Hsien Loong

Kisah penjual sate yang dikenang budi dan hemahnya oleh Hsien Loong merupakan antara beberapa kisah yang digarap oleh beliau lewat penerbitan bukunya Always In Season - A Second Harvest Of Kindness Stories - kelmarin.

Dalam kenyataan yang sama, Hsien Loong juga meminta rakyat Temasek membiasakan penggunaan ungkapan 'please' dan 'thank you' secara lebih kerap. Mungkin ini petanda jelas hakisan budi yang sudah lama dikesan beliau di negara maju itu. Di negara ini juga - Malaysia - saya fikir sudah menunjukkan tanda-tanda yang serupa, di mana-mana.

Dalam perniagaan, pelanggan dan peniaga yang menunjukkan budaya sebegitu semakin sukar ditemui. Dalam banyak contoh, selalu juga disaksikan bagainmana juruwang (dan malah pelanggan juga!) hanya menaburkan atau melepaskan wang dari genggaman langsung ke meja juruwang sewaktu pembayaran berlaku. Pada contoh yang berlainan, ungkapan terima kasih tidak sering didengar selepas setiap kali 'kebaikan' dilakukan, misalnya sewaktu seseorang membantu menahan pintu supaya terus terbuka untuk dilalui oleh orang yang berada di belakangnya. Lebih malang dan menyedihkan, bukan lagi sesuatu yang menjadi pandangan biasa apabila amat sukar melihat pertukaran 'tolong' dan 'terima kasih' antara ibubapa dan anak-anak.

Hsien Loong tidak berseorangan.

Pilihan

Ada banyak cara untuk membuat dan menunjukkan pilihan. Nampaknya Bernard Dompok memilih cara seperti yg beliau telah tunjukkan. Yang tersirat hanya dapat dilihat kemudian, dan sejarah akan menyingkap segalanya.

Sesal?

Minie & Faizol. Terima kasih. Kalau rajin dan berkelapangan, sila baca catatan saya di blog satu lagi, blog Inggeris. Sekali lagi, terima kasih.

Minie, artikel terbaru itu sangat bagus! Faizol, saya kagum dengan semangat dia!

"Holier-than-thou"

Ada banyak sebab menjadikan seseorang mabuk untuk menunjukkan bahawa dirinya lebih mulia dan baik daripada orang lain (holier-than-thou). Manusia seperti itu biasanya memperagakan sifat-sifat yang inginkan orang-orang lain melihatnya lebih hebat dan bergaya atas kelebihan yang ada pada dirinya sendiri, yang disangkanya kekal dan berpanjangan sepanjang atau sependek usianya, misalnya: kaya, berpangkat, bergelar, berbakat dalam sesuatu atau lebih kemahiran, dan sebagainya. Pendek kata, dia terlalu ingin orang lain melihat dirinya mulia dan dihormati. Dengan kata lain, dia sehingga memaksa dirinya memikir pelbagai cara untuk menjadi mulia dan dihormati. Oleh itu, dia terpaksa sering menyebut-nyebut pelbagai hal yang disangkanya menunjukkan kehebatan dirinya, malah terpaksa pula dia mengulang-ngulang hal tersebut semata-mata mahu memaklumkan kepada orang lain mengenai kehebatan itu. Kenapa ini berlaku? Sekurang-kurangnya ada dua perkara: pertama, orang-orang lain, atau masyarakat sekitarnya 'memandang kulit lebih daripada isi'; dan kedua, dia terdidik dalam keluarga yang tempang dan sumbang yang menancapkan nilai-nilai membesar dan membanggakan diri.

Seseorang memetik kata Harith al-Muhasibi (R.A),

”Seseorang yang benar tidak akan peduli sama ada keseluruhan nilai dirinya musnah daripada hati-hati manusia semata-mata atas niat untuk memperbaiki hatinya sendiri. Dia tidak ingin manusia melihat walau sekecil manapun kebaikan dirinya, dan dia tidak kisah sekiranya keburukan atau kekurangannya diketahui oleh orang lain, kerana sekiranya sebaliknya, ia akan dilihat meninggikan dirinya di mata orang lain, dan itu adalah terkeluar daripada sifat-sifat orang yang siddiqin.”

Ada kisah yang agak menarik mengenai Gunung Everest (Nepal), gunung tertinggi di dunia, yang juga digelar ”Bumbung Dunia”. Dilaporkan dalam sejarah bahawa orang terawal yang sampai ke kemuncak Everest adalah Sherpa Tenzing Norgay, seorang Gurkha (rakyat Nepal) dan Edmund Hillary (seorang rakyat New Zealand). Kejayaan bersejarah itu direkodkan pada 29 Mei 1953. Selepas kejayaan mereka, kebanyakan gambar yang disiarkan di surat-suratkhabar di merata dunia adalah gambar Tenzing Norgay di kemuncak Everest. Namun, agak menghairankan ramai orang kerana tidak ada gambar Edmund Hillary sama sekali.

Apabila ditanya, Hillary sekadar mengaitkan hal itu dengan ketidakupayaan Norgay untuk menggunakan kamera dengan betul. Hillary sekadar mengatakan:

”Sepanjang pengetahuan saya, Tenzing tidak pernah mengambil gambar, lagi pun puncak Everest bukanlah tempat yang sesuai untuk saya mengajar Tenzing cara mengendalikan kamera.”

Akhirnya, mereka berdua saling menuding jari, menunjukkan antara satu sama lain apabila ditanya siapa sebenarnya yang sampai ke kemuncak terlebih dahulu, sambil kedua-duanya dillaporkan berkata,

”Penaklukan akhir gunung tersebut adalah usaha bersama yang tulen antara kami berdua.”

Peperiksaan

Seperti sudah dikatakan berkali-kali, peperiksaan bukan sahaja hanya berkenaan dengan markah, skor atau gred. Ya, anggaplah itu semua kayu ukur atau penerang kepada kemahiran mengingat, menulis dan menjawab, tetapi pertimbang jugalah soal-soal apa yang sebenarnya berlaku katakan dalam masa 2-3 jam sewaktu peperiksaan berlangsung. Kata-kata lama seperti "Tidak ada pelajar yang bodoh melainkan guru yang tidak cekap!" mungkin kena pada waktu dan tempatnya dalam situasi begini.

Secara peribadi, saya bersetuju dengan peperiksaan hanya sebagai penerang tambahan semata-mata, dan bukannya satu-satunya penentu kepada pencapaian.

Harun, Khasiah atau Munawar mungkin tidak bersetuju dengan saya! Saya faham!

Gullick

Akhbar New Straits Times hari ini memaparkan artikel tulisan Gullick mengenai kepemimpinan awal negara ini pada era kemerdekaan. Gullick telah menghasilkan catatan dan rekod yang sangat bermanfaat kepada para pembaca dan penggemar bahan-bahan sejarah negara ini. Satu daripada buku beliau yang dianggap terbaik berjudul British Malaya..., maaf, saya lupa judul lengkapnya!

selamat membaca artikel berkenaan.

Isu Menarik Seminggu Ini

Stesen TV Berbayar
Lim Kheng Yaik, menteri yang dipertanggungjawab ke atas soal-soal tenaga & telekomunikasi negara menyatakan kepada pengguna supaya tonton sahaja program-program televisyen percuma sekiranya mereka (pengguna) berasa kos untuk melanggan stesen tv berbayar terlalu mahal. Antara alasannya, kerajaan tidak boleh menahan pemodal dan peniaga daripada menaikkan harga.

Penulis-penulis blog
Datuk ZAM, menteri yang bertanggungjawab mengenai soal-soal penyiaran & penerangan berpendapat penulis-penulis blog perlu diklasifikasi antara yang profesional dengan yang bukan profesional.

Berhadapan dengan dunia perhubungan awam tidaklah semudah seperti yang dilihat di dalam televisyen. Dua contoh isu di atas, yang melibatkan dua menteri - ahli-ahli kumpulan elit yang bertanggungjawab membuat keputusan-keputusan dan dasar-dasar kerajaan - menggambarkan dua keadaan yang berbeza-beza dari segi kewibawaan menangani perhubungan awam. Jelas, pengalaman dan kekananan semata-mata tidak menjadikan seseorang elit lebih wibawa daripada seseorang yang di luar dari lingkungan elit.

Memangnya dasar politik perkauman

Tidak ada apa yang perlu dihairankan apabila TPM menyuarakan ketidaksenangan hatinya kepada media kelmarin berkenaan isu MCA yang dikatakannya tidak perlu melebih-lebihkan soal undi kaum Cina dalam amalan dan proses pilihanraya negara ini.

Politik di negara ini sememangnya diadun atas formula berbilang kaum. Oleh itu sebarang isu yang ditimbulkan mengenai kaum mana yang lebih banyak menyumbang selalu timbul terutamanya apabila ada pihak ingin mewajarkan kedudukan serta pengaruh mereka dalam sistem politi tanahair. Selalunya perlakuan seperti itu akan timbul sebagai menunjukkan tanda-tanda bahawa akan ada tuntutan tertentu yang akan dibuat selepas ini. Hal-hal mengenai penubuhan universiti mengikut kaum dan parti, penubuhan sekolah-sekolah jenis kebangsaan, persatuan-persatuan seminat dan sebagainya semuanya merupakan modal yang sering diwirai oleh parti-parti politik negara ini.

Kematangan politik negara ini nampaknya kekal kabur. Sebenarnya kekalutan seperti ini sudah lama disuarakan ramai pemikir. Malangnya tidak ramai pula yang terfikir, semuanya kerana hedonisme mereka.

Pemimpin Politik & Disiplin

Pendirian serta wibawa pemimpin-pemimpin politik selalu terserlah pada setiap kali mereka membuat keputusan politik. Hal ini sering kelihatan pada setiap kali mereka memberi kenyataan rasmi khususnya kepada media. Pada saat-saat seperti inilah baru terlihat wibawa diri mereka yang tercemar kerana mempamerkan tanda-tanda tidak berpengetahuan dan kecetekan ilmu. Antara sebabnya adalah kerana mereka tidak melihat apa yang sebenarnya menjadi isu lantaran mereka hanya mentafsir semua hal sebagai 'masalah'. Dengan kata lain, mereka tidak berupaya membezakan antara 'isu' dan 'masalah'. Sebaliknya semua hal yang dihadapi - lebih-lebih lagi yang kontroversi - ditanggap sebagai 'masalah' belaka. Mereka tidak sedar bahawa apa yang mereka ucapkan atau tinggalkan sekarang menjadi bahan sejarah pada masa depan.

Ambil iktibar kisah Lincoln. Beliau ialah Presiden Amerika Syarikat yang ke 16. Beliau digelar pemberi kebebasan. Alasannya? Beliau digelar sedemikian atas kegigihannya berjuang menghapuskan perhambaan terutamanya yang melibatkan peperangan saudara dengan negeri-negeri Selatan di Amerika Syarikat. Pada 1 Januari 1863, dokumen Perisytiharan Kebebasan yang akan membebaskan semua hamba di negeri-negeri Selatan sudah tersedia di meja Lincoln, menunggu untuk ditandatanganinya. Setiausaha Negara dan beberapa pegawai lain sudah mengelilingi Lincoln, menunggu untuk menyaksikan Lincoln menurunkan tandatangan. Lincoln terdiam. Agak lama. Lalu beliau memegang pena dan kemudian meletakkan semula pena itu di meja. Keadaan ini berulang sebanyak dua kali. Selepas bertafakur agak lama, Lincoln mengangkat mukanya, sambil berkata,

”Sejak pukul 9 pagi tadi saya berjabat tangan, dan tangan kanan saya hampir-hampir lumpuh. Jika nama saya tercatat dalam sejarah, ia akan berlaku akibat daripada perisytiharan ini, dan seluruh jiwa saya telah saya serahkan untuk ini. Jika tangan saya terketar sewaktu menandatangani perisytiharan, semua yang memeriksa dokumen ini selepas ini akan berkata, ’Dia ragu-ragu untuk menandatangani perisytiharan’.”

