etnik, seperti PKR menambah perisa kepada menu politik negara ini. Bukit Selambau misalnya menjadi contoh bagaimana hal ini dipentingkan sebagai salah satu daripada strategi untuk memenangi pilihanraya kecil.

6. Usia Pengundi - Ada tanda-tanda pengundi-pengundi muda semakin menjinakkan diri dalam aktiviti-aktiviti politik, namun tidak semestinya mereka akan membuang undi. Bagaimanapun, mereka lebih memilih untuk menyuarakan pandangan secara kritis menerusi blog. Sekiranya kebanyakan pengundi muda bersedia untuk berbaris di pusat-pusat pengundian kelak, tentunya keputusan pilihanraya akan menjadi semakin mudah diramal!

KITA TIDAK BERASA SALAH

“Kita tidak pernah berasa salah”.

Judul makalah tulisan Tan Sri Awang Had Salleh itu, yang disiarkan di Dewan Budaya beberapa tahun lampau menerpa secara tiba-tiba di fikiran saya.

Keadaan seperti hari-hari yang dilalui sekarang ini mengingatkan saya betapa ketidakpedulian manusia mengenai kebanyakan hal dalam kehidupan ini - yang selama ini dianggap perkara yang paling asas - menjadi sehabis sukar sedangkan perkara yang sebelum ini – yang dikatakan amat sulit - kelihatannya semakin tidak menjadi apa-apa.

Sejarah bahasa amat mudah. Dalam mana-mana tamadun sekalipun, sama ada bahasa itu dalam bentuk yang perlu diucapkan mahupun secara yang tidak perlu dituturkan, menggunakan kepulan asap umpamanya, peranan utama bahasa adalah untuk berhubung. Perlambangan, ritualisme dan estetika kemudiannya menjadi komponen-komponen penting yang membezakan penutur. Lalu, bahasa melengkapkan wajah luaran para penutur sesuatu bahasa itu sendiri.

Dalam keadaan tertentu, bahasa turut menjadi penerang kepada makna dalaman nilai dan falsafah para penutur. Tidak hairanlah apabila dalam kumpulan penutur tertentu, bahasa kemudiannya menjadi petanda kepada sifat dan pembawaan budaya penutur. Bahasa kemudiannya bukan sahaja mencerminkan sifat dan watak fizikal penutur (lembut, ganas, langsung ataupun berlapik secara cermat), malah bahasa turut menempiaskan aspek kefalsafahan para penutur.

Kemudian, perjalanan bahasa diluncurkan dengan lebih jauh sehingga diupayakan dan diwibawakan dengan tanggungjawab untuk mentadbir hal-hal politik, hal-hal siyasah semata-mata untuk meletakkan masyarakat dalam acuan adab tertentu. Bahasa bergantung kepada penutur. Selama mana penutur setia mengucapkan apa sahaja kata-kata yang diketahui dan difahami bukan sahaja oleh dirinya sendiri malah oleh orang lain yang berada dalam kelompok yang sama , selama itulah juga bahasa akan kekal menjadi alat untuk menyampaikan niat.

Jadi, sesuai dengan sifatnya yang bernyawa, bukanlah sesuatu yang pelik untuk melihat bahasa dalam kaitannya dengan siyasah, mahupun dengan politik. Jika tidak, masakan dibezakan antara bahasa sebagai Bahasa Kebangsaan dengan bahasa sebagai Bahasa Rasmi.

Asmah Hj Omar, sarjana ulung Linguistik Bahasa Melayu pernah menyebut,

“From this date and for the years to come, it will perhaps be superfluos to endorse a distinction between the national language and the official language. Countries like Indonesia and Thailand, and those more developed ones like Britain, the United States and so on, do not see a need for distinguishing the national from the official language.” (daripada buku: Malay in its sociocultural context (1987), Kuala Lumpur: Dewan Bahasa & Pustaka, halaman 3).

Untuk apa menafikan kenyataan bahawa bahasa boleh dipolitikkan?

Tidak ada apa-apa yang salah mengenai itu. Bahasa sememangnya bersifat sangat politikal. Bahasa dijadikan alat menyemai ideologi. Bahasa dijadikan senjata untuk mempertahan dan menyerang. George Orwell, pengarang The Animal Farm, yang sangat dikenal oleh pelajar-pelajar Bahasa Inggeris menggunakan bahasa dengan amat berkesan untuk menggambarkan realiti politik. Tidak kurang juga keadaannya dengan apa yang dihasilkan dengan cara amat berkesan oleh Shahnon Ahmad melalui Shit-nya.

Hassan Ahmad, dahulunya Ketua Pengarah Dewan Bahasa & Pustaka pernah mengungkapkan melalui ‘prakata’ di buku Asmah (yang di atas tadi) bahawa,

“A language gets its life from its milieu which not only comprises the speakers but the other languages as well”.

Perlukah kita berasa salah? Sudah habiskah segala pilihan yang tinggal?

MENGENAI PILIHAN 2

1. Saya membaca dengan asyik coretan sahabat, Utahaya, di blognya pagi ini mengenai beberapa isu.

2. Pemikirannya mengenai bahasa dan sastera memang hebat dan memaksa saya untuk berasa salah atas beberapa alasan dan pertimbangan.

3. Pada masa yang sama, saya turut mengikuti semua mesej yang dihantar kepada saya selain daripada membaca nota-nota yang ditulis oleh sahabat-sahabat yang lain sama ada di blog mereka atau pun emel.

4. Nobisha khususnya memberi banyak isyarat yang perlu saya tafsir dengan cermat.

5. Saya cuma ingin menyuarakan sedikit rasa hati mengenai satu isu sahaja setakat ini: isu bahasa.

6. Saya sangat menghargai kedua-dua bahasa yang sangat saya perlukan pada setiap masa. Saya tidak bersedia untuk mengorbankan bahasa ibunda saya, namun saya juga tidak begitu redha untuk menidakkan hakikat bahawa saya sangat memerlukan Bahasa Inggeris pada setiap saat.

7. Saya fikir saya lebih bimbang mengenai penggunaan bahasa ibunda saya secara yang jelek. Sebagai contoh, pada setiap kali saya mendengar lagu-lagu yang dinyanyikan oleh penyanyi-penyanyi muda, sebutan mereka sudah tidak ketahuan punca dan semakin terasing bunyinya di telinga saya.

MENANGGUH PILIHAN

1. Azis, Raffa, Fifi mencuit saya mengenai isu PSMI.

2. Saya pelajar aliran Bahasa Melayu. Sejak persekolahan – rendah, menengah dan menengah atas – semua subjek yang dipelajari di sekolah menggunakan Bahasa Melayu, melainkan English Language.

3. Saya tidak bercadang untuk berterus-terang mengenai pendirian saya sama ada PSMI wajar atau tidak; atau sama ada berkesan atau tidak dalam mencapai niat asal PSMI dilancarkan. Saya tidak membuat penyelidikan rapi mengenai isu tersebut. Saya cuma membaca buku yang diberikan secara percuma oleh Profesor Emeritus Abdullah Hassan. Selebihnya, saya berborak-borak dengan rakan-rakan, khususnya salah seorang rakan saya ini, seorang guru (juga mengajar Bahasa Malaysia) di sebuah sekolah menengah di Selangor.

4. Saya belum benar-benar pasti sama ada isu PSMI jatuh di bawah dunia sebelah mana: sama ada pendidikan atau politik. Mungkin ia berbaur antara kedua-duanya.

5. Saya memerlukan masa yang lebih panjang untuk memikir dan membuat pilihan.

SKALA KUASA POLITIK

1. Siapa sebenarnya yang berkuasa mengikut skala kuasa politik?

2. Banyak yang mengatakan rakyat. Alasannya, oleh kerana rakyat yang menentukan siapa yang akan menjadi wakil mereka pada setiap kali pilihanraya diadakan, maka rakyat yang berkuasa.

3. Ada juga yang beranggapan bahawa ahli-ahli parti politik-lah yang lebih berkuasa kerana mereka memilih perwakilan pada setiap kali Konvensyen parti diadakan. Lebih-lebih lagi jika ia melibatkan parti politik yang dominan dalam pemerintahan negara. Inilah yang akan disaksikan pada Perhimpunan Agung UMNO akan datang.

4. Dalam pengajian Sains Politik, hal seumpama ini dikatakan sebagai pengagihan skala kuasa politik. Ia melibatkan pengkajian mengenai kepercayaan individu samada kuasa politik diagihkan berdasarkan beberapa aliran orientasi yang tertentu.

5. Aliran-aliran yang besar itu termasuklah yang dianggap sebagai pluralisme politik (penglibatan banyak pihak dalam mengagihkan kuasa politik), elit politik (kuasa diagihkan oleh kumpulan kecil namun amat ’istimewa’); atau Marxis (kuasa politik dikawal oleh perniagaan gergasi).