Lincoln kemudiannya mengangkat penanya untuk kali ketiga dan dengan perlahan-lahan, dia menurunkan tandatangannya.

Takziah

Sahabat lama, Adham Baba (Datuk) kehilangan isterinya. Takziah saya ucapkan kepada beliau.

Perihal Yee

Saya hanya memanggil dia "Yee". Nama sebenarnya lebih panjang daripada itu, dan lebih bermakna serta lebih sedap disebut. Sejarah hidupnya agak panjang. Namun dia mempunyai personaliti yang sampai hari ini saya tidak pernah menemui personaliti lain seperti yang dipunyainya pada diri orang-orang lain.

Melihat dari sudut pengurusan, Yee memiliki personaliti Type B. Hari ini dia memiliki rangkaian syarikat-syarikat perniagaan melebihi 16 buah di seluruh negara. Yee tidak pernah memperlihat dirinya secara terbuka. Yee tidak pernah mengenakan tali leher melainkan sekiranya terpaksa berurusan dengan pegawai-pegawai kerajaan (pegawai-pegawai kanan kerajaan yang tipikal amat memberatkan soal pemakaian tali leher dan kot!). Pada sepanjang masa Yee lebih senang memakai seluar jeans lusuh serta kemeja T yang juga biasa-biasa rupanya. Yee tidak 'trendy' dan tidak juga 'fashion-concious'.

Yee memiliki berbelas-belas buah kereta, daripada Ferrari, Evo3, Bimmer, Benz, hinggalah ke jenama kereta yang saya sendiri tidak pernah menedengarnya. Dia memiliki banyak rumah kediaman, semuanya besar-besar. Terbaru, Yee membeli empat buah rumah sederet bernilai RM4.4. juta untuk keluarganya.

Yee menjaga kebajikan setiap pekerja. Salah seorang daripada Pengurus Besar syarikatnya disediakan dengan kemudahan Bimmer 5 series brand new berharga RM300 lebih Ribu.

Saya terus mengikuti perkembangan sahabat saya ini kerana dia memiliki personaliti yang saya masih terus mencari-carinya pada diri orang lain. Rangkaian bengkel kenderaannya mengagumkan saya!

Hanya satu aduan dan keluhan yang saya dengar daripadanya kemarin: "Aku tidak cukup tidur!"

Perihal Budi

Laporan media pagi ini meliputi hal wanita Myanmar yang terlibat dengan kehilangan Yin beberapa minggu lepas. Khabarnya wanita itu menolak pemberian ganjaran sebagai mengembalikan Yin kepada ibubapanya. Sewaktu Yin dikembalikan - meskipun dalam keadaan fizikal yang tidak begitu molek, terutamanya dalam keadaan berkepala gondol - berbagai-bagai pertanyaan diajukan orang. Bermacam-macam andaian kemudiannya disusun satu persatu untuk mencari jawaban kepada kehilangan Yin.

Akhirnya, isu besar yang asal - berusaha dan bertawakal untuk mendapatkan kembali Yin - hilang lenyap lalu digantikan dengan persoalan "Kenapa Yin disimpan selama kira-kira 15 hari sebelum dia dipulangkan kepada ibubapanya?"

Integriti wanita Myanmar itu - yang miskin dan serba daif - kemudiannya dipersoal dan tercalar dalam keadaan yang menghinakan dan memilukannya, langsung membawa kepada pendiriannya untuk menolak sebarang bentuk ganjaran sebagai memulangkan Yin.

Dalam keadaan sebegitu, kelihatan benar rapuhnya kepercayaan dan niat manusia tatkala hajat kesampaian. Ketika bekeperluan, berbagai-bagai janji dan ikrar ditabur dan diselang-seli dengan kesyukuran kepada Tuhan. Sebaik sahaja niat kesampaian, janji dan ikrar terpaksa di'kajisemula' sebagai cara atau tanda untuk 'membenarkan' sesuatu yang lain. Ini soal memberatkan antara salah satu nafsu -nafsu besar manusia.

Namun begitu, keinsafan seharusnya dilafazkan sebaik membaca laporan bahawa ahli perniagaan yang telah berikrar itu tidak berganjak niatnya untuk terus menghadiahkan ganjaran itu kepada orang yang membawa pulang Yin.

Jika wanita itu bersalah kerana orang percaya dia memang berniat untuk menyimpan Yin selama-lamanya - malah berniat mahu menghambakan Yin - dia sudah pun membatalkan niat itu. Di sisi Tuhan, dia sudah memperoleh tidak kurang satu mata ganjaran. Bagi mereka yang berniat baik, misalnya mahu menyedekahkan atau menghadiahkan sesuatu kepada wanita itu, dan mereka kemudiannya membatalkan niat tersebut dengan pelbagai alasan lalu mencalarkan hati dan integriti wanita itu sekeluarga, tidak terfikirkah mereka balasan yang akan diterima kelak?

Soal budi tidak pernah terhenti. Asalkan hati berasa puas - meskipun mereka tidak akan pernah puas kerana mereka sebenarnya tidak mempunyai sebarang jawaban yang pasti - lalu jadilah hal-hal seperti yang dilalui wanita itu.

Manusia memang sentiasa berada dalam keadaan resah gelisah kerana itu adalah fitrah. Bagaimana pun,tidak semua orang mampu menangani kegelisahan itu dengan cara dan rasa yang boleh menampakkan ketinggian akal dan budi. Antara lain, alasannya adalah kerana mereka lebih gemar bercakap dan kurang menghargai 'diam'.

Perihal Israel

Imran akan membentangkan pemikiran beliau pada pagi ini mengenai sama ada Israel mungkin akan menyerang Iran atau pun sebaliknya. Ya, isunya memang isu lama, namun berpanjangan dan nampaknya tidak berkesudahan di atas muka bumi ini.

Jika berkelapangan, silalah ikuti pemikiran beliau. Acara itu akan diadakan di Dewan Muktamar Pusat Islam, pada pukul 9 pagi ini.

Salam.

Tun yang apologetik

Semalam, Tun Dr Mahathir memohon maaf secara terbuka dan mengakui kesalahan dan kesilapan beliau yang percaya kepada khabar angin bahawa Perdana Menteri sekarang ini memiliki sebuah rumah agam di luar negara. Dalam banyak keadaan, pengajian mengenai kepemimpinan selalunya menunjukkan bahawa bukanlah sesuatu yang mudah untuk mana-mana personaliti dan pemimpin mengakui kesalahan dan kesilapan lalu memohon maaf secara terbuka seperti yang dilakukan oleh Tun itu.

Hanya pemimpin yang tulen dan berwibawa berupaya melakukan sedemikian. Pemimpin ikutan selalunya akan terus mempertahan diri mereka yang dipercayainya sentiasa benar manakala di matanya, orang lain sentiasa sahaja salah.

Moral: Menundukkan ego adalah perjuangan sebenar dan terbesar dalam kepemimpinan Blair tahu mengenai hal ini. Bush juga tahu, tetapi memilih untuk membodohkan diri dengan kesombongan beliau. Baca suatu artikel atas judul: "Its wrong to be so right" yang dinukil oleh seorang ahli senat Amerika Syarikat

Memberi keutamaan

Memberi keutamaan adalah soal membuat dan menentukan pilihan. Keutamaan adalah meletakkan sesuatu sebagai paling penting dan biasanya bersegera (urgency). Apabila daripada sekian banyak jumlah perkara diletakkan di dalam senarai keutamaan, maka keutamaan atau kepentingan perkara-perkara itu - menurut darjat dan penekanannya - akan dibuat berdasarkan beberapa perkara yang dianggap sebagai mewakili tahap kepentingan sesuatu perkara itu sendiri.

Keutamaan mungkin bersandarkan kepada hukum; ada masanya bertunjangkan keinginan; pada masa yang lain ia mungkin hanya dilihat tidak lebih daripada sekadar mementingkan perasaan dan kesenangan orang-orang lain.

Satu daripada unsur-unsur pendesak yang mencetuskan keutamaan mungkin dilihat kepada elemen kesegeraan, atau urgency. Selama mana sesuatu itu dilihat sebagai sesuatu yang perlu disegerakan, maka jadilah sesuatu itu sebagai yang paling diutamakan. Ada banyak situasi yang menjelaskan hal ini, misalnya: (1) kesukaran membuat pilihan antara kegemaran atau hobi; (2) dilema memilih antara beberapa keinginan; (3) rasa serba salah antara mendahulukan sesuatu kerja atau tanggungjawab; (4) keinginan untuk melakukan semua perkara pada suatu masa atas rasa tamak dan rakus kerana yakin berupaya mengawal kesemuanya.

Maharaja Nero membuat pilihan untuk bermain muzik tatkala seluruh negara sedang berperang dan menyaksikan kebakaran besar - jawabannya mungkin ada di mana-mana!

Vibrato

'Vibrato' maknanya kurang lebih 'getar'yang dihasilkan antara not-not sewaktu melagukan irama. Ada getar yang 'semulajadi', tidak dipaksa-paksa, namun tidak semestinya merdu! Semua orang - penyanyi atau pun bukan - memiliki getaran semulajadi ini. Dengan kata lain, jika seseorang itu tidak menunjukkan sebarang tanda bahawa dia memiliki vibrato, maka bolehlah kita katakan dia tidak berbakat. Namun, jika dia itu seorang penyanyi, dan tidak menunjukkan tanda-tanda vibrato, ertinya, kurang lebih, dia penyanyi yang tidak ada wibawa, samada kerana dia tidak belajar, atau tidak terlatih, atau dia mempunyai teknik pernafasan yang tidak seimbang, ataupun mungkin juga postur tubuhnya yang tidak berdisiplin!

Ada getar yang dibuat-buat, merdu dan mengasyikkan, hasil latihan berterusan secara berdisiplin - seperti yang Eddy lakukan sewaktu di Hotel Concorde, Shah Alam baru-baru ini.

Ada beberapa tips yang diberikan oleh akademi nyanyian untuk memperbetul kesulitan menghasilkan vibrato ini, antaranya:

Teknik pernafasan; melapangkan saluran pernafasan melalui kedudukan anggota tubuh yang seimbang, tenang dan bersantai, terutamanya tenggorok, leher, wajah dan mulut; menyebut-nyebut huruf-huruf; menguap antara sela-sela nota nyanyian; memanjangkan pernafasan; menyaringkan nota-nota antara lagu; atau paling tidak, lebih mudah, pergi jumpa Cikgu Siti Hawa atau Cikgu Syafinaz Selamat!

Relevenkah lagi zaman kanak-kanak?

Meneliti tanda-tanda arah dan aliran kefalsafahan pendidikan semasa, ketakutan tiba-tiba mengusulkan pemikiran bahawa semacam ada kepercayaan bahawa kehidupan anak-anak pada masa hadapan tidak membayangkan keseronokan dan keindahan yang sepatutnya. Hari ini kanak-akan diasak dengan pelbagai tuntutan ibubapa, yang kata kebanyakan ibubapa, "demi kebaikan dan masa depan anak-anak sendiri!"

Pendidikan pra-sekolah umpamanya membayangkan hal itu dengan sejelas-jelasnya. Akan kekal relevenkah 'kehidupan kanak-kanak' selepas ini?

Said Zahari & Singapura

Isu menarik. "Zahari's 17 years" diharamkan di Kota Singa.

Kisah said adalah kisah menarik terutamanya kerana pertalian beliau dengan Tanah Melayu serta insiden pemogokan Utusan 46 tahun lampau. Sasterawan Negara, Datuk A. Samad Said dan arwah Datuk Usman Awang sering memperihal kisah yang dianggap bersejarah itu.

Said menjadi Ketua Pengarang Utusan Melayu pada tahun 1959 dan telah mengetuai pekerja-pekerja Utusan dalam tindakan mogok selama tiga bulan itu.

Beliau juga merupakan ahli politik kedua yang ditahan bagi tempoh yang lama di Singapura selepas Chia Thye Poh.

Beliau adalah salah seorang daripada seramai 117 pemimpin kesatuan dan pembangkang politik yang ditangkap di bawah Operation Coldstore dan ditahan di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri.

Zahari’s 17 Years diharamkan kerana didakwa oleh Republik itu sebagai “bertentangan dengan kepentingan rakyat.”

Kata kementerian berkaitan di Republik itu lagi, “Filem ini memberi gambaran yang mengelirukan dan mengandungi fakta-fakta yang diputarbelitkan tentang penangkapan dan penahanan Said di bawah Akta Keselamatan Dalam Negeri,”.

Dari perspektif pemberitaan dan kewartawanan, kelihatannya agak tidak berimbang kerana isu ini tidak diberatkan oleh editor, khususnya editor-editor akhbar perdana negara ini. Terlalu sensitif benarkah isu ini berbanding dengan filem Amir Muhammad?

Tanpa memutar belit fakta, kisah Said adalah kisah sejarah negara ini juga. Negara Republik itu terus bimbang dengan sejarah, sebagaimana selama ini ia bimbang dengan sejarah awal Temasik itu. Di atas buku, sejarah mungkin boleh dipadam cetakan tintanya, namun di dalam jiwa, minda dan rasa, sejarah adalah sebahagian kehidupan yang tidak perlu ditulis dan dikarang semula.

Lanun - Dulu, Kini & Selamanya

Dulu, sewaktu era Negeri-Negeri Selat antara 1824-1867 - pegawai-pegawai tinggi British di Tanah Melayu selalu melaporkan mengenai perkembangan dan kemajuan negeri-negeri Melayu ke pihak atasan di London mengenai kegiatan pelanunan. Mills (1925) pernah melaporkan, kurang lebih begini:

"No feature in the history of British Malaya has so impressed the popular mind as piracy. Mention a Malay to the average person and he at once conjures up a picture of treacherous, bloody-thirsty ruffian armed with a long wavy "kris". His favourite occupation was piracy, varied occassionally by running amok; and Europeans sailed the Eastern seas at the peril of their lives."

(Terjemahan bebas, kurang lebih:
"Tiada pemandangan dalam sejarah British Malaya yang amat mengagumkan fikiran seperti yang ditunjukkan oleh pelanunan. Sebut Melayu kepada mana-mana orang biasa dan dia akan terbayangkan seorang yang berkeris yang ganas dan pembunuh. Pekerjaan yang digemarinya adalah melanun, yang diselang-selikan dengan mengamuk; dan orang-orang Eropah menyabung nyawa dengan belayar di lautan Timur.")

Kini, pelanunan dalam bentuk baru: Berlainan daripada era British Malaya. Orang Melayu tidak lagi dikenali dan ditakuti oleh kegiatan lanun mereka lagi. Jika dulu, pelanunan dilihat sebagai aktiviti yang 'sedikit terhormat, banyak ditakuti' lantaran kegiatan itu dibelakangi sokongan kuat daripada kepuakan dan pemerintah (sistem feudal memang begitu antara ciri-cirinya).

Kini lanun datang dalam banyak bentuk: pemutar belit transaksi perniagaan; pemuka-pemuka yang mengadu-domba; penjilat-penjilat yang melunasi hutang-hutang kehidupan dengan ria' dan kesombongan; penjawat-penjawat awam yang menyelindung rupa hodoh dan jahat mereka di sebalik topeng-openg budiman; pemuji-pemuji yang memajak kesantunan atas nama kesenangan dan kemewahan; serta perakus-perakus yang tidak pernah berkecukupan melaknati erti rezeki dan nikmat yang sentiasa ada walau pun berbutir.

Selamanya, pelanunan tidak lagi datang dalam rupa yang sama. Pelanunan adalah antara kerjaya tertua, sekurang-kurangnya dalam sejarah Tanah Melayu. Bezanya, Melayu - meskipun bukan lagi di tanah yang bernama Melayu ini - menjadi penyaksi kepada pelanunan yang berbilang etnik dan pelbagai kegiatan.

”Veni, vidi, vici”

Ungkapan memainkan peranan yang besar dan berpengaruh dalam ketamadunan manusia. Satu daripadanya adalah "veni, vidi, visi".

Julius Caesar (100-44 SM), seorang general angkatan tentera, yang juga negarawan, merupakan antara personaliti terkenal dalam sejarah Rom. Selepas memenangi banyak peperangan, Caesar tumpas dalam peperangan menentang Pharnaces di Zela (47 SM). Meskipun tewas, pada peperangan itulah Caesar mengucapkan ungkapan yang sangat terkenal dalam sejarah, iaitu ”Veni, vidi, vici” atau ”Saya datang, saya nampak, saya takluk” (”I came, I saw, I conquered”).

Kisah Alexander

Kuat melambangkan suatu sifat dan keadaan. Ia dirujuk samada secara fizikal mahupun spiritual. Perdebatan mengenai yang mana lebih dipentingkan dan diutamakan memangnya tidak berkesudahan. Bergantung kepada konteks dan situasi, sifat kuat melambangkan kelebihan yang menenggelamkan sifat-sifat yang dianggap sebagai kekurangan atau kelemahan pada sesuatu masa. Sebagai contoh, seseorang sering menggunakan ungkapan ”Awak mesti tabah dan kuat menghadapi keadaan sebegini” apabila cuba menenangkan seseorang yang lain sewaktu ditimpa musibah.

Ada cerita yang amat menarik mengenai kekuatan sebagaimana dipaparkan oleh sejarah hidup Alexander the Great. Alexander the Great (356-323 SM) atau Iskandar Zulkarnian merupakan Raja Macedonia yang menakluk Empayar Parsi. Dibesarkan di bawah perhatian dan didikan Aristotle. Aristotle (384-322 SM) ialah ahli falsafah Greek yang dididik oleh Plato. Beliau merupakan guru kepada Alexander the Great. Apabila Alexander menjadi raja Macedonia (336 SM), Aristotle mengasaskan Lyceum yang merupakan komuniti untuk menjalankan penyelidikan.

Selepas kematian Alexsander, Aristotle meninggalkan Athens atas sebab-sebab politik dan kemudiannya meninggal dunia pada tahun berikutnya. Selama hayatnya, Aristotle menulis tidak kurang 400 buah buku meliputi pelbagai cabang pengetahuan. Bagaimanapun, penulisan beliau atas tema-tema biologi, logik dan sains politik adalah antara yang sangat menonjol dan mempengaruhi pemikiran ramai orang.

Alexander kemudiannya menggantikan bapanya, Philip II pada tahun 336. Pada tahun 334 Alexander disanjung sebagai anak tuhan yang bernama Ra dan kemudiannya mengasaskan Alexandria sehingga tempat tersebut menjadi pusat kepada kebudayaan bangsa Greek Alexander meneruskan penjelajahan dan usaha penaklukannya sehingga merentas Babylon dan Afghanistan dan kemudian mengahwini seorang puteri berbangsa Asia bernama Roxane.

Pada tahun 327, Alexander bersiap-siap untuk mara ke India. Bagaimanapun dilaporkan para pengikutnya enggan meneruskan perjalanan ke India. Ini memaksa Alexander untuk berpatah balik. Di Susa, Alexander mengahwini puteri Raja Darius, dari Parsi, sebagai isteri keduanya. Alexander digambarkan sebagai seorang pemimpin dan penakluk yang sangat berani serta bersifat strategis dan bijak mengatur taktik penaklukan. Personalitinya yang sedemikian mengekalkan nama Alexander sebagai salah seorang wira dalam sejarah dunia.

Hari ini misalnya, pada tembok berhampiran Coliseum di Kota Rom, peta sejarah penaklukan Alexander tergambar dengan jelas dan lengkap.
Riwayat hidup Alexander menggambarkannya sebagai penakluk agung yang ternama. Bagaimanapun, Alexander kemudiannya meninggal dunia akibat daripada demam yang berpunca daripada seekor makhluk Tuhan yang amat kecil, iaitu nyamuk. Pada saat-saat Alexander sedang tenat di perbaringan, Alexander ditanya kepada siapakah empayar besarnya itu akan diserahkan?

Alexander menjawab, ”Kepada seorang yang terkuat!”

Ada banyak pandangan yang disuarakan orang mengenai sifat kekuatan. Apa pun, yang paling penting untuk diperhatikan adalah mengenai kefalsafahan di sebalik apa yang sebenarnya dikatakan kuat itu. Satu daripada falsafah-falsafah tersebut adalah kenyataan bahawa biasanya ’kejayaan selalunya lebih manis sekiranya ada keberanian yang menumbangkan kegagalan. Maknanya, apa yang dianggap sebagai kekuatan adalah sifat berani.

Justeru kenyataan itulah maka manusia sentiasa dianjurkan supaya tidak menyembunyikan diri di tempat-tempat yang mereka fikir selamat semata-mata untuk menghilangkan rasa takut atau lemah. Sebaliknya mereka harus mencetuskan keberanian untuk berdepan dan bergelut dengan kesukaran dan kesulitan hidup pada tahap paling maksimum. Dengan itu, keazaman akan berpanjangan manakala putus asa menjadi sesuatu yang tidak menasabah sama sekali. Sementara mimpi masih berlanjutan, hidup diteruskan pada setiap saat dalam keadaan jiwa yang menyenangi dan tenang dalam melakukan apa yang terbaik dalam hidup. Dengan kata lain, apa yang dikandung oleh ”kekuatan” sebenarnya adalah sifat berani yang boleh mematahkan keraguan dan kegagalan tanpa kita berasa diri kita ditewaskan. Kuat adalah pilihan kita!

Antara Sahsiah, Kecergasan dan Nikmat

Kesempurnaan dan kesihatan fizikal - ditambah dengan keanggunan spiritual - adalah idaman semua manusia. Nikmat sebegitu tidak tergambar oleh sekadar kata-kata, atau pada pandangan mata. Yang hak, ia bukanlah untuk diperagakan semahu hati, apatah lagi ditonjol-tonjolkan sehingga berkemungkinan berubah menjadi ria'.