6. Pluralistik

Tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar dianggap mentadbir kerajaan di negara ini. Sebaliknya, keputusan-keputusan penting mengenai polisi negara dibuat oleh pelbagai kumpulan yang berbeza-beza yang terdiri daripada kalangan misalnya Pak-Pak Menteri tertentu, NGO, perwakilan parti, golongan ulama, profesional muda yang menjadi kumpulan pemikir, pendidik dan sebagainya. Kumpulan-kumpulan tersebut mempengaruhi parti-parti politik, tetapi tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar menonjol yang berupaya boleh mengarah orang lain. Dalam keadaan sebenar, setiap kumpulan dianggap cukup berupaya untuk melindungi kepentingan masing-masing.

7. Dalam temubual antara Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Hj Ahmad Badawi dengan dengan Mingguan Malaysia (Ahad 17 Julai 2005), Perdana Menteri diajukan dengan pertanyaan berikut:

”ORANG ada persepsi kononnya menantu Datuk Seri, Khairy Jamaluddin, ada peranan dan pengaruh tersendiri dalam pentadbiran dan keputusan yang dibuat oleh Datuk Seri?”

Lalu Perdana Menteri membalas,

”Boleh jadi kerana dia pernah bekerja dengan saya (sebagai bekas Timbalan Ketua Setiausaha Sulit 2). Apabila bekerja dengan Perdana Menteri ini maklumlah banyak perkara yang dia bantu, beri pandangan dan analisis. Mereka ini semua pun pembantu saya (menunjuk kepada pegawai-pegawainya)”

8. Perwakilan UMNO dikira menyumbang kepada kaedah pengagihan kuasa seperti ini pada setiap kali Perhimpuan Agung diadakan. Mereka mengusulkan – dan memilih untuk tidak mengusulkan! – isu-isu yang patut dijadikan bahan perbincangan pada setiap kali perhimpunan berlangsung. Isu-isu seperti politik Perak dan Karpal Singh akan diungkapkan pada platform seperti Perhimpunan Agung.

9. Pada masa yang sama, isu-isu lain yang dianggap mempunyai scoop juga akan dipertimbangkan seperti soal meloncat parti ataupun soal etika dan disiplin ahli parti turut akan dipersoalkan.

9. Elitis

Terdapat satu kumpulan yang kecil – yang berada betul-betul di bawah dagu Perdana Menteri – yang turut ’mengendali’ dan ’mentadbir’ kerajaan. Kumpulan ini terdiri daripada ketua-ketua syarikat-syarikat perniagaan yang besar, termasuk perbadanan negara, individu-individu tertentu pegawai-pegawai tertinggi kerajaan dan sektor pertahanan, serta beberapa ahli politik kanan dan bekas ahli politik yang masih berpengaruh.

10. Kumpulan ini biasanya menguasai atau pun setidak-tidaknya mempunyai kepentingan dalam parti-parti kerajaan. Mereka adalah kumpulan istimewa. Mereka mempunyai laluan langsung kepada pemimpin tertinggi kerajaan. Urusan rasmi mereka tidak berakhir sekadar di pejabat, tetapi dilangsungkan hingga ke kediaman pemimpin-pemuimpin tertinggi semata-mata untuk menyudahkan kerja-kerja rasmi yang masih tertangguh.

11. Pendominasi Ekonomi

Kumpulan yang ketiga, kumpulan yang terdiri daripada ahli-ahli perniagaan dan syarikat-syarikat korporat yang yang berkuasa, yang benar-benar menguasai negara. Ketua-ketua pentadbir syarikat berkenaan menguasai parti-parti dominan dalam kerajaan. Ini bermakna banyak urusan dalam pemerintahan negara dikendalikan dan ditangani dalam cara yang agak sehala dengan cara dan strategi perniagaan dilaksanakan.

Mereka ini dianggap sebagai kumpulan terkuat yang menentukan hala-tuju corak pemerintahan negara pada peringkat eksekutif, atau pembuat keputusan.

12. Bagaimanapun, pengaruh kumpulan ini bergantung kepada hayat politik Perdana Menteri atau Timbalan Perdana Menteri. Kebiasaannya, hanya individu-individu yang tertentu dan bijaksana sahaja yang mempu melepasi tindakan cantasan politik semasa apabila kepemimpinan tertinggi negara bertukar orang.

13. Apa yang jelas, siapa pun yang akhirnya ’berkuasa’ secara politik biasanya tidak dipersoalkan. Sistem politik mempunyai budaya, peraturan dan undang-undang tersendiri yang sehingga kini diyakini rakyat. Malah, ahli-ahli parti politik sendiri pun menerima secara dasarnya bahawa siapa yang patut berkuasa dan siapa yang patut sekadar mengikut. Begitulah seterusnya, mereka juga yang menentukan misalnya, samada Agenda Melayu itu releven atau tidak pada sesuatu masa dalam konteks siapa sebenarnya yang berkuasa.

14. Dengan kata lain, ini adalah soal kematangan politik. Ia mungkin melibatkan beberapa unsur asas, antaranya: pertama, ciri-ciri profesional yang ditunjukkan antara ahli-ahli politik dan pentadbir kerajaan yang sama-sama menyokong sistem semasa, meskipun ada kemungkinan mereka sendiri tidak memahami mengenai sistem itu secara menyeluruh. Apa yang penting adalah sokongan penuh mereka terhadap parti dan kerajaan.

15. Kedua, keupayaan untuk menjiwai prinsip demokrasi asas di kalangan semua pengamal dan peserta dalam sistem politik.

16. Ketiga, menerima faktor kepelbagaian dalam sistem politik (pandangan, pendekatan dan kepercayaan).

17. Dan keempat, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan kepemimpinan dan sistem semasa secara sepenuhnya. Ini yang sentiasa perlu dipastikan.

ADA APA PADA REALISME MAHUPUN IDEALISMA

1. Dalam suasana politik tanahair yang serba menduga akhir-akhir ini, diasak pula oleh igauan prestasi ekonomi yang tidak molek kebelakangan ini selalu benar diungkapkan mengenai idealisma dan realisma dalam politik. Bersepah-sepah blog menyebut mengenainya. Sehingga di kaca-kaca TV hal itu disebut-sebut seolah-oleh ia merupakan penawar bisa racun politik yang tidak berketentuan sekarang ini, semudah itu!

2. Kata Plato, realisma adalah apa yang sewajarnya terjadi. Machiavelli pula menegaskan realisme adalah doktrin atau kepercayaan mengenai kesegeraan.

3. Mereka yang menyokong dan menerima fahaman realis melihat politik sebagai dihidupkan oleh punca-punca keselamatan dan kuasa. Oleh itu politik dianggap sebagai komponen penting yang meneruskan kehidupan masyarakat.

4. Kepada orang-orang yang menganut fahaman realis, kedua-dua faktor itu – keselamatan & kuasa – merupakan kunci kepada keamanan dan penerusan hidup sesebuah negara.

5. Dengan memikirkan itu, rasa takut dan bimbang merupakan dilema yang sering menghantui. Ketakutan itu diterjemah kepada andaian yang hampir-hampir menjadi kepercayaan bahawa ada pihak-pihak tertentu sentiasa mencari-cari jalan untuk saling memusnahkan. Ketakutan tersebut kemudiannya menjadi sebab untuk mereka sentiasa mempersiap diri untuk ‘membunuh’ pihak yang dilihat mengancam sebelum mereka sendiri ‘dibunuh’ atau terbunuh.

6. Dari sudut ini, doktrin realisma percaya bahawa yang patut diutamakan oleh negara adalah untuk menjamin kuasa yang dipunyai untuk melindungi negara daripada sebarang ancaman. Untuk melakukan demikian, ada kalanya banyak yang perlu dikorbankan tanpa rasa sesal.

7. Bagaimana pula idealisma politik?

8. Idealisma politik tidak menganggap isu keselamatan dan dilema kuasa sebagai punca masalah. Malah, secara sinis, kerajaan atau pihak yang mempercayai fahaman ini mungkin tidak akan memiliki senjata di dalam negara mereka sama sekali.

9. Alasannya? Mungkin jika mereka menyimpan senjata dan memperkuat ketenteraan, tindakan tersebut akan disusul oleh pihak-pihak atau negara-negara lain. Bermakna, kemungkinan konflik yang lebih besar akan timbul dan mencetuskan kemusnahan total.

10. Kebanyakan pemikir dan sarjana kemudiannya tidak bersepakat untuk mengutamakan salah satu daripada kedua-dua fahaman tersebut. Seringkali perbezaan antara kedua-duanya terlalu sukar untuk ditunjukkan secara amali. Gambarannya adalah seumpama suatu garisan yang sangat halus sifatnya hingga menyukarkan penglihatan untuk menentukan sama ada lurus atau berbengkang-bengkok.