”Seseorang yang benar tidak akan peduli sama ada keseluruhan nilai dirinya musnah daripada hati-hati manusia semata-mata atas niat untuk memperbaiki hatinya sendiri. Dia tidak ingin manusia melihat walau sekecil manapun kebaikan dirinya, dan dia tidak kisah sekiranya keburukan atau kekurangannya diketahui oleh orang lain, kerana sekiranya sebaliknya, ia akan dilihat meninggikan dirinya di mata orang lain, dan itu adalah terkeluar daripada sifat-sifat orang yang siddiqin.”
Harith al-Muhasibi (R.A)

Ada kisah yang menarik mengenai Gunung Everest (Nepal), gunung tertinggi di dunia, yang juga digelar ”Bumbung Dunia”. Dilaporkan dalam sejarah bahawa orang terawal yang sampai ke kemuncak Everest adalah Sherpa Tenzing Norgay, seorang Gurkha (rakyat Nepal) dan Edmund Hillary (seorang rakyat New Zealand). Kejayaan bersejarah itu direkodkan pada 29 Mei 1953. Selepas kejayaan mereka, kebanyakan gambar yang disiarkan di surat-suratkhabar di merata dunia adalah gambar Tenzing Norgay di kemuncak Everest. Namun, agak menghairankan ramai orang kerana tidak ada gambar Edmund Hillary sama sekali.

Apabila ditanya, Hillary sekadar mengaitkan hal itu dengan ketidakupayaan Norgay untuk menggunakan kamera dengan betul. Hillary sekadar mengatakan:

”Sepanjang pengetahuan saya, Tenzing tidak pernah mengambil gambar, lagi pun puncak Everest bukanlah tempat yang sesuai untuk saya mengajar Tenzing cara mengendalikan kamera.”

Akhirnya, mereka berdua saling menuding jari, menunjukkan antara satu sama lain apabila ditanya siapa sebenarnya yang sampai ke kemuncak terlebih dahulu, sambil kedua-duanya dillaporkan berkata,

”Penaklukan akhir gunung tersebut adalah usaha bersama yang tulen antara kami berdua.”


Sahsiah, sama ada luaran atau rupa diri, mahupun dari segi dalaman, adalah saling melengkapi. Allah itu cantik dan Dia menyukai sesuatu yang cantik. Bukan sahaja sahsiah penting kepada pandangan mata, malah ia juga sangat besar maknanya kepada kejiwaan. Mata yang melihat, dan telinga yang mendengar menjadi saluran kepada hati untuk memikir. Dan bagi orang yang berfikir, terlalu banyak bezanya antara melihat dan mendengar.

”Adapun nikmat Tuhanmu, maka hendaklah engkau sebut-sebut (dan zahirkan) sebagai bersyukur kepadaNya”
Al-Qur’an (93:11)

Bila tiada apa-apa bisa menjadi apa-apa

Ada dua pandangan umum yang sering ditunjukkan pada setiap kali soal-soal integriti dan akauntabiliti dibangkitkan. Pertama, integriti & akauntabiliti digambarkan sebagai lebih banyak berkaitrapat dengan kelebihan attau kekuatan personaliti dan sahsiah individu; dan kedua, integriti & akauntabiliti lebih banyak dihubungkan dengan elemen-elemen keupayaan sistem nilai masyarakat dan penguatkuasaan peraturan dan undang-undang negara secara efektif.

Kes Satu
Menerima kesalahan secara terbuka; disusul dengan maaf, juga secara terbuka. Ini digambarkan oleh suatu iklan berkenaan peraturan lalulintas: si bapa menunjukkan perilaku rakus dan tidak mesra terhadap kenderaan yang dipandu lebih perlahan di hadapan lantaran tidak dapat memotong kenderaan di hadapan itu dengan segera. Tindakan itu tidak disenangi si anak dan isteri. Si anak lebih berasa dimalukan kerana kenderaan yang di hadapan itu memerlukan masa untuk mengubah haluan ke kiri; lebih malangm, si pemandu itu adalah guru sekolah yang mengenali si anak tadi. Si bapa kemudian menerima kesalahan dan memohon maaf secara terbuka kepada isteri dan anak.

Kes Dua
Menerima kesalahan tidak secara terbuka; hanya untuk tafsiran diri sendiri. Dalam suatu iklan di media elektronik, si anak menegur si bapa kerana memotong barisan kenderaan lain di lebuhraya menggunakan lorong kecemasan. Si bapa terdiam. Digambarkan si bapa tertunduk tanda menerima kesalahan, tetapi tiada reaksi memohon maaf sama ada secara terbuka atau sebaliknya. Dengan kata lain, integriti dan akauntabiliti si bapa tidak ditunjukkan secara zahir. Si anak tidak memperoleh sebarang pengajaran daripada peristiwa tersebut. Pengajaran - meskipun mungkin sementara - hanya diperoleh oleh si bapa dan si ibu. Sekurang-kurangnya ada dua tafsiran yang berbeza yang akan dibuat mereka.

EMAS II

Salam, semua.

Saya ada menerima beberapa reaksi daripada beberapa ahli kita. Saya faham semua isu yang disentuh. Entri itu hanya bertujuan untuk mengucapkan selamat berjaya kepada semua memandangkan peperiksaan sudah terlalu hampir. Skor penilaian berterusan masih dalam proses kerana saya masih menunggu beberapa kerja yang belum diterima.

Hujung minggu ini akan diisi dengan perbincangan mengenai transformational leadership. Masa sepanjang kurang lebih empat jam itu akan dihabiskan sesantai mungkin dan akan diisi dengan sedikit perbincangan mengenai isu-isu semasa atau sebarang perkara lain yang berbangkit kelak.

EMAS

Salam, semua.

Sila lihat entri terkini atau posting di blog Inggeris.

Beberapa cadangan sudah pun saya ambil maklum. Tolong mulakan secepat mungkin dan serahkan mengikut tarikh akhir yang kita telah persetujui.

Terima kasih.

Kuda putih bukanlah seekor kuda!

(Rahimi, Eka & Elia - terima kasih!)

Terlangsung bercakap mengenai soal-soal peninggian mutu pada lewat minggu lepas, saya teringat kembali - dan setelah merujuk silang kepada catatan di buku nota - apa yang disyarahkan oleh Dr. Anthony (City University) atas judul 'Public sector reforms in Asian countries: Global influence & national dynamics' pada 7 Disember 2006 lalu. Antara lain, katanya, selalunya yang berbeza adalah pada paradigme atau kerangka pemikiran, bukannya fakta atau ilmu yang universal. Malah, katanya lagi, sering juga orang terkeliru antara soal-soal dasar atau pokok dengan hal-hal sampingan yang lebih berupa kosmetik semata-mata. Lalu beliau analogikan hal itu dengan peribahasa tua Cina bahawa 'seekor kuda putih bukanlah kuda!' Atau dengan kata lain, kuda putih adalah kuda putih, bukannya seekor kuda semata-mata!

Ini seperti yang sering berlaku dalam kehidupan sehari-harian. Katakan anda sedang berada di meja sebuah restoren. Anda memesan minuman coke. Beberapa minit kemudian, pelayan restoren datang membawa pepsi. Anda kemudiannya tetap mahukan coke. Pelayan itu pun lalu membalas dengan mengatakan bahawa coke dengan pepsi tidak mempunyai perbezaan yang besar dari segi rupa dan rasa. Malah, di kalangan rakan anda pada waktu itu pun menyetujui kenyataan si pelayan tadi.

Kepada diri anda sendiri, hal itu tentulah penting kerana anda yakin, coke ialah coke manakala pepsi tetap juga pepsi; buah oren tetap juga buah oren, manakan adil untuk disamakan dengan buah epal!

Jadi, kembali kepada soal asal tadi, apa yang anda fikir dan percayakan itu benar dan tepat kepada diri anda semata-mata, walau dalam apa keadaan sekali pun. Namun ia belum tentu benar dan tepat serta boleh dipersetujui oleh orang lain, meskipun kelihatannya universal di mata sesiapa pun. Di sinilah letaknya kekuatan pemikiran kritis anda.

Selamat berteori.

Bila mengetahui segalanya

Ketika berada di pejabat Tingkat 22 DBP dua hari lepas, Malim memaklumkan kepada saya mengenai rancangan pendokumentasian rencana-rencana khusus dan umum yang akan diterbitkan dalam masa tiga bulan dari sekarang. Satu daripada isu-isu yang diperbual termasuklah soal personaliti dan pendekatan pengarang ('pengarang', bukannya penulis; penulis tidak semestinya 'mengarang' lebih-lebih lagi jika yang ditulis itu atas kiraan emosi dan sesuka hati semata-mata) yang sentiasa cuba memprojekkan imej sebagai 'tahu semua' atau 'sentiasa pandai'. Imej dan reputasi yang cuba ditunjukkan lebih daripada sekadar kepandanian tok-tok kiyai yang hebat renungan & firasat makrifat mereka serta mampu pula menyingkap hijab yang menutup segala.

Ini termasuklah antaranya pendekatan klise yang memaparkan kisah seseorang yang baru berhentu merokok. Sebaik berjaya dilakukannya - berhenti menumpang, meminta, membeli dan menghisap rokok - maka kepada mana-mana perokok lain yang dilihatnya secara terserempak atau sememangnya berada dalam lingkungan pandangannya, dilemparkan dengan pandangan hina dan keji kerana kebiasaan merokok itu. Setakat mana yang terdorong, dia akan memperlihat ketidaksenangannya mengenai kebiasaan merokok itu, seolah-olah dia suci dan bersih daripada amalan tersebut (tanpa cuba mengingati semula betapa masih pekat dan melekatnya baki-baki palitan candu pada salur-salur darah di dalam tubuh tuanya).

Sikap dan sifat 'tahu semua' itu memperlihat kedunguannya mengenai ketidakupayaan secara total mana-mana manusia untuk menggerakkan mana-mana deria pada dirinya tanpa terlebih dahulu melihat kepada kalbu yang ada disimpan di dalam kerangka dadanya. Dan selamanyalah dia akan kekal begitu, pandai antara kedunguan. Kata ilmuwan tulen - yang sering mengaku diri mereka tidak tahu dan tidak pandai - orang seumpama itu - yang 'tahu semua' - sangat perlu dijauhi, seperti anda sedang berhadapan dengan harimau!

Menghargai Sahabat, dekat tapi jauh

Kak Ros, Roza dan yang lain semuanya antara sahabat yang sentiasa dikenang kebaikan hati dan nilai budi mereka. Saya minta maaf kerana tidak kerap mengutusi semua. Tapi - sepertimana dalam perbualan telefon sehari dua lepas dengan Roza - saya percaya mereka memahami, sebagaimana mereka telah memahami situasi saya selama ini.

Saya ingin melakukan sesuatu yang lebih untuk semua, tetapi terhalang oleh beberapa perkara. Roza tahu mengenainya. Kak Ros lebih mengetahui. Jadi, sekadar termampu, itu sahaja yang dapat saya adakan buat sementara ini. Itu pun tanpa kehadiran saya bersama mereka. Maaf sekali lagi. Mungkin ada masa lain untuk saya turut serta.

Salam ingatan dan penuh kemesraan daripada sahabat.

Bahtera Merdeka

Menyaksikan konsert Bahtera Merdeka Ahmad Jais (Datuk) malam tadi mendorong saya untuk memikir apa sebenarnya yang membezakan kualiti suara dan kemahiran lenggok patah-patah lagu antara penyanyi-penyanyi dahulu - tahun 80an ke bawah - dengan penyanyi lewat hasilan Bintang RTM tahun 1979, lebih-lebih lagi produk segera keluaran tv realiti.