11. Untuk sekadar memuaskan hati, lalu kebanyakan pemikir dan sarjana kemudiannya menyimpulkan bahawa kedua-dua fahaman itu perlu dimanfaatkan bersama-sama. Realisma tanpa idealisma tidak mewujudkan keseimbangan, sebagaimana analogi yang mereka gunakan bahawa: seseorang tidak sewajarnya bersifat terlalu idealistik kerana keselamatan sesebuah negara akan terjejas; sebaliknya seseorang itu tidak sepatutnya juga terlalu realistik kerana perang atomik berkemungkinan tercetus.

12. Kesimpulannya, secara sinis, mereka memetik kata-kata Pasqal bahawa “Keadilan tanpa paksaan adalah kemandulan. Paksaan tanpa keadilan adalah huru-hara. Oleh itu, sangatlah perlu untuk menyatukan keadilan dan paksaan dan menjadikannya mantap semantap-mantapnya sekaligus menjadikannya adil seadil-adilnya.”

BUKIT GANTANG, BUKIT SELAMBAU

BUKIT GANTANG

1. Sejak kecil, selain Changkat Jering, Bukit Gantang menjadi salah satu daripada kawasan-kawasan yang kami akan kunjungi untuk menikmati durian.

2. Dari segi lokasi, Bukit Gantang agak terpinggir kedudukannya dari bandar Taiping. Tidak seperti Changkat Jering, Bukit Gantang bukanlah tempat persinggahan atau destinasi popular untuk berehat sebentar sebelum meneruskan perjalanan. Selalunya, simpang masuk ke Bukit Gantang hanya sekadar dilewati kalau destinasi kami adalah ke daerah Beruas/Pantai Remis/Manjung.

3. Oleh itu, Bukit Gantang adalah kawasan yang agak tertutup lokalitinya. Orang-orang luar yang memiliki tanah dusun di situ menjadikannya sebagai lokasi yang dilawati pada hujung minggu. Mereka yang sememangnya menetap di situ pula tidak ramai yang berhijrah keluar kerana tidak banyak alasan bagi mereka untuk berbuat demikian.

4. Setahu saya, berdasarkan pengalaman sewaktu persekolahan, rakan-rakan dari Bukit Gantang memiliki ciri-ciri personaliti yang agak serupa: agak merendah diri, sedikit pemalu, mesra, baik hati, berbudi tinggi dan sangat pintar.

5. Personaliti seperti itu sangat sesuai dengan pemikiran mengenai model kepemimpinan jenis Teori Sifat (Traits Theories).

6. Mana-mana calon yang akan diturunkan di situ oleh parti masing-masing mungkin boleh menggunakan aspek ini sebagai kriteria utama pemilihan.

7. Calon yang memiliki kelebihan adalah: (a) dikenali di situ; (b) tidak sombong;(c) tidak menonjol sifat-sifat sekularnya; (d) dihormati masyarakat tempatan; (e) tidak dilihat terlalu muda.

8. Peluang calon-calon untuk menang kurang-lebihnya sama banyak.

---

BUKIT SELAMBAU

1. Bukit Selambau bukanlah terlalu sukar untuk digambarkan. Kedudukannya tidak jauh dari Sungai Petani. Ia hanyalah sebuah kawasan biasa, banyak tanah lapang, sedikit sebanyak kawasan rancangan pertanian dan sebahagian kecil kebun-kebun yang tidak besar skalanya.

2. Komposisi penduduknya tidak menampakkan mana-mana etnik yang dominon dari segi bilangannya. Bagaimanapun, bagi penduduk-penduduk di kawasan itu dan berdekatan, Bukit Selambau selalunya dirujuk sebagai kawasan etnik India.

3. Siapa yang berpotensi menang? Calonnya tidak semestinya India walaupun PKR berkepercayaan calon India sahaja yang berpeluang menang di situ. Ada juga suara-suara yang berpandangan BN patut meletakkan calon Melayu (dengan syarat di kalangan orang-orang Melayu di situ tidak wujud kepuakan melampau atas dasar perbezaan fahaman politik dan penzahiran agama).

4. Melihat kepada aliran, ada kemungkinan calon India yang vokal akan dipilih oleh kebanyakan pengundi India (atas alasan itulah Hindraf kelihatannya sangat yakin untuk mencalonkan orang mereka). Pengundi Melayu yang berorientasikan parti pula tidak banyak soal (bagaimanapun, bilangan mereka tidak diyakini mencukupi untuk memenangkan seseorang calon).

5. Tidak banyak yang boleh diharapkan oleh BN di Bukit Selambau selagi peratusan Melayu yang sebanyak itu tidak dapat menyatukan pendirian dan suara mereka dalam pilihanraya kecil itu kelak.

PERLEMBAGAAN? YA, BETUL

1. Memang. Betul, Perlembagaan (baik Persekutuan mahupun Undang-Undang Tubuh Negeri) ditadbir untuk melancarkan sistem pemerintahan dan kemasyarakatan.

2. Namun perlu juga diingat kenyataan bahawa Perlembagaan berusia tidak sampai pun 100 tahun sedangkan sistem politi & politik - dalam bentuk institusi Raja - sudah mengakar umbi dan digunakan untuk mentadbir lingkungan kemasyarakatan alam dan negara ini sejak lebih 600 tahun lampau.

3. Tidakkah itu harus diambil kira dalam membuat pengamatan dan tafsiran secara rasional?

SELAMANYA MACHIAVELLIAN

1. Sesiapa yang mendalami falsafah politik dan ekonomi selalunya agak biasa dengan nama-nama Machiavelli dan Locke. Umumnya kedua-dua mereka melihat struktur sesebuah kerajaan dalam perkaitannya dengan kepentingan kerajaan dan individu.

2. Pemikiran Machiavelli mengenai kekayaan dan idea Locke mengenai keadaan semulajadi memberi makna yang pelbagai kepada dunia politik.

3. Machiavelli percaya bahawa politik adalah gelanggang yang penuh dengan unsur ketidakpastian yang mempamerkan cita-cita, penipuan dan keganasan sekaligus menjadikan ‘kebaikan bersama’ sebagai sesuatu yang tidak wujud sama sekali.

4. Locke pula mendakwa masyarakat madani atau masyarakat politik wujud hanya untuk melindungi hak-hak individu. Dengan kata lain, kedua-dua mereka menganggap kegiatan-kegiatan politik sebagai matlamat yang menghalalkan cara semata-mata.

5. Dengan itu, sebagaimana Machiavelli tunjukkan melalui pemikirannya, rasuah, cita-cita dan pemerintahan kuku besi adalah pemandangan yang biasa yang tidak seharusnya dihairankan atau dibimbangi.

6. Oleh itu, relevenkah untuk mencari siapa yang betul?

RETORIK

Retorik 1

Secara umum, retorik adalah cara kata-kata, suara dan tubuh digunakan untuk menyampaikan pemikiran dan perasaan. Rasional cara ini digunakan adalah dengan mempertimbang fakta bahawa manusia berkomunikasi mengikut keperluan dan kesesuaian konteks. Dalam tradisi keilmuan, hal ini dikaitkan dengan keupayaan hati manusia mentaakul (Inggeris: reasoning)sesuatu isu. Oleh itu, secara dasarnya ungkapan retorik menekankan pertalian antara amalan dan teori: siapa yang mengucapkan apa (isu) kepada sesiapa (subjek), bila (masa), di mana (tempat), bagaimana (cara) dan sejauh mana kesannya (akibat), dirangkum dengan kemas oleh ungkapan dan makna retorik.

Saya harap jawaban ringkas saya ini kepada soalan yang ditanyakan oleh Lyana memadai, buat sementara ini. Bagaimana pun, apabila Karpal Singh menyebut 'retorik' Anwar semalam, dia tidak maksudkan kepada makna retorik secara positif; dia lebih merujuk retorik Anwar secara negatif iaitu kata-kata manis yang tidak disusul dengan amalan yang baik dan betul. Makna retorik itu tidak berasal daripada penggunaan sebenar 'retorik'. Untuk maksud yang lebih holistik, bolehlah dirujuk banyak ensiklopedia mengenai hal itu.

---

Retorik 2

Membenarkan sesuatu tesis (kepercayaan sementara yang boleh dibuktikan betul atau salahnya pada bila-bila masa) adalah hak sesiapa yang sanggup dan berupaya menyelidik dan mengemukakan bukti. Sebagai contoh, jika ada pihak yang percaya bahawa keputusan Baginda Sultan Perak untuk tidak memperkenan DUN dibubarkan kerana mereka percaya ia tidak mengikut perlembagaan (negeri/persekutuan), maka itu adalah tafsiran mereka terhadap peruntukan undang-undang. Yang pasti, sistem politi dan politik negara ini terbina sedemikian rupa sejak lebih 600 tahun lampau (dengan memikirkan institusi Raja/Sultan) sedangkan Perlembagaan negara ini hanya berusia lebih sedikit daripada 51 tahun (dengan memikirkan 'kontrak sosial' di fikiran).

Jadi, sesiapa pun - bloggers dan pembaca blog - boleh terus beretorik atau boleh juga memilih untuk berterus terang sahaja, mengikut keupayaan analisis kritikal masing-masing; tidak ada sesiapa yang boleh mengatakan mereka betul atau orang lain salah. Hanya diri sendiri yang mungkin tahu keupayaan dan kualiti sendiri. Selebihnya tertakluk kepada tafsiran.

TADBIR & URUS

Dari perspektif politik, Tanah Melayu ini unik kerana adanya institusi raja sebagai komponen utama. Itu asas sistem politi di sini. Oleh itu, aspek pentadbiran negara ini kelihatannya agak lain dengan amalan di tempat-tempat lain.

Negara perlu ditadbir, bukannya diurus. Istilah 'mentadbir' tidak sama dengan 'mengurus'. Mentadbir negara bukan semudah memulakan dan mengurus sebuah kilang - asal ada modal maka bolehlah memohon memulakan perniagaan secara rasmi. Mentadbir bukan hanya melibatkan kuasa politik meskipun kuasa politik itu diperlukan untuk dipercayakan bagi urusan-urusan pentadbiran.

Ambil contoh amalan pentadbiran Inggeris di Tanah Melayu. Implikasi langsung pentadbiran Inggeris di Tanah Melayu pada masa lampau boleh dilihat dengan mudah. Kawasan kampung dan luar bandar dibiarkan terpinggir. Penglibatan dalam kegiatan ekonomi dan politik disekat pada tahap minimum kerana Inggeris bimbang - berdasarkan pengalaman mereka menjajah India misalnya - menyebabkan rakyat bangkit setelah mendapat pendidikan dan pengalaman dari luar. Ini yang diakui misalnya oleh para pegawai Inggeris di Tanah Melayu yang mengatakan bahawa warga peribumi sewajarnya dikekalkan dengan kegiatan tani dan ketukangan tangan. Sedangkan untuk membangun sektor ekonomi, boleh dilaksanakan melalui penglibatan buruh-buruh asing dari China dan India.

Tilman (1964) memetik lapo­ran Pemangku Residen-General Negeri-Negeri Melayu Bersekutu :

"The general policy of the British advisers has been to interfere as little as possible with the manners, customs, methods and prejudices of the different nationalities composing the population of the States; to interfere not at all in matters touching the Mohammadan religion - the religion of the Malays; to attract capital - European, Chinese and other; to encourage the immigration of Chinese, Indian and other labourers; to assist the development of the mineral and agricultural resources of the States..."

Pentadbir Tanah Melayu pada waktu itu sedar dengan sepenuhnya potensi kacau-bilau yang akan berlaku sekiranya hal ehwal adat-istiadat dan resam Melayu disentuh walau dengan apa cara sekali pun. Semua golongan - khususnya partisan - faham mengenai hal ini melainkan mereka tidak mendalami susur-galur sejarah negara ini atau mungkin sengaja menutup mata mengenai fakta tersebut.

Bila institusi raja disanggah, malah - jika menurut media - disaman, yang disanggah dan disaman itu adalah sistem politi negara ini sendiri.

sembah derhaka

1. Melihat semula kontrak sosial yang dipersetujui antara Demang Lebar Daun dan Sang Sapurba, semua pihak yang bersetia pada waktu itu memahami tanggungjawab masing-masing: Raja atau pemerintah melindungi rakyat manakala rakyat pula bersetia untuk tidak mengingkari arahan dan perintah Raja. Semudah itu. Tidak ada sebarang klausa yang tersembunyi atau disorok di sana sini.

2. Bagaimana pun, hanya MB Perak sahaja yang sepatutnya memahami hal tersebut kerana yang lainnya - Speaker dan exco lain - tidak tahu apa-apa dan tidak terlibat apa-apa kerana dengan memikirkan persetiaan klasik itu di fikiran, soal pemerintahan dan pentadbiran alam ini - negara ini - hanya melibatkan keturunan Melayu sahaja (itulah sebabnya timbul soal 'ketuanan'). Yang lain itu hanya sekadar pengikut layaknya.

2. Jika media hari ini dipercayai dan disahkan kebenaran sumber berita mereka - seperti dalam isu MB Perak yang dikatakan menyampai sembah derhaka kerana enggan meletakkan jawatan - maka kesannya kepada hubungan antara MB serta exco dengan pemerintah (Raja) mudah sahaja dan sangat langsung (straight forward): semua yang menderhaka akan dihukum bunuh.

3. Soalnya, persetiaan Sang Sapurba dengan Demang Lebar Daun itu hanya disebut dalam teks klasik Melayu dan tidak dilembagakan sebagai undang-undang yang mentadbir sistem politi dan politik negara ini.

4. Hari ini - selepas 51 tahun merdeka & negara ini dilembagakan menurut Perlembagaan Persekutuan - senarionya tentu sahaja dianggap berubah.

5. Benarkah begitu? Apakah kesannya ke atas sistem politi negara ini yang sehingga hari ini pun masih diresap kuat dengan keramat amalan ke'Raja'an dan keSultan'an tradisional?

6. Mungkin semua orang terpaksa menunggu pemberitaan media selanjutnya.

Daulat Tuanku!

dawn raid

Situasi dan senario politik Perak memberi bayangan bahawa percaturan strategi secara terbuka dalam sistem dan budaya politik tanah air bukanlah lagi sesuatu yang perlu disorok-sorok. Peralihan aliran seperti ini - yang menggambarkan unsur-unsur desakan, tekanan, manipulasi dan kepandaian memantul semula serangan ke arah penyerang - menjadikan politik semasa sebagai medan yang mempamerkan analogi 'si bodoh makanan si cerdik' serta disulam dengan kebenaran 'tak sungguh tak melata' dalam bentuk propaganda moden yang perlu ditafsir dengan cermat.

Permainan boomerang bukan sahaja mampu menghiburkan malah sebaliknya berkemungkinan menyusahkan si pengendali. Apa yang dibimbangi, ada kalanya dogma 'niat menghalalkan cara' mungkin membenarkan etos tradisi yang menyebut bahawa 'kuasa adalah korup; dan kuasa mutlak korup dengan sendirinya'. Sudahnya, 'kalah jadi abu, menang jadi arang'; 'lain dikendung, lain berciciran'.

Menteri Besar

3 YB PKR/Bebas serta seorang YB daripada DAP menyertai Barisan Nasional. Antara mereka termasuklah Datuk Nasaruddin Hashim (Bota) - yang sebelum ini mengisytiharkan keluar daripada UMNO - juga menyuarakan hasrat untuk kembali kepada UMNO. Ini menjadikan Barisan Nasional yang kini menguasai 31 kerusi berpeluang besar menubuhkan kerajaan di Negeri Perak.

Menteri Besar dijangka melepaskan jawatan untuk memberi laluan kepada bakal Menteri Besar baru yang akan diperkenan perlantikannya oleh Sultan Perak sedikit masa lagi.

Lagi Lagi Perak

Berita terbaru mengenai suasana politik di Perak semakin menarik. Kita tunggu perkembangan sehingga tengah malam ini.

Palestine oh Palestine

Sepetang bersama Duta Palestin serta K.K.Tan mendorong saya berfikir panjang mengenai isu sebenar yang membelenggu persoalan sejagat ini. Tatkala saya menyoal mengenai sentimen umum Negara-Negara Arab berhubung isu pencerobohan dan pembunuhan beramai-ramai yang dilakukan oleh regim Zionis Israel itu, ternyata soalan itu tidak disenangi. Itu belum lagi menyentuh soal Hamas, yang pada sepanjang sesi wacana itu berlangsung nama Hamas tidak disebut walau sekali pun oleh His Excellency Mr Ambassador, Abdelazis Aboughosh.

K.K.Tan lebih senang mendekati persoalan itu dengan bercakap mengenai aspek kerajaan dan regim yang memerintah. Beliau percaya isu Palestine boleh diselesaikan dengan menumpukan perhatian kepada pertukaran regim yang memerintah Israel.

Begitulah yang saya perhatikan pada "Public Discourse: Palestinian Issue: The World is on Trial" yang dianjurkan oleh Fakulti Sains Pentadbiran & Pengajian Polisi petang tadi.

malam kecemerlangan

Majlis malam kecemerlangan pelajar akan diadakan pada malam hari ini. Saya jangka semua Presiden dan seorang wakil lagi akan menghadirkan diri. Harap maklum.

ya atau tidak

1. Lewat petang, saya ditanya oleh jurnalis dari sebuah media sama ada saya bersetuju dengan ura-ura untuk menggubal suatu undang-undang yang bertujuan untuk mengekang atau melarang seseorang ahli politik (wakil rakyat; Ahli Parlimen) daripada melompat parti.