Ahmad Jais sudah terlalu lama menyanyi. Sudah 46 tahun beliau terlibat dalam rakaman suara. Namun nyanyian beliau pada konsert malam tadi - melalui lagu-lagu Di Ambang Sore, Bahtera Meredeka, Umpan Jinak di Air Tenang, Gelisah, Kucupan Azimat, Lambaran Terakhir, Budi Setahun Segunung Intan, Harapan Kecewa, Inang Kayangan, Sri Banang dan Kini Hatiku Sudah Tertawan - yang sarat dengan tanda-tanda kawalan suara yang hebat dan tenaga serta nafas yang berpanjangan semakin jelas menjarakkan antara beliau dengan penyanyi-penyanyi sekarang.

Kehebatan itu - meskipun pada kunci ketinggian suara 'middle c' - dengan jelas membezakan antara beliau dengan penyanyi-penyanyi sekarang.

Akal Budi 95 - Mengundang memori silam

Park GC, Cardiff, 1998

Saya dikunjungi sahabat lama lewat petang semalam. Kali terakhir kami berjumpa adalah sewaktu menjamu selera - pretzels dan jus oren - di bandaraya Cardiff ketika salji sedang gugur bercucuran. Kebetulan pula, lewat pagi semalam, Adi menelefon dan mengajak bermain sehari dua ini. Malangnya saya tidak dapat memenuhi jemputan itu.

Kembali kepada rakan lama tadi. Selepas bercerita mengenai rakan-rakan lain, kami akhirnya bercakap-cakap mengenai kegiatan masa lapang selama berada di sana. Kegiatan masa lapang kami bermusim; ketika musim sejuk (terutamanya ketika bersalji), kami bermain badminton, skuasy dan memukul bola kriket di dalam dewan; manakala di luar musim sejuk, kami berada di padang golf hampir-hampir setiap malam (pukul 11 malam masih terang benderang!).

Bagaimanapun, perbualan kami akhirnya sampai ke penghujung apabila dia mengajak saya untuk menikmati sepusingan golf di sg long. Sambil ketawa, saya cuma membalas, "Dah berhenti sementara bermain golf. Musim malas dah tiba!"

Dia akur. Dia memahami fiil saya yang sentiasa ada musim untuk segalanya. Apa pun, saya masih terus mengingat memori-memori silam yang ada masanya tidak akan padam-padam selama ia releven dan mempunyai tempat yang istimewa dalam kehidupan.

Terima kasih Sham.

Akal Budi 94 - Ini yang tertulis untuk ku

Yang tertulis mungkin kelihatannya amat indah. Namun tulisan tidak digusarkan oleh emosi sedangkan luahan melalui perkataan dilapisi emosi.

Ada masanya kita kelihatan dilihat mementingkan diri. Namun keberanian untuk mengatakan sedemikian tidak semudah itu diperolehi pada masa yang diingini. Barangkali ini yang terbaik untuk waktu ini. Barangkali ia cukup untuk kita menjadi pasti, sekurang-kurangnya untuk menyedari dengan yakin di mana kita berdiri sekarang ini.

Maaf & selamat siang.

Akal Budi 93 - Mengusai harapan

Hargai semua deria

Mempercayai tanggapan mengukuhkan pendirian. Menekuni pendirian mencetuskan keputusan yang dizahirkan melalui tindakan. Tidak pernahkah walau sekali pun kita berasa bahawa tanggapan yang ditancapkan itu dikaburi oleh amarah yang meraja dan melela? Tidakkah, pada sesuatu masa, kita berasa kita benar-benar tercegat di persimpangan, mengambil masa untuk memilih deria mana yang membenarkan keputusan yang kita tentukan? Bukankah, pada sepanjang masa, kita diasuh untuk melihat sekeliling, merenung dan memikir betapa bukan semua yang indah di mata itu menjanjikan kebaikan yang berpanjangan dan mengekal sepanjang hayat? Lalu, lupa sudahkah kita bahawa apa yang dicetuskan itu sebenarnya bukanlah hamburan kudrat kita sepenuhnya kerana ia sememangnya sudah tertulis dan dibenarkan dengan pelbagai ingatan yang sayangnya jarang melekat di kalbu?

Sudah terbukti, selalunya diam itu sebenarnya lebih baik walaupun ia mungkin berlegar-legar dalam hingar dan kebisingan.

Akal Budi 92 - Menguntai kejayaan, melerai kegagalan

Saya cuma mampu mengatakan begini kepadanya: Jangan mabuk oleh kejayaan atau apa yang dianggap sebagai kemenangan kerana ia tidak pernah berpenghujung. Dalam pada itu, janganlah pula kecundang di tangan kegagalan atau apa yang dianggap ketewasan kerana ia tidak pernah sampai mematikan. Ia tidak lebih daripada kepercayaan, keberanian dan keazaman yang sebenarnya membuat kita lebih yakin untuk terus menghidupi cita-cita dan kemahuan.

Rintangan semudah itu diubah menjadi peluang dan kesempatan. Keberanian sesenang itu menjadi segala pintu. kegagalan tidaklah sesukar itu dijadikan latihan untuk mengusahakan kejayaan yang akan datang. Kesilapan sebenarnya batu loncatan untuk kejayaan yang sudah kelihatan di hadapan.

Selamat berjaya.

Akal Budi 91 - Tidak kena

Penulis-penulis yang hanya memperkata mengenai buku-buku karangan mereka sendiri samalah seperti ibu-ibu yang hanya bercakap mengenai kehebatan anak-anak sendiri! Pengaruh individualisme Amerika semakin kuat mengakarumbi!

Akal Budi 90 - Harga & makna kesejahteraan

Sudah beberapa minggu kebanyakan media utama tidak henti-henti melaporkan hal-hal mengenai kehebatan dan keupayaan pentadbiran kewangan negara yang secara langsung didakwa melimpahkan kesejahteraan kepada ekonomi negara. Statistik yang diperihalkan sangat mengagumkan.

Mungkin lebih kena dan sesuai pada fungsi media sendiri untuk turut melaporkan:

- sentimen umum rakyat mengenai limpahan kesejahteraan hasil daripada kehebatan pencapaian ekonomi negara yang dapat dikecapi langsung oleh rakyat keseluruhannya;

- sentimen pasaran mengenai pantulan kesejahteraan ekonomi kepada petunjuk jualan produk;

dan

- sentimen umum rakyat mengenai kuasa beli sebenar semasa.

Kanak-kanak hanya tahu mulut mereka disuap dengan makanan; enak atau tidak hanya ibu-ibu mereka yang mengetahuinya!

Akal Budi 89 - Jatuh

Rupa-rupanya ada yang masih ingin tahu mengenai lanjutan kisah Genghis, langsung terus mengulangi pertanyaan itu. Kisahnya kurang lebih begini:

Genghis Khan, atau nama sebenarnya Temu jan, adalah pemimpin puak nomad Mongol di Asia Tengah yang hidup antara 1162-1227. Dalam sejarah, beliau merupakan antara personaliti yang sangat dikenali. Beliau merupakan ketua perwira-perwira berkuda yang berkemahiran tinggi yang menguasai China dan semua kawasan Asia di Utara Banjaran Himalaya. Keperwiraan Genghis, akhirnya, tamat apabila beliau meninggal dunia setelah terjatuh daripada kuda yang ditungganginya.

Orang-orang yang sedar dan berakal budi tidak melihat jatuh sebagai sesuatu yang merungsingkan dan menyusahkan mereka. Jatuh bukanlah satu kegagalan. Jika mahu, anggaplah ia sebagai satu ketewasan yang awal, atau sementara. Dengan kata lain, jatuh tidaklah penting. Sebagaimana disebutkan, jatuh bukanlah kegagalan. Apabila kita tidak berupaya bangun, maka itulah yang boleh dikatakan satu kegagalan. Bagaimanapun, itu juga tidaklah boleh dianggap sebagai muktamad kerana ia tertakluk kepada penerimaan seseorang. Sama ada mahu menganggap jatuh dan tidak bangun-bangun itu sebagai gagal ataupun sebaliknya, terpulanglah kepada sikap mental masing-masing.

Ketewasan atau kecundang tidak akan menjadi satu kegagalan sekiranya kita tidak menerimanya sedemikian. Ada sahabat yang pernah berkata, ”kita bukan kalah, kita cuma tidak menang”. Sehandal-handal penakluk besar seperti Genghis (Genghis bermaksud ”Pemerintah dunia”), yang terkenal dengan kehebatan menunggang dan mengawal kuda, akhirnya maut di kaki kuda juga. Maksudnya, apalah yang dihairankan dengan kejatuhan kerana yang terjatuh adalah tubuh fizikal kita sedangkan semangat dan keyakinan kita tidak ikut tumbang dan kaku lesu. Inilah sebenarnya yang sepatutnya dikandung oleh kekuatan akal budi kita tatkala menghargai jatuh-bangun dalam mana-mana episod kehidupan kita sehari-hari sehingga kita akhirnya dijemput ke alam baqa’. Jatuh hanyalah peringatan. Tidak lebih, tidak kurang.

”Sesungguhnya Kami telah jadikan manusia sentiasa dalam keadaan menghadapi kesulitan dan kesukaran (jasmani dan rohaninya)” Al-Qur’an (90:4)

Akal Budi 88 - Mengasingkan Kuasa

Sistem politi & pemerintahan tradisional Tanah Melayu telah mendominasi pandangan serta lanskap sosiopolitik masyarakat alam Melayu ini sejak tidak kurang 600 tahun yang lampau. Sistem-sistem tradisional itu – khususnya sistem beraja dan bersultan – merupakan cerminan kepada latar belakang sejarah Tanah Melayu yang telah menerima dan mengadun pelbagai nilai dan asas sistem hidup hasil daripada bauran Hinduisme, Islam, Eropah serta pelbagai imigran yang berhijrah ke Tanah Melayu sebagai buruh akibat daripada dasar pengambilan pekerja asing oleh penjajah.

Di bawah sistem kesultanan – yang dipengaruhi oleh tradisi Arab – masyarakat Melayu hidup dalam persekitaran sistem yang dipusatkan dengan tonggak kekuasaan ditumpukan kepada sistem kesultanan yang dibantu dari segi keberkesanan pentadbirannya oleh kelas-kelas pembesar sama ada di peringkat istana mahupun di peringkat daerah, khususnya melalui institusi kepenghuluan. Oleh itu, sistem pentadbiran yang diamalkan oleh negara ini - sebaik sahaja menerima status merdeka dan berpeluang untuk berkerajaan sendiri - merupakan antara lainnya menggambarkan kesinambungan amalan pentadbiran yang telah diubahsuai dan dikembangkan asas-asasnya itu oleh warisan pemikiran dan amalan penjajah terutamanya British.

Apabila kemerdekaan tercapai dengan rasmi, sistem kerajaan negara ini yang didasarkan atas prinsip demokrasi memperlihatkan strukturnya yang asas sebagaimana diperuntukkan oleh Perlembagaan Persekutuan. Konsep pemisahan kuasa yang agak longgar telah dipilih untuk diamalkan di negara ini. Ini sesuai dengan keperluan dan realiti sistem politi negara ini yang unik, terutamanya dari segi komposisi kaum. Dengan itu, prinsip pemisahan kuasa yang mengasingkan Eksekutif, Perundangan dan Kehakiman secara total tidak dijelmakan secara bulat-bulat di dalam sistem pemerintahan negara.

Konsep pengasingan kuasa (separation of powers) dikaitkan dengan ahli falsafah kurun ke 18M., iaitu Montesquieu yang mengemukakan pemikiran bahawa untuk mengelakkan kemungkinan berlakunya pemerintahan secara kuku besi, tiga cabang kerajaan – iaitu eksekutif, perundangan dan kehakiman – mestilah diasingkan sejauh yang boleh dan pertalian antara ketiga-tiga cabang itu ditadbir oleh amalan-amalan semak dan timbang (checks and balances).

Prinsip ini antara lain menyerupai sistem yang diamalkan di dalam institusi Parlimen di United Kingdom; di United Kingdom – seperti di Malaysia - ketua-ketua eksekutif (yakni menteri-menteri kerajaan) juga bertindak selaku ahli badan perundangan yang menggubal dasar.
Institusi Parlimen menjadi tonggak pemerintahan dan pentadbiran negara terutamanya dari segi penggubalan dan pelaksanaan dasar yang melibatkan peranan ahli-ahli eksekutif (menteri-menteri) yang menyediakan arahan-arahan dan garis-garis panduan bagi pentadbiran negara secara umum dan khusus, terutamanya dalam soal pembangunan negara. Segala arahan dan dasar-dasar yang telah diluluskan oleh eksekutif dan perundangan kemudiannya dilaksanakan pada peringkat operatif oleh jentera pentadbiran kerajaan – dalam bentuk birokrasi pentadbiran – yang melibatkan pelbagai komponen kerajaan. Ini termasuklah dalam hal perancangan, pelaksanaan, pemantauan dan kajian semula keberkesanan segala dasar yang diputuskan oleh eksekutif.

Dengan melihat kepada realiti seringkas itu - dan khusus menjawab soalan-soalan Suliana, Kadir dan Eja - saya yakin setidak-tidaknya kita sudah dapat menggambarkan mengapa insiden-insiden yang agak bersamaan antara satu sama lain, terutamanya berkaitan penyalahgunaan kuasa yang membawa kepada perilaku memberi dan menerima rasuah selalunya tidak diiringi oleh isyarat-isyarat mengaku kesalahan yang disusul dengan tindakan-tindakan yang boleh menunjukkan kekesalan atas perilaku keji mereka.

Akal Budi 87 - "Cerita Buku"

"Ya, saya juga membaca novel", jawaban saya kepada pertanyaan Ami awal petang semalam yang ingin tahu sama ada saya membaca novel.

"Novel apa, ya?, soalnya lagi.

"Sebarang, terutamanya hasil karya sasterawan-sasterawan negara."

Tidak berpuas hati, diasaknya lagi dengan soalan ini, "Contoh novelnya?"

Saya tidak mengambil masa yang lama, lalu menyebut beberapa judul, antaranya hasil kepengarangan Shahnon Ahmad dan A. Samad Said. Saya juga menyebutkan - malah lebih banyak bilangannya - judul-judul novel Inggeris rekaan-rekaan John Grisham, Tom Clancy, Wilbur Smith, Danielle Steel, Elizabeth Kostova dan malahan Dan Brown.

"Apa yang membezakan tulisan-tulisan mereka antara sesama?" Ami terus menyoal. Saya yakin itu bukanlah soalan yang bertujuan menguji pengetahuan saya mengenai hal-hal kepengarangan secara umum.

Saya berdiam agak lama kali ini. Soalan itu tidaklah sesukar mana. Ingin sahaja saya terus menjawab "Harganya!", namun saya tidak pula mahu dikatakan terlalu berkira terutamanya dalam soal-soal memperuntukkan sejumlah wang kepada minat membeli bahan-bahan bacaan.

Saya selalu berasa 'lega dan lapang' sebaik sahaja sesebuah buku - novel juga - dapat disudahkan pembacaannya hingga ke halaman akhir. Saya kerap juga berasa memperoleh sesuatu yang baru - maklumat, pengetahuan, teladan, motif dan kisah-kisah baru - setiap kali sesebuah buku itu saya baca keseluruhan kandungannya.

"Ah! Saya tahu!" jerit hati saya yang sudah membesar tatkala secara tiba-tiba saya yakin bahawa memang ada perbezaan antara buku-buku yang disebut sebelum ini tadi, sepertimana disoal Ami.

"Apa?"

"Aromanya!"

""Aroma?"

"Ya. Aromanya. Aroma dakwat buku-buku itu sentiasa berbeza-beza hinggakan saya tahu buku-buku yang manakah yang sepatutnya saya beli dan baca terlebih dahulu!"

Saya tahu Ami menyangkakan saya berjenaka. Nada tulisannya memang berbau seperti itu. Mungkin Ami belum begitu memahami cara-cara dan gaya-gaya saya sewaktu memilih-milih buku. Ada masanya saya mencari-cari judulnya. Atau kadang-kala pada kisah dan ceritanya. Pada suatu masa yang lain, saya didorong oleh nama pengarangnya.

Namun pada sepanjang masa saya sentiasa didesak oleh naluri pancaindera saya yang ingin memanfaatkan semua elemen fizikal dan roh saya untuk memilih. Saya sentiasa berharap untuk terus diberi peluang memilih sesuka saya.

Akal Budi 86 - "Memo daripada Machiavelli"

Ada dua perkara dasar yang ditekankan oleh pemikiran Machiavelli menyangkut soal-soal realiti kontemporari organisasi.

Pertama, soal pengukuran dan penilaian mengenai jenis organisasi. Kedua, mengenai tanggungjawab semua manusia yang ada di dalam organisasi itu untuk menghargai - kemudian mengesahkan atau menerima bagaimana keputusan-keputusan dibuat, dan dilaksanakan atau dikerjakan oleh siapa.

Kenapa hal ini dipentingkan? Pertama, jika ukuran yang dibuat salah-suai, pemakaiannya tentulah barangkali sangat janggal. Kedua, jika janggal, tentulah barangkali keputusan yang dibuat itu tidak diterima atau disokong sebulat hati dan berserah diri sepenuhnya; langsung menjadikan organisasi sebagai tempat yang berpenyakit lalu berbarah sehingga tidak ada walau satu pun hal yang dilihat oleh manusia-manusia di dalam organisasi itu sebagai baik dan membawa manfaat selain dianggap sebagai tempat untuk memperagakan kepentingan yang sedikit.

Dalam hal ini, Ibn Khaldun melihat pembangunan manusia sebagai bertahap-tahap: analogi kehidupan seorang manusia dijadikannya sebagai asas pemikiran untuk seseorang memahami segi-segi pengembangan organisasi: Kelahiran bayi/kanak-kanak; dewasa; matang; tua; mati.

Akal Budi 85 - Sukar Untuk Dijelaskan

Saya memohon maaf (khusus Putri & Daimi) kerana tidak memaklumkan mengenai hal tersebut tempoh hari. Sebenarnya saya sengaja tidak menyampaikannya kepada lebih ramai rakan melainkan dua tiga orang yang terdekat. Pertama, saya tidak melihat perkara itu sebagai sesuatu yang sangat penting untuk dihebahkan. Kedua, saya fikir hal itu agak sedikit peribadi untuk dikongsi dengan terlalu ramai kenalan. Ketiga, barangkali kerana sifat buruk saya sememangnya begitu: memilih untuk berdiam!

Mengenai manuskrip-manuskrip yang disebutkan itu, sebenarnya saya sudah berbual dengan Maihida (di DBP). Katanya, semuanya beres dan menunggu masa akhir untuk disudahkan kerja-kerja penerbitan. Jadi, nampaknya tugas kita seterusnya, selain daripada menyambung usaha-usaha menyediakan bahan-bahan baru, ialah menunggu.

Selamat bekerja.

Rakan Pengarang

Rakan penulis, Ali Bukhari - Ibnuamir (Siasah) - bersama Pak Samad. Majlis penyampaian hadiah mengarang DBP, 23 Februari 2007.

Akal Budi 84 - Pengarang & Kepengarangan

Perubahan sentiasa memerlukan kefahaman. Saya bersetuju dengan apa yang diucapkan oleh Dato' Dr Firdaus Abdullah (KP DBP) sewaktu majlis penyampaian hadiah Sayembara Mengarang DBP pada 23 Februari 2007 yang diadakan di DBP-KL. Dengan kata lain, beliau menekankan kepentingan manusia untuk memahami apa sebenarnya yang dilaksanakan untuk berubah secara falsafah dan konkrit.

Pada waktu yang sama, saya turut memperoleh kefalsafahan pemikiran Pak Samad - Sasterawan Negara Dato' A. Samad Said - yang melihat pengarang dan kepengarangan sebagai proses yang seharusnya mesra dan membantu manusiawi.

Pemikiran seumpama itu - yang lahir daripada manusia yang sentiasa membudayakan pembawaan merendah diri dan hati seperti Pak Samad itu - barangkali sudah cukup untuk semakin menyedarkan bahawa ada banyak soalan yang manusia tidak mampu menjawab atau sengaja mengelak untuk berhadapan dengan soalan-soalan itu.

Dalam keadaan yang sama, kepengarangan dan kesungguhan manusia-manusia seperti Faisal Tehrani, Azizi Hj Abdullah dan SN Shahnon Ahmad sentiasa teruji dan terbukti.

Akal Budi 83 - Dr Nik Rasli Mansor

Saya mendoakan Allah SWT menganugerahi kesejahteraan segera kepada seorang sahabat, Dr Nik Rasli Mansor yang kini di bawah perhatian rapi di Pusat Perubatan Subang Jaya, Selangor akibat serangan angin ahmar.

Akal Budi 82 - Memikirkan Cameron

Setiap kali mengunjungi tanah tinggi ini, pertanyaan mengenai apa yang sebenarnya telah berlaku kepada Encik Cameron sentiasa menerpa semula. (Foto: Nabilah, Nasiha, Zahier & Zuhair. Cameron Highlands, 19 Februari 2007)

Akal Budi 81 - Mengenai Ketidakpedulian

Ketika melihat semula himpunan makalah, terbaca potongan pemikiran Harith al-Muhasibi (RA) ini:

"A person who is true would not care if his whole value vanished from the hearts of men for the sake of bettering his heart. He does not like people seeing the smallest bit of his good acts, and does not mind their noticing the worst of them, for to be otherwise would show he wants to be more in their eyes, and this is out of character for those of great faith."

Akal Budi 80 - Kuasa Politik

Baru sahaja selesai membaca buku terbaru di pasaran (2007), "Mahathir vs Abdullah: Covert wars & challenged legacies" terbitan kinibook; suntingan Anwar Ibrahim, James Wong Weng Onn, Gunasegaranm, Lim Guan Eng & Steven Gan. Menarik.

Timbul persoalan, di tangan siapa letaknya kuasa politik, sebenarnya?

Siapa sebenarnya yang berkuasa di dalam skala kuasa politik? Banyak yang mengatakan rakyat. Alasannya, oleh kerana rakyat yang menentukan siapa yang akan menjadi wakil mereka pada setiap kali pilihanraya diadakan, maka rakyat yang berkuasa.

Ada juga yang beranggapan bahawa ahli-ahli parti politik-lah yang lebih berkuasa kerana mereka memilih perwakilan pada setiap kali Konvensyen parti diadakan. Lebih-lebih lagi jika ia melibatkan parti politik yang dominan dalam pemerintahan negara. Inilah yang disaksikan antara 19 hingga 23 Julai tahun lalu pada Perhimpunan Agung UMNO ke 56.