2. Jawaban segera saya adalah "setuju atau tidak, sebenarnya tidak menjadi soal."

3. Bagaimanapun, secara umum saya berpandangan undang-undang yang akan digubal itu secara luarannya akan mengeraskan bau "demokrasi". Analoginya, jika ditambah taburan kemenyan ke dupa, akan lebih semerbaklah baunya manakala asapnya pula akan semakin berkepul-kepul.

4. Pada amalannya, seseorang ahli politik yang menjadi wakil rakyat/Ahli Parlimen mendapat kedudukan itu atas keputusan yang dipercayakan oleh pengundi. Dilihat dari sudut budaya politik, para pengundi memilih calon atas beberapa pertimbangan. Ini termasuklah pengaruh simbol-simbol yang boleh dilihat secara nyata oleh para pengundi, misalnya lambang parti.

5. Apabila wakil rakyat melompat parti, dia bukan sahaja melompat bersama-sama jawatan yang dipegangnya atas amanah parti asal, malah membawa bersama-samanya kepercayaan yang dipinjamkan kepadanya oleh para pengundi kawasan yang berkenaan untuk "diletakkan" di dalam lingkungan parti baru yang dianggotainya.

6. Dengan itu, bukan sahaja dia dilihat sudah mengkhianati parti asal bahkan turut mencemari kepercayaan yang diberikan kepadanya oleh pengundi sewaktu pilihanraya.

7. Sesetengah sarjana sains politik percaya bahawa sistem pemerintahan - sama ada demokrasi, autokrasi mahu pun laissez-faire - tidak pernah wujud dalam maksudnya secara 100%. Fleksibiliti terawang-awang antara ketiga-tiganya.

8. Dengan 'kepercayaan' itu di fikiran, cadangan untuk menggubal undang-undang sedemikian dlihat positif dari sudut semangat demokrasi.

9. Soalnya, dengan melihat situasi politik tanahair waktu ini, ada kemungkinan tindakan itu boleh menjadi 'boomerang' yang akan mencederakan si pelontarnya.

10.Keazaman politik sahaja tidak mencukupi. Ketahanan melawan sakit akibat hentaman boomerang yang pulang-balik mungkin menjadi penentu kesinambungan keazaman politik itu sendiri.

hebahan

PETISYEN PENGASINGAN JUALAN BARANGAN HARAM

Persatuan Penggerak Pembangunan Komuniti Malaysia telah melancarkan "online petition" bagi mendesak Kerajaan Malaysia, Kerajaan-kerajaan Negeri dan Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) untuk mengambil langkah-langkah mengasingkan barangan jualan haram dan halal di pasaraya dan kedai runcit di negara ini.

Petisyen tersebut berbunyi:

Menginsafi bahawa Malaysia ialah sebuah negara berbilang agama dan bangsa;Menerima keperluan menghormati pegangan agama dan kepercayaan satu sama lain sebagai asas keharmonian; dan

Menyedari bahawa terdapat pasaraya dan kedai runcit yang mencampuradukkan pameran dan jualan barangan haram di sisi Islam, khususnya produk babi (contoh: kasut) dan arak, telah menimbulkan rasa was-was dan kurang senang pengguna Islam.

Maka kami, yang menandatangani petisyen ini menyokong Persatuan Penggerak Pembangunan Komuniti Malaysia bagi mendesak Kerajaan Malaysia, Kerajaan-kerajaan Negeri dan Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) bagi mengambil langkah-langkah yang difikirkan wajar untuk:

(1) Menentukan barangan halal dan haram di pasaraya dan kedai runcit dipamerkan menggunakan rak, peti sejuk atau kotak secara berasingan.

(2) Memastikan label yang jelas dan terang bagi menandakan barangan haram yang dipamerkan di pasaraya dan kedai runcit.

(3) Mensyaratkan pengendalian jualan barangan haram, terutama sekali produk babi dan arak, dilakukan oleh kakitangan bukan Islam.

Terima kasih.

Oleh itu, saya menyeru saudara/i untuk menyokong petisyen ini. Sila tandatangan sokongan di http://www.petitiononline.com/macom/petition.html

Sekiranya kita dapat mengumpulkan sejumlah tandatangan yang cukup besar, Persatuan Penggerak Pembangunan Komuniti Malaysia akan mencetak dan menghantar petisyen ini kepada Kerajaan Malaysia, semua Kerajaan-kerajaan Negeri dan Pihak Berkuasa Tempatan (PBT) di negara ini.

Kita berharap dengan adanya petisyen ini, pasaraya dan kedai runcit akan mengasingkan pameran dan jualan barangan halal dan haram, sekaligus menghilangkan rasa was-was di kalangan pengguna Islam.

Saya juga memohon semua bloggers untuk membuat hebahan mengenai petisyen ini di blog masing-masing.

Terima kasih atas sokongan anda. Sila tandangan petisyen di http://www.petitiononline.com/macom/petition.html

puteri, putera & pemuda

1. Sekiranya cadangan Tan Sri Ahmad Rithaudeen untuk membubarkan puteri dan putera didorong oleh keresahan UMNO mengenai politik wang menjelang musim pemilihan nanti, saya fikir cadangan tersebut sekiranya dilaksanakan, tidak akan mencapai niat asal. Politik wang adalah gejala, penerang, atau penunjuk kepada masalah yang belum dikenal pasti dengan yakin. Masalah sebenarnya mungkin di mana-mana, terang atau tersembunyi.

2. Puteri & putera adalah institusi/organisasi. Sama ada wujud pertalian 'sebab-akibat' antara kewujudan kedua-dua organisasi itu dengan politik wang, hanya penyiasatan/perenungan yang terperinci sahaja yang akan dapat menghasilkan analisis akhir; sesudah itu barulah boleh dibuat kesimpulan yang itu pun masih belum boleh dikatakan muktamad.

3. Politik wang adalah salah satu daripada gejala-gejala negatif yang lahir daripada budaya politik. Ada banyak komponen yang perlu difahami fenomena tiap satunya. Adakah ia berkaitan komponen nilai dan kepercayaan? Mungkin jugakah ia ada hubungan dengan komponen lain yang mendasari budaya politik semasa, seperti sistem-sistem kecil di dalam budaya politik itu sendiri?

4. Oleh kerana tujuan puteri ditubuhkan adalah untuk menarik minat gadis-gadis untuk menghargai politik - sepertimana dikatakan oleh Ketua Puteri sendiri - maka struktur dan sistem puteri itu sendiri yang harus diperbetulkan. Sebagai contoh, neutralkan sebarang unsur pertandingan yang melibatkan puteri. Dengan kata lain, jadikan puteri bersifat seperti NGO yang mengkhusus kepada sesuatu tujuan dengan nyata.

5. Begitu juga dengan putera. Neutralkan sebarang unsur pertandingan. Biarkan mereka yang berminat dengan politik meneruskan kecenderungan mereka tanpa melibatkan unsur-unsur yang memancarkan potensi kuasa dan pengaruh. Sanggupkah mereka aktif dengan niat yang setulus itu? Tanpa dikaburi oleh cahaya potensi kuasa dan pengaruh, akan kekalkah mereka yang tidak berniat tulen?

6. Jika saranan Tan Sri Ahmad Rithaudeen itu diterima, ia merupakan tindakan yang drastik dan berani. Dan saya percaya ia tentunya risiko yang dijangkakan (calculated risk).

7. Berani mencuba? Hanya pemimpin yang bersifat transformasi mungkin akan mengatakan 'ya, kenapa tidak?'

perak, lagi

1. Beberapa blogger memohon saya mengulas lanjut mengenai isu ini. Mereka - antaranya Niezam, Kaka, Yobster dan Randi - berpandangan isu ini menyimpan terlalu banyak persoalan yang tidak mahu dijawab oleh pemimpin-pemimpin UMNO.

2. Saya tidak mempunyai maklumat lebih daripada yang telah dipaparkan itu. Khabarnya, perjumpaan malam tadi (Isnin 26 Januari 2009 yang berakhir pada pukul 11 malam) umpamanya - yang diadakan di kediaman pemimpin besar UMNO - tidak diliputi oleh banyak media pun selain TV9 dan Utusan.

3. Dan khabarnya juga, gerombolan UMNO Perak berada di Melaka pagi tadi atas misi yang hanya mereka ketahui.

3. Saya cuma boleh membuat spekulasi sebanyak maklumat yang sekelumit itu sahaja.

perak 2

1. Kes Nasaruddin sudah pasti mengocak putaran kolam politik UMNO/BN sedikit sebanyak. Perkumpulan dan perbincangan panjang yang berlaku di rumah pemimpin besar UMNO baru-baru ini menjelaskan hal itu dengan nyata.

2. Kenapa dalam kancah politik domestik hal ini sangat perlu dianggap penting? Banyak kemungkinannya; antaranya adalah kebimbangan terhadap kemungkinan ada ahli-ahli politik yang akan mudah dibeli oleh seteru politik.

3. Apa yang lebih membimbangkan adalah kemungkinan pembelian sebegitu boleh sampai menjejaskan kedudukan parti komponen teras yang melaksanakan tugas-tugas kerajaan semasa.

4. Kenapa hal seperti itu boleh berlaku? Sekadar spekulasi, antara kemungkinan puncanya termasuklah ketidakupayaan ahli-ahli politik mengekang kemahuan atau keinginan materialistik. Keinginan memiliki kelebihan itu memerlukan kuasa dan pengaruh. Kuasa dan pengaruh pula memerlukan teduhan tuan-tuan politik. Memburukkan situasi, ahli-ahli politik yang berada dalam keadaan terdesak - terjerat oleh rantaian dan pasung ketidakupayaan kewangan umpamanya - menjadikan permainan jual-beli semakin mudah.

5. Saya amat berharap hal ini tidak berlaku, lebih-lebih lagi di Perak, yang sudah sedia tenat dan nazak dalam meneruskan keharmonian suasana alam politi dan sistem politik Melayu.

Sedih & Pedih

1

Perak adalah antara negeri-negeri yang menyimpan catatan sejarah penting Tanah Melayu. Perjanjian Pangkor 1874 serta pembunuhan pegawai Inggeris di Pasir Salak merupakan antara dua catatan-catatan penting yang menempatkan nama Perak dalam sejarah bermakna Tanah Melayu.

2

Tindakan Menteri Besar Perak merampas tanah-tanah yang dipinjamkan kepada penduduk-penduduk yang dulunya berpotensi menjadi talibarut Komunis sewaktu Rancangan Briggs dan pada hari ini menjadikan tanah-tanah itu milik kekal cucu cicit merupakan kesalahan paling besar pentadbiran polisi dalam alam dan politi negara ini.

3

Menteri Besar perlu membaca lebih banyak catatan-catatan sejarah sejarah; tidak perlu baca buku-buku politik tulisan orang-orang politik; cukup dengan membaca laporan-laporan rasmi pegawai-pegawai tinggi British di Tanah Melayu dahulu.

4

Jika Menteri Besar tidak berasa sedih dan pedih, bagaimana dia akan mampu menghargai sejarah.

sememangnya politikal

1

Umumnya pendidikan adalah bersifat politikal. Kenapa saya katakan begitu? Sejak zaman penjajahan, kebanyakan keputusan, dasar pemerintahan, dan pentadbiran negara yang dibuat sentiasa sahaja dibayangi oleh hasrat-hasrat politik penjajah yang memusatkan perhatian kepada usaha-usaha untuk menjana keuntungan kepada penjajah.

2

Politik menjadi perkiraan penting dalam banyak hal. Keadaan sebegini tidaklah perlu dihairankan atau dirungsingkan sangat kerana petunjuknya adalah jelas. Politik ‘pecah-perintah’ yang digunakan pihak Inggeris di Tanah Melayu dengan sendirinya menjelaskan pada awalnya kenapa pendidikan di negara ini sangat politikal sifatnya.

3

Apabila tamadun manusia berubah – terutamanya lewat Revolusi Industri di Eropah – pendidikan pun berubah. Daripada berasaskan pertanian sepenuhnya, pendidikan kemudiannya beralih tahap dan arah kepada usaha-usaha untuk memajukan dan membangunkan sektor industri. Dan sebagai melengkapi usaha-usaha untuk mengindustrikan pertanian, maka penemuan-penemuan baru perlu dibuat. Penerokaan kawasan-kawasan baru untuk mendapat sumber-sumber bahan mentah yang baru seperti timah juga perlu dibuat tanpa bertangguh-tangguh.

4

Penjajah melihat semua peristiwa dan kejadian yang berlaku pada sepanjang tempoh penjajahan mereka dengan teliti. Perjanjian Pangkor – yang menyaksikan bagaimana Inggeris "merekabentuk" corak pemerintahan Perak melalui percaturan politik mereka – serta beberapa perjanjian lain yang mengehadkan kebanyakan kuasa dan autoriti pemimpin-pemimpin Melayu telah, dengan cermat, memberi rupa dan susun atur yang agak istimewa kepada pendidikan negara sehingga hari ini.

5

Atas alasan-alasan perpaduan dan untuk mengimbangi kedudukan dan kepentingan etnik-etnik lain di Tanah Melayu – Cina dan India khususnya - pendidikan di negara ini diasaskan dengan mengambil kira apa yang dikatakan sebagai sensitiviti budaya, kepercayaan dan agama.

6

Akibatnya, orang-orang Melayu bukan sahaja terus dikekalkan, malah digalakkan untuk meneruskan sistem pengajian pondok mereka, manakala bangsa-bangsa lain dibenarkan terus dengan sistem pendidikan dan bahasa vernakular mereka, sebahagiannya atas nama perpaduan dan perimbangan sosial.

Adakah pendidikan peribumi – yakni Melayu – itu lemah dan tidak berupaya?

7

Tidak. Tradisi keilmuan orang-orang Melayu sangat kuat dan berwibawa. Bahasa Melayu mempunyai sistem ejaan yang tersendiri yang sekaligus memulakan tradisi penulisan berbahasa. Dengan kata lain, ia tidak lagi menggunakan bentuk-bentuk inkripsi dan sebagainya. Hikayat Raja Pasai, Sejarah Melayu (atau Sulalatus Salatin), Hikayat Hang Tuah, Ihya Ulum ad-Din, Misa Melayu dan sebagainya semuanya merupakan sumber pendidikan ajaib yang dihasilkan oleh tradisi keilmuan bangsa Melayu pada era-era tertentu.

8

Bagaimanapun, ‘keajaiban’ pendidikan tradisi Melayu itu ternyata dengan mudah dilenturkan melalui dasar-dasar pemerintahan Inggeris yang tersusun dan beragenda. Inggeris tidak pernah bercadang untuk melahirkan inteligensia dan tokoh-tokoh pembaharuan yang sebelum ini – sejak 1920an – sangat berhasil membakar semangat masyarakat untuk berubah dan memajukan diri.

9

Ini terbukti melalui beberapa kenyataan pemimpin Inggeris yang menyentuh mengenai keadaan pendidikan orang-orang Melayu pada waktu itu. O.T. Dussek misalnya, pernah mengkritik pihak pemerintah Inggeris atas kegagalan mereka untuk membawa pendidikan yang lebih bermakna di Tanah Melayu.

10

Pada penghujung 1930an, seorang penasihat British di Kelantan, A.S Haynes, pernah dilaporkan menyebut bahawa “pendidikan Inggeris tidaklah kondusif bagi kebajikan sebahagian besar orang-orang di negeri tersebut (Kelantan)”.

11

Mungkin atas sebab itulah kelihatannya pendidikan di kalangan orang Melayu khasnya dibataskan oleh pihak Inggeris dengan hanya sekadar pendidikan yang difikirkan tidak mengatasi kehebatan pendidikan Inggeris. Oleh itu, pendidikan pada masa penjajahan lebih ditumpukan kepada bidang-bidang yang dikatakan oleh pihak Inggeris sebagai lebih “praktikal” seperti kemahiran berkebun, kraftangan dan sebagainya.

12

Dalam buku berjudul Malay Society: Transformation & Democratisation (1995: 159. Pelanduk Publications), Khoo Kay Kim menyebutkan betapa pada masa pemerintahan Inggeris, terdapat unsur-unsur kebimbangan di pihak Inggeris bahawa jika pendidikan moden dibawa masuk ke dalam sistem tempatan di Tanah Melayu, ada kemungkinan akan timbulnya tekanan yang menyukarkan pihak Inggeris untuk menanganinya.

13

Kebimbangan itu terbukti kemudiannya apabila sejak awal abad ke duapuluh, banyak pembaharuan dan tentangan ditimbulkan oleh puak-puak konservatif Melayu yang terdiri daripada pelajar-pelajar atau bekas-bekas pelajar sekolah vernakular Melayu dan juga institusi pondok. Sebaliknya, mereka yang berpendidikan Inggeris – yang kebanyakannya berkhidmat di sektor awam – tidak mempunyai ruang untuk ikut aktif dalam sebarang pergerakan anti-kerajaan.

Ini sedikit catatan ringkas sejarah awal pendidikan zaman British di Tanah Melayu yang sempat dirujuk.