Dalam pengajian sains politik, hal seumpama ini dikatakan sebagai pengagihan skala kuasa politik. Ia melibatkan pengkajian mengenai kepercayaan individu samada kuasa politik diagihkan berdasarkan beberapa aliran orientasi yang tertentu.

Aliran-aliran yang besar itu termasuklah yang dianggap sebagai pluralisme politik (penglibatan banyak pihak dalam mengagihkan kuasa politik), elit politik (kuasa diagihkan oleh kumpulan kecil namun amat ’istimewa’); atau Marxis (kuasa politik dikawal oleh perniagaan gergasi).

Pluralistik

Tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar dianggap mentadbir kerajaan di negara ini. Sebaliknya, keputusan-keputusan penting mengenai polisi negara dibuat oleh pelbagai kumpulan yang berbeza-beza yang terdiri daripada kalangan misalnya Pak-Pak Menteri tertentu, NGO, perwakilan parti, golongan ulama, profesional muda yang menjadi kumpulan pemikir, pendidik dan sebagainya.

Kumpulan-kumpulan tersebut mempengaruhi parti-parti politik, tetapi tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar menonjol yang berupaya boleh mengarah orang lain. Dalam keadaan sebenar, setiap kumpulan dianggap cukup berupaya untuk melindungi kepentingan masing-masing.

Dalam temubual antara Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Hj Ahmad Badawi dengan Mingguan Malaysia (Ahad 17 Julai 2005), Perdana Menteri diajukan dengan pertanyaan berikut:

”ORANG ada persepsi kononnya menantu Datuk Seri, Khairy Jamaluddin, ada peranan dan pengaruh tersendiri dalam pentadbiran dan keputusan yang dibuat oleh Datuk Seri?”

Lalu Perdana Menteri membalas,

”Boleh jadi kerana dia pernah bekerja dengan saya (sebagai bekas Timbalan Ketua Setiausaha Sulit 2). Apabila bekerja dengan Perdana Menteri ini maklumlah banyak perkara yang dia bantu, beri pandangan dan analisis. Mereka ini semua pun pembantu saya (menunjuk kepada pegawai-pegawainya)”

Perwakilan UMNO dikira menyumbang kepada kaedah pengagihan kuasa seperti ini pada setiap kali Perhimpuan Agung diadakan. Mereka mengusulkan – dan memilih untuk tidak mengusulkan! – isu-isu yang patut dijadikan bahan perbincangan pada setiap kali perhimpunan berlangsung.

Isu-isu seperti Agenda Melayu dalam konteks pendidikan tinggi dan profesional akan diungkapkan pada platform seperti Perhimpunan Agung. Pada masa yang sama, isu-isu lain yang dianggap mempunyai scoop juga akan dipertimbangkan seperti soal pemberian AP yang dikatakan tidak telus ataupun soal disiplin ahli parti yang dipersoalkan.

Elitis

Terdapat satu kumpulan yang kecil – yang berada betul-betul di bawah dagu Perdana Menteri – yang turut ’mengendali’ dan ’mentadbir’ kerajaan. Kumpulan ini terdiri daripada ketua-ketua syarikat-syarikat perniagaan yang besar, termasuk perbadanan negara, individu-individu tertentu pegawai-pegawai tertinggi kerajaan dan sektor pertahanan, serta beberapa ahli politik kanan dan bekas ahli politik yang masih berpengaruh.

Kumpulan ini biasanya menguasai atau pun setidak-tidaknya mempunyai kepentingan dalam parti-parti kerajaan. Mereka adalah kumpulan istimewa. Mereka mempunyai laluan langsung kepada pemimpin tertinggi kerajaan. Urusan rasmi mereka tidak berakhir sekadar di pejabat, tetapi dilangsungkan hingga ke kediaman pemimpin-pemuimpin tertinggi semata-mata untuk menyudahkan kerja-kerja rasmi yang masih tertangguh.

Pendominasi / Pelobi Ekonomi

Kumpulan yang ketiga, kumpulan yang terdiri daripada ahli-ahli perniagaan dan syarikat-syarikat korporat yang yang berkuasa, yang benar-benar menguasai negara. Ketua-ketua pentadbir syarikat berkenaan menguasai parti-parti dominan dalam kerajaan. Ini bermakna banyak urusan dalam pemerintahan negara dikendalikan dan ditangani dalam cara yang agak sehala dengan cara dan strategi perniagaan dilaksanakan.

Mereka ini dianggap sebagai kumpulan terkuat yang menentukan hala-tuju corak pemerintahan negara pada peringkat eksekutif, atau pembuat keputusan. Bagaimanapun, pengaruh kumpulan ini bergantung kepada hayat politik Perdana Menteri atau Timbalan Perdana Menteri. Kebiasaannya, hanya individu-individu yang tertentu dan bijaksana sahaja yang mempu melepasi tindakan cantasan politik semasa apabila kepemimpinan tertinggi negara bertukar orang.

Apa yang jelas, siapa pun yang akhirnya ’berkuasa’ secara politik biasanya tidak dipersoalkan. Sistem politik mempunyai budaya, peraturan dan undang-undang tersendiri yang sehingga kini diyakini rakyat. Malah, ahli-ahli parti politik sendiri pun menerima secara dasarnya bahawa siapa yang patut berkuasa dan siapa yang patut sekadar mengikut. Begitulah seterusnya, mereka juga yang menentukan misalnya, samada Agenda Melayu itu releven atau tidak pada sesuatu masa dalam konteks siapa sebenarnya yang berkuasa.

Dengan kata lain, ini adalah soal kematangan politik. Ia mungkin melibatkan beberapa unsur asas, antaranya: pertama, ciri-ciri profesional yang ditunjukkan antara ahli-ahli politik dan pentadbir kerajaan yang sama-sama menyokong sistem semasa, meskipun ada kemungkinan mereka sendiri tidak memahami mengenai sistem itu secara menyeluruh. Apa yang penting adalah sokongan penuh mereka terhadap parti dan kerajaan.

Kedua, keupayaan untuk menjiwai prinsip demokrasi asas di kalangan semua pengamal dan peserta dalam sistem politik.

Ketiga, menerima faktor kepelbagaian dalam sistem politik (pandangan, pendekatan dan kepercayaan).

Dan keempat, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan kepemimpinan dan sistem semasa secara sepenuhnya. Ini yang sentiasa perlu dipastikan.

Apa komen seterusnya?

Akal Budi 79 - Mengenai kesantunan

Riz,

Saya percaya sesuatu hal itu - walau diyakini betul dan benar faktanya - sudah cukup untuk membuatkan seseorang mencetuskan benih-benih pembohongan sebaik sahaja dia mengulangi apa-apa sahaja yang didengarinya lalu disampaikannya kepada telinga-telinga orang lain.

Akal Budi 78 - Heroisme

Kepercayaan diri adalah ramuan heroisme. Itu kesimpulan awal yang diperolehi lewat kuliah seharian ini. Ia menjelaskan kebenaran, ia agak adil dan saksama, agak murah dan mesra, tenang, penuh dengan dugaan dan menyingkirkan ketidaktentuan. Namun entah kenapa heroisme sentiasa dimalukan oleh rupanya sendiri. Wajarkah begitu?

Akal Budi 77 - Antara Khabar & Berita, Maklumat & Ilmu

Apabila saudara yang seorang ini menanyakan mengenai akal (kerana judul blog ini 'akal budi') petang kelmarin, rupa-rupanya ada banyak perkara yang bersarang di fikirannya. Namun setelah disuakan suatu catatan ringkas yang kebetulan memang ada di dalam buku catatan yang dibawa ke mana-mana itu kepadanya, dia seakan-akan bersetuju, atau setidak-tidaknya sedikit lega.

Ada tiga perkara berkaitan 'intisari akal', iaitu:

1. Memaafkan kesalahan manusia terhadap dirinya;
2. Merendahkan diri kepada manusia;
3, Berfikir dahulu sebelum menjawab atau memulakan percakapan.

Manakala ada tiga perkara juga yang berkaitan dengan kejahilan akal, iaitu:

1. Suka bercakap besar di hadapan orang lain;
2, Suka bercakap perkara-perkara yang tidak memberi faedah;
3. Memalukan orang lain dalam sesuatu perkara (pekerjaan) sedangkan dia sendiri turut melakukannya.

Mutiara-mutiara yang berharga ada di mana-mana, antaranya:

1. Yang lebih berat daripada langit - menuduh orang yang tidak berdosa;
2. Yang lebih luas daripada bumi - perkataan yang benar;
3. Yang lebih kaya daripada laut - ilmu;
4. Yang lebih panas daripada api - perkataan kesat;
5. Yang lebih sejuk daripada air - suka bercakap bakhil; dan
6. Yang lebih pahit dan sakit daripada racun - sabar.

Salam sejahtera.

Akal Budi 76 - Yang diberi & diambil semula

"hidup tidak pernah bosan
mengajar aku
bahawa
setiap yang diberi
pasti ada yang akan diambil kembali.

ketentuan membuat manusia sentiasa terlalu resah"



Kutipan pada bahagian terakhir suatu puisi. Ada beberapa perkara yang sering mengganggu sesiapa pun. Pertama, memori silam. Kedua, emosi yang dipanjangkan. Ketiga hasutan yang dipujuk untuk terus melela. Keempat, tindakan yang disangka berupaya memuaskan hati.

Fitnah adalah benda keji yang tidak pernah ada henti. Atas sebab itulah lalu manusia sentiasa dianjurkan supaya 'diam' melainkan ada faedah untuk berkata-kata. Noktah.

Akal Budi 75 - Mengenai Budaya Politik

Tidak semua yang dikaitkan dengan hal-hal yang ditunjukkan sewaktu pilihanraya itu berbudaya politik. Budaya bukan semata-mata apa yang manusia lakukan. Ia menyangkut soal-soal kefalsafahan dan ketinggian pengetahuan dan ilmu. Ia lebih daripada sekadar apa yang Gabriel Almond & Bingham Powell percaya, bahawa budaya politik merangkumi komponen-komponen nilai, sikap, perasaan, kemahiran dan pengetahuan. Amanah dan tanggungjawab menunjangi semua itu terlebih dahulu, dan secara asas. Ia tidaklah semudah mengatakan bahawa sesuatu sistem itu bersifat kepatuhan, penyertaan, madani ataupun parokial.

Akal Budi 74 - Ikhtilaf

Pandangan sememangnya sentiasa terbuka kepada perbezaan dan ada kalanya, percanggahan. Keadaan itu - ikhtilaf - melibatkan pertikaian, ribut, pertentangan dan tidak setuju yang berpunca daripada pandangan.

Namun, dari sudut sains kepolitikan, ikhtilaf besar dan murni maknanya. Ia lebih daripada sekadar polemik dan perbahasan emosi. Dengan kata lain, sifat positif yang dicetuskan oleh perbezaan (atau ikhtilaf) itu sangat diperlukan dalam pembangunan manusia. Ia merupakan ihsan kemanusiaan.

Ikhtilaf bukanlah konflik. Ia sekadar perbezaan, kelainan. Ia bukanlah perpecahan dan ribut-taufan. Oleh itu, kenapa tidak dianjurkan ikhtilaf dan bukannya menonjolkan konflik? Tidaklah ia menjadi sesuatu yang sia-sia.