1875 - Sekolah Melayu pertama di Kelang
1878 - Sekolah Melayu pertama di Perak
1889 - 9 buah sekolah lain didirikan dengan jumlah pelajar 375 orang
1892 - Sekolah vernakular Melayu pertama dibina di Canglun, Kedah dan kemudian sebuah lagi dibina di Kulim pada 1896 dan sebuah di Alor Setar pada 1897
1893 - 58 buah sekolah lagi didirikan di Perak – kebanyakannya di Utara Perak seperti Larut (17); Kuala Kangsar (9); Krian (11); Selama (5);
1894 - Di Perak, keseluruhannya berjumlah 75 buah sekolah
1899 - 24 lagi buah sekolah didirikan dengan bilangan pelajar 1,334 orang
1902 - Keseluruhannya 40 buah sekolah di Selangor dengan jumlah pelajar 1,652 orang
1906 - Sekolah pondok Madrasatul Al-Hamidiah diasaskan di Alor Setar
1910 - Pondok Paya, di Kelantan, diasaskan di bawah pimpinan Tok Kenali
1915 - Pondok Bangkak di Kelantan di asaskan, juga oleh Tok Kenali
1917 - Majlis Agama & Adat Istiadat Negeri Kelantan mengasaskan Nadrasah Muhammadiah. Jumlah pelajar: 310 orang. Angka ini bertambah menjadi 466 pada tahun 1918.
1920an - Sekolah-sekolah rakyat mula dibina melibatkan penyertaan masyarakat tempatan. Sehingga 1934, terdapat 24 sekolah rakyat di Kedah dengan jumlah pelajar 1,742 orang.

Negara & Antarabangsa

1
Sehingga kini, jenayah perang yang dilancarkan oleh Israel masih berterusan ke atas Palestin yang selamanya diduga malang yang tidak berkesudahan. Kecaman yang dianjurkan oleh Liga Arab dengan semudah itu disenyapkan oleh Amerika Syarikat melalui Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Terbaru, Tun Mahathir Mohamad mencadangkan dunia mengambil tindakan awal – kelihatan mudah dan ringan namun tidak pernah dapat diupayakan – iaitu dengan cara-cara antara lainnya, menghentikan pembelian barangan buatan Israel; menghentikan sebarang urusan kenegaraan dengan Israel; mengehadkan penggunaan Dollar Amerika Syarikat; mengelakkan pembelian bon-bon Amerika Syarikat dan beberapa tindakan sampingan yang lain. Hegemoni Amerika dan Britain merupakan rantai yang membelenggu hubungan antarabangsa selama ini; lebih-lebih lagi sejak Rusia kehilangan suara di peringkat antarabangsa. China dan Jepun memilih untuk berdiam diri menjadikan situasi semakin sukar dijangka. Amalan kuasa-kuasa besar yang mencengkam wibawa negara-negara lain di dunia menyebabkan ketidakimbangan ini menyusahkan manusia di mana-mana pun.

2
Penggunaan blog-blog yang dianggap melangkaui batas – khususnya yang menyentuh sensitiviti kaum – sememangnya agak leluasa. Keterbukaan ruang siber yang memberi kebebasan dari banyak sudut menjadikan para penulis blog berani untuk mengupas isu-isu yang disifatkan mereka sebagai ‘hak semulajadi’ individu merdeka. Mereka ini – yang kebanyakannya daripada generasi y? – melihat kebebasan bercakap dan menyebarkan pandangan peribadi mereka sebagai hak yang tidak boleh disentuh atau digugat oleh sesiapa pun hatta kerajaan sendiri. Inilah nilai-nilai yang selama ini diresapkan dari Barat hasil daripada proses-proses modenisasi, pembaratan, dan pembangunan menurut acuan Barat. Barat – yang sudah terlebih awal menempuh pengalaman-pengalaman itu semua terutamanya melalui amalan kolonialisme dan industrialisasi/kapitalisme – sudah arif menjangka apa yang akan berlaku kepada negara-negara lain. Kesimpulannya, kebanyakkannya pseudo semata-mata.

3
Isu hakmilik tanah – terutamanya ekoran keputusan dan tindakan Kerajaan Negeri Perak – terang-terang menjadikan hubungan dari segi kuasa antara dua peringkat kerajaan di dalam sistem politi negara ini perlu diputuskan melalui kefahaman mendalam Perlembagaan dan semangat sistem Persekutuan. Saya menjangka hal-hal seperti ini pada penghujungnya akan dimuktamadkan melalui tindakan balas-membalas yang akhirnya akan membangkitkan kebencian rakyat dan menyemarakkan api kemarahan yang berbahaya besar. Sejarah lampau negara ini sudah dicatatkan dengan jelas dan nyata: isu penguasaan dan hakmilik tanah bukanlah isu kecil yang boleh diputuskan sewenang-wenangnya oleh ahli politik seperti seorang Menteri Besar. Ia membabitkan kesan-kesan yang lebih berbahaya dan melukakan sehingga sejauh menjejaskan kewibawaan seorang Raja atau Sultan. Itukah barangkali yang ditunggu-tunggu oleh pelaku-pelaku politik buta sejarah dalam sistem pentadbiran kerajaan negeri dalam sistem persekutuan yang unik ini?

kembara

Catatan Dr. Maza (Dr. Mohd Asri Zainul Abidin, bekas Mufti Perlis) di halaman 14 akhbar Mingguan Malaysia hari ini mengungkapkan beberapa konsep yang sering ditanya oleh kebanyakan pelajar sewaktu kuliah. Antaranya, sekadar memetik sebahagian, termasuklah: (1) pandang dunia atau worldview; (2) falsafah; dan (3) keikhlasan.

Dua isu terawal itu - pandang dunia dan falsafah mungkin lebih mudah untuk dibincangkan secara objektif dan diukur dengan cara tertentu. Isu kedua, mungkin sebaliknya.

Semua isu tersebut berkait rapat dengan hal-hal penting yang selalunya melingkungi persoalan perubahan sosial. Ketiga-tiganya berhubungan dengan soal keperibadian, luar dan dalam. Setelah mengharungi pasang-surut kepemimpinan dalam konteks pentadbiran dan pengurusan, Dr Maza tentu sudah masak dengan kekelabuan situasi organisasi, baik negara mahupun jabatan. Saya fikir kesempatan yang beliau sedang nikmati sekarang - dengan bercuti sabatikal di Eropah - tentunya akan membuahkan lebih banyak hasil pemikiran berlainan sepertimana yang beliau sering tunjukkan selama ini. Macromotivation dan micromotivation dalam organisasi selalu mencetuskan ketidakpastian yang tidak perlu.

Nota: kalaulah keikhlasan boleh diukur dengan tepat (quantifiable), saya fikir tentu dunia kefalsafahan akan jadi lebih menarik.

dugaan persekutuan

1

"Kekucaran kecil" yang berlaku ekoran pengumuman Majlis Fatwa Kebangsaan - mengenai isu yoga - sebenarnya berkaitan dengan soal-soal penyelarasan dan kefahaman yang dilihat dari sudut sistem politi negara ini. Perkara (atau senarai ) yang ditetapkan di bawah Persekutuan dan Negeri menjelaskan hal ini dengan nyata. Dua bidang itu - Agama & Adat-Istiadat - adalah merupakan perkara utama yang mesti dilihat dari sudut ke'Raja'an dan ke'Sultan'an Melayu. Hal ini mungkin disalah pandang oleh pentadbir dan pihak-pihak lain, terutamanya NGO.

2

Wanita UMNO adalah sayap penting sistem politi dan politik negara ini; lebih penting daripada Pemuda UMNO. Biarkanlah wanita-wanita membuat keputusan mereka.

universiti - takrifan & realiti

Universiti wujud sejak berkurun-kurun lampau, yang terawal ialah Al-Azhar (970 SM). Ini kemudiannya diikuti lebih lewat oleh penubuhan universiti-universiti yang ternama seperti Bologna, Paris, Oxford dan Cambridge. Secara asasnya, sebuah universiti mengandungi:

1. Para pentadbir universiti serta Lembaga Pengarah; atau majlis universiti; dan sebagainya yang berkaitan.
2. Istiadat Konvokesyen;
3. Para profesor, dan staf akademik sepenuh masa serta staf lain yang berkhidmat sebagaimana dibenarkan oleh perundangan
4. Graduan dan mahasiswa yang dijelaskan secara terang oleh perundangan.

Universiti selalunya ditakrif menurut fungsi serta idealismenya. Sukar untuk menentukan takrifan mana yang tepat dan mesti diterima. Bagaimanapun, secara umum, dan sering berlaku, universiti ditakrifkan melalui peranan atau fungsi mereka (yang ditentukan dan dibataskan oleh perundangan tertentu).