Akal Budi 73 - Kenapa Tidak?

Selepas meneliti senario pentadbiran negara sejak beberapa lama ini - terutamanya selepas kejadian banjir yang kelihatannya berpanjangan - saya fikir: ketika kita boleh menggunakan pelbagai kepakaran dan kecerdikan global untuk membangunkan keupayaan penguasaan dan pemerkasaan teknologi maklumat dan S&T negara, kenapa tidak hal yang sama dilakukan juga kepada soal pentadbiran keselamatan dan kesejahteraan fizikal tanah Malaysia yang tidak sebesar mana ini? Lebih-lebih lagi bila memikirkan ketika kawasan Selatan negara ini teruk diancam banjir, negara jiran Singapura kelihatannya terlindung sama sekali. Adakah sebarang kemungkinan atau petunjuk bahawa pemikiran pentadbiran pembangunan republik itu jauh lebih 'altruistik' berbanding para pentadbir kita? Sehebat itukah pemikiran mereka sehingga sistem perparitan dan pengaliran air di sana kelihatannya amat mantap dan sangat boleh diharapkan?

Sedangkan kita sudah menjemput dan menggunakan khidmat nasihat dan kepakaran daripada ramai pakar, seperti senarai berikut:

Dr. Joseph Stiglitz - pakar ekonomi yang pernah menjawat jawatan Naib Presiden Bank Dunia (1997-200) dan pernah berkhidmat di bawah pentadbiran Presiden Amerika Syarikat, Bill Clinton 1983. Buku beliau, Globalization and its discontents mendapat perhatian umum. Professor Jeffery E. Garten pula merupakan ahli akademik Universiti Yale, merupakan pakar yang dijemput khas oleh kerajaan Malaysia di bawah Panel Penasihat Antarabangsa, 2005. Ahli-ahli lain di dalam Panel Penasihat Antarabangsa Malaysia termasuklah: (1) Dr. Just Faaland – Pengerusi dan perunding Kanan Institut Michelsen (CMI) Norway. Beliau ialah bekas Ketua Penasihat Ekonomi kepada Perdana Menteri Malaysia (196801970) serta terlibat dalam membuat Dasar Ekonomi Baru (DEB); (2) Dr. Yukon Huang – Beliau ialah Penasihat kanan kepada Naib Presiden Asia Timur, Bank Dunia; (3) Prof. Peter Nolan – Beliau ialah Pengarah Chinese Big Business Programme dan juga berkhidmat sebagai Haki di Institut Pengurusan Universiti Cambridge; (4) R. Ralph Parks – Pengerusi JP Morgan Asia Pasifik, Hong Kong; (5) Dr. Arjun K. Sengupta – Beliau merupakan Profesor Adjung Pembangunan dan Hak Asasi Universiti Harvard; (6) Claude Smadja – Beliau ialah Pengasas dan Presiden, Smadja & Associates, Switzerland dan dilantik sebagai Pengarah Urusan Forum Ekonomi Dunia (WEF); (7) Dr. Frances Stewart – Beliau ialah Pengarah Pusat Penyelidikan Ketidakadilan, Keselamatan Manusia dan Berhubung Perkauman, Universiti Oxford; (8) Dr. Wing Thye Woo – Beliau ialah Profesor Ekonomi Universiti California dan merupakan bekas penasihat beebrapa kerajaan seperti Indonesia, Mongolia dan Ukraine; dan (9) Dr. Kenneth S. Courtis – Beliau ialah Pengarah Urusan dan Naib Pengerusi Goldman Sachs Asia, Jepun. Beliau merupakan penasihat ekonomi antarabangsa, kewangan dan hal ehwal pelaburan.

Sehingga itu, saya tidak menemui sebarang jawaban.

Read!

The Gladiator

Mengunjungi Colloseum di kota Roma ini tentu mengingatkan saya kepada gladiator...

Akal Budi 72 - Bila Media Menilai Perkhidmatan

Pada seminar ‘Abdullah Ahmad Badawi Tiga Tahun Di Putrajaya: Menjejaki Pencapaian dan Strategi Masa Depan Negara’ yang diadakan di Putrajaya baru-baru ini, timbul beberapa perkara yang amat sesuai untuk ditaakulkan. Pertama, hampir-hampir semua pembentang dan sarjana yang ditemubual oleh pihak media mengaitkan 'keberkesanan' pentadbiran Perdana Menteri dengan aspek-aspek, antara lainnya, integriti, kelembutan dan hemah dalam seni pentadbirannya. Kemahiran berpolitik nampaknya lebih ditekankan. Jika memikirkan dari sudut penyelidikan, semua yang dikaitkan oleh 'sarjana-sarjana' itu merupakan variabel atau pemboleh-pemboleh ubah yang sukar dihitung dengan tepat; non-parametric serta tidak quantifiable.

Seni dan sains pentadbiran berbeza sifatnya walaupun kedua-duanya sangat berkaitan. Dalam hal ini, kontrak atau persetujuan (ijab & kabul) yang mengikat urusan dan hubungan antara kerajaan dengan rakyat tetap juga sama: bahawa kerajaan mestilah dalam apa perkara dan keadaan sekalipun, memberi perkhidmatan tidak berbelah bagi kepada rakyat. Dengan kata lain, keutamaan mana-mana kerajaan mestilah bertumpu kepada kesejahteraan rakyat. Kerajaan yang berkesan mesti mampu menunjukkan pada setiap masa bahawa rakyat sentiasa berasa sejahtera dan tidak terancam. Oleh itu, sekiranya media ingin mengungkapkan kejayaan sesuatu jabatan atau malah sesebuah kerajaan, seharusnya mereka mendapatkan lebih banyak perakuan dan pengiktirafan daripada komponen yang lebih penting daripada sebilangan sarjana atau ahli politik, iaitu tekankan sentimen rakyat. Itu barangkali jauh lebih berkesan dan bermakna. Dengan itu, tentunya sentimen yang berunsurkan altruisme akan lebih menonjol dan dihargai ramai.

Akal Budi 71 - Fakta Sejarah

Baru-baru ini apabila Presiden Hua Zong (Federation of Chinese Associations Malaysia) Lim Gait Tong, menggesa Datuk Zainuddin Maidin (Menteri Penerangan) menarik balik kenyataan beliau berkenaan pembinaan monumen untuk memperingati ahli MPAJA yang terkorban, fakta sejarah kelihatannya sekali lagi dipersoal kesahannya.

Jika tafsiran majoriti rakyat mengenai MPAJA yang kejam itu betul, maka kenyataan dan tindakbalas Hua Zong itu sangatlah dikesalkan. Sebelum ini pun isu mengenai 13 Mei 1969 turut diungkit di Parlimen sehingga menyebabkan kabinet mengulangkaji kewajaran penerbitan dan penggunaan buku hubungan etnik yang sebenarnya sudah pun dihalusi oleh pakar-pakar sebelum ini. Namun apabila pembangkang menimbulkan isu itu di Parlimen, fakta sejarah diperbetulkan walaupun belum tentu sah ia salah.

Agak menarik untuk merenung sama ada isu MPAJA dan monumen ini akan dimanipulasi dan eksploitasi sedemikian juga.

Akal Budi 70 - Kejiranan & Kenegaraan

Menurut laporan sesetengah media massa, Menteri Besar Johor ditanggap oleh Singapura sebagai tidak menjelaskan pendirian kerajaan negeri Johor dalam isu SJER. Sekadar makluman, Perdana Menteri Malaysia menyatakan bahawa peranan Singapura amat diperlukan dalam menyokong pembangunan wilayah selatan Johor, manakala tanggapan Singapura pula percaya Kerajaan Johor tidak menginginkan penyertaan Singapura barang sedikit pun dalam soal pembangunan wilayah tersebut.

Dalam pentadbiran kenegaraan, hal ini berhubungkait dengan beberapa dimensi, terutamanya psikologi dan siyasah. Sehingga hari ini, bidang psikologi dikatakan ditegakkan di atas prinsip bahawa struktur psikologi manusia adalah dikuasai sepenuhnya oleh fizikalnya, struktur organik dan juga struktur kebendaan. Pada masa lampau, kajian psikologi dikatakan bermula dengan spekulasi berkenaan roh. Lanjutan daripada itu, berlaku peralihan apabila tumpuan kemudiannya semakin diberikan terhadap pengkajian jiwa serta realiti yang tersimpan di sebalik kejiwaan tersebut.

Akhirnya bidang tersebut kian dikembangkan sehingga perhatian khusus akhirnya dipusatkan kepada proses-proses yang tercetus di dalam mental. Pada masa yang sama, ia turut mengambil kira aspek-aspek perasaan dan kesedaran manusia. Pada hari ini, bidang psikologi tertumpu secara lebih khusus terhadap aspek tingkah-laku manusia.

Dalam rangka kerja bidang pentadbiran pembangunan secara menyeluruh, aspek psikologi dikaitkan secara langsung dan tidak langsung terutamanya di dalam menjelaskan persoalan-persoalan yang berhubungan dengan sikap, tabiat serta tindakan yang dilakukan oleh individu apabila merangsang terhadap sesuatu perubahan misalnya.

Persoalan-persoalan seperti kekeliruan masyarakat di dalam memahami sesuatu program pembangunan contohnya memerlukan penyelesaian secara kaedah psikologi. Ini termasuklah antara lainnya, penganalisisan berkenaan kandungan serta kaedah bagaimana sesuatu program berupaya memberi keyakinan di kalangan masyarakat untuk menikmati, di samping menilai kekesanan projek-projek pembangunan yang disusun untuk kebaikan masyarakat sendiri.
Untuk sekian lamanya, psikologi memainkan peranan yang sangat berkesan di dalam membantu melancarkan perancangan serta pentadbiran pembangunan. Dalam isu persekitaran umpamanya, psikologi digunakan untuk menimbulkan kesedaran betapa menjaga kebersihan dan kemurnian alam sekitar sebenarnya merupakan tangungjawab semua manusia dan bukannya tugas yang hanya dilaksanakan oleh pihak pemerintah semata-mata.

Oleh yang demikian, sambil kaedah kitaran-semula (re-cycle) digunakan oleh jentera pentadbiran pembangunan sebagai salah satu kaedah menjaga keseimbangan eko-sistem, individu-individu di dalam masyarakat pula 'dipujuk', dididik semula dan 'diindoktrinasi' untuk melihat alam sekitar sebagai sebahagian daripada kehidupan di dunia ini. Untuk tujuan tersebut, psikologi digunakan dengan sebaik-baiknya menurut kaedah yang difikirkan sesuai oleh pihak pentadbir pembangunan.

Dengan menggunakan kaedah psikologi, pentadbiran pembangunan dapat mengesan serta mengenal pasti kecenderungan semulajadi manusia terhadap sesuatu benda. Dengan mengkaji punca-punca kecenderungan tersebut, maklumat-maklumat berkenaan akan membantu kerajaan khususnya untuk merangka sesuatu tindakan yang bersesuaian dengan kehendak serta penerimaan masyarakat. Sebagai contoh, ketika kerajaan berusaha keras untuk membina reputasi yang menyakinkan bagi pertumbuhan ekonomi sesebuah negeri, beberapa soal psikologi – seperti mendapatkan keyakinan rakyat tempatan dan asing – menjadi pertimbangan utama, terutamanya sekiranya sesebuah negeri itu telah tercalar reputasinya oleh insiden-insiden tertentu yang