Paling asas, secara idealnya, peranan universiti dikatakan sebagai meliputi 3 fungsi utama:

i. Mengajar
Sebuah universiti menghebahkan dan memperakui sesuatu pengetahuan sebagai “kebenaran” atau “fakta”. Ini melibatkan pengajaran disiplin akademik tahap tinggi, dan seterusnya melibatkan penyebaran maklumat dan pengetahuan dan seterusnya membudayakan kemahiran generik yang membawa kepada pengajaran berasaskan penyelidikan.

ii. Menyelidik

Dalam atmosfera sebuah universiti, fungsinya secara awal meliputi penyiasatan dan perenungan – tanpa batasan – terhadap apa yang dianggap sebagai “fakta” atau “kebenaran”. Oleh yang demikian, amalan menyelidik dilihat bersampingan dengan fungsi-fungsi mengajar dan menyelidik. Ini yang membezakan antara “universiti” dengan institusi pendidikan yang lain. Di sini, peranan universiti sebahagiannya adalah untuk membudayakan kegiatan merenung, memikir, mengkaji dan membuat perakuan berkenaan pelbagai fenomena dalam pembelajaran dan pengajian.

iii. Khidmat Masyarakat

Kegiatan-kegiatan mengajar dan menyelidik sebenarnya bertujuan untuk memberi sumbangan kepada komuniti universiti dan juga membantu masyarakat umum mencapai cita-cita dan matlamat mereka. Dalam hal ini, universiti menjadi tempat rujukan untuk percambahan idea-idea baru serta memperkembang dan menghalusi idea-idea sedia ada. Universiti jadi gedung ilmu yang digunakan oleh masyarakat.

Peranan-peranan yang lain termasuklah:

i. Menyediakan kemudahan-kemudahan pendidikan pada standard universiti untuk kemanfaatan mahasiswa yang layak untuk mendaftar dan menggunakan kemudahan berkenaan

ii. Mentadbir kursus-kursus pengajian

iii. Mentadbir pengajaran dan peperiksaan

iv. Menyuburkan kesarjanaan dan menghebahkan maklumat-maklumat “fakta”

v. Menganugerahkan ijazah-ijazah Sarjana Muda, Sarjana dan Doktor Falsafah serta diploma dan sijil-sijil lain.

Pada penghujung abad ke 20, dua fenomena besar berlaku: (1) peledakan maklumat dalam kehidupan manusia; dan (2) pertembungan atau konfrontasi ideologi / budaya antara kuasa-kuasa besar dunia. Implikasi daripada fenomena ini, berlaku perubahan dan anjakan besar-besaran seluruh dunia, yang pada hari ini dikenal sebagai “globalisasi”.

Dalam konteks pendidikan tinggi, banyak universiti di mana-mana rantau sekalipun mula memberikan keutamaan kepada pemakaian paradigme universiti yang tunggal dalam operasi masing-masing. Banyak universiti diharapkan untuk beroperasi seperti badan perniagaan di pasaran, yang berfungsi untuk menghasilkan kepakaran teknikal dalam pelbagai disiplin pengetahuan kepada para graduan dan orang lain yang dianggap sebagai pelanggan.

Selain daripada itu, abad ke 20 dan 21 dicorakkan dengan peralihan secara terang-terangan dari segi mode ekonomi. Penekanan mula berubah daripada beberapa tahap:

1. Dari tahap ekonomi berasaskan buruh kepada modal (labor intensive – capital intensive)
2. Dari tahap berasaskan modal kepada pasaran (capital intensive – market based)
3. Dari market based kepada knowledge based.

Dengan itu, universiti – secara sukarela atau terpaksa – didorong dan terdorong untuk memikirkan pemilihan paradigme operasi yang konsisten sebagai pilihan untuk survival dan reputasi masing-masing. Meskipun banyak universiti awal zaman lampau ditubuhkan lebih atas faktor-faktor tuntutan agama, namun kemudiannya, tidak kurang bilangannya universiti tersebut yang kemudiannya beroperasi sebagai ‘syarikat-syarikat komersil’.

Sebagai contoh, Harvard, universiti tertua di Amerika Syarikat dilaporkan memiliki kekayaan melebihi 6 bilion USD. Di sesetengah negara Asia – misalnya Jepun, Korea, Taiwan – ada kecenderungan atau trend yang menunjukkan bahawa universiti swsta kian menumbuh dan di sebahagian negara tersebut, ada universiti yang disenaraikan dalam pasaran saham.

Selain daripada itu, banyak universiti baru dibangunkan terutamanya di United Kingdom, Australia, Amerika Utara, Eropah Tengah dan Timur. Bagaimanapun, di Eropah Barat, perkembangan sebegini tidak begitu dikesan. Semua perkembangan ini menunjukkan ada tanda-tanda bahawa proses perubahan organisasi dalam pendidikan tinggi sedang berlaku secara global.

Di negara ini sendiri, trend serupa itu sudah jelas dan terbukti: misalnya, penubuhan universiti berasaskan keperluan industri yang terang-terang ditunjukkan melalui nama universiti seperti UNITEN, Universiti Teknologi PETRONAS, Universiti Industri Selangor, Universiti Multi Media dan beberapa yang lain.

Dalam sejarah peradaban manusia, kita melihat pendidikan berjalan seiring dengan tamadun manusia. Sebagai contoh, sewaktu zaman di mana kegiatan masyarakat adalah berasaskan pertanian, pendidikan lebih mengarah kepada pengembangan dan pembangunan yang bertujuan untuk memajukan teknologi dan kepakaran berdasarkan keperluan pada masa itu. Revolusi Hijau misalnya merupakan contoh apabila bidang pertanian dimajukan khasnya melalui kaedah penanaman tanpa mengikut jadual secara rigid. Penanaman boleh dilakukan secara berulang kali. Bilangan stok makanan ditambah untuk menampung keperluan yang meningkat.

Apabila berlaku Revolusi Industri, bidang pekerjaan masyarakat dimajukan melalui pengenalan kepada pengautomasian. Banyak pekerjaan dikendalikan oleh mesin, sekaligus menjimatkan masa dan tenaga kerja secara manual. Pengenalan kepada komputer kemudiannya memberi lebih banyak kemudahan dan kelebihan kepada masyarakat. Produktiviti meningkat seiring dengan kualiti. Apabila era peledakan maklumat tiba, seawal tahun 1990an, lebih banyak aspek dalam kehidupan manusia – boleh dikatakan semua aspek – terlibat secara langsung. Urusan perbankan, pendidikan, pekerjaan, rumahtangga, keselamatan umpamanya semuanya ditadbir melalui penggunaan Teknologi Maklumat. Dalam hal ini, universiti perlu melaksanakan peranannya sebagai “frontier of knowledge”.

Antara lain, universiti mengembangkan peranannya sebagai:

1. Tempat melahirkan graduan yang berkemahiran dan berketrampilan untuk menampung keperluan industri
2. Tempat untuk menyuburkan percambahan ilmu di kalangan warga dalaman dan luaran
3. Tempat untuk melatih mahasiswa memikirkan secara analitikal dan kritis, akan isu-isu yang melibatkan masa hadapan negara dan masa hadapan mereka sendiri melalui kuliah-kuliah yang dikendalikan secara berkualiti serta latihan-latihan praktikal
4. Rakan kerjasama dengan pihak industri dalam usaha untuk menjalin hubungan yang berkualiti secara bijaksana untuk memantapkan pasaran, sekaligus memberi peluang kepada tenaga kerja untuk mencari pekerjaan tanpa kesukaran.

Dalam hal ini, minat serta keutamaan universiti harus berjalan seiring dengan fungsi ideal sebuah universiti. Memberi keutamaan hanya kepada fungsi universiti, tanpa memberatkan soal minat dan kepentingan universiti menurut keperluan semasa, akan menyebabkan wujud ketidakimbangan dari segi faktor pemintaan dan penawaran di pasaran. Pilihan terbaik masa kini adalah dengan berusaha untuk mengutamakan minat, kepentingan serta keperluan semasa dengan fungsi ideal universiti. Prinsip-prinsip asas dan tradisi universiti – yang berpaksi kepada mengajar, menyelidik dan memberi khidmat komuniti – perlu disokong dengan strategi bijak universiti terutamanya dalam mendapat faedah terbaik hasil daripada kerjasama erat dan bermakna terutamanya dengan pihak industri.

percikan emosi

1
Saya masih mengikuti dengan teliti isu kenyataan Datuk Zaid Ibrahim - mengenai ketuanan Melayu - yang mengundang banyak maklumbalas umum. Ledakan emosi yang berlebihan cuma akan mengundang lebih banyak risiko pertentangan. Saya masih memikir, apa agaknya yang bersarang di dalam kepala Datuk Zaid Ibrahim.

2
Pembebasan Abd Razak Baginda sesuatu yang sangat menarik. Bagaimanapun, saya tidak lihat sebarang keajaiban mengenai pengadilan kes tersebut.

3
isu ahli politik wanita yang mendakwa Melayu adalah imigran turut mendapat perhatian umum. Saya fikir ini lebih kepada isu provokasi dan menguji ketahanan peribadi untuk menduga tahap rasionaliti dan sentimen Melayu, bukannya isu buta sejarah.

4
Pihak BPR mengikuti perkembangan eurocopter. Perlu maklumat lebih banyak untuk memahami dengan lebih jelas isu sebesar ini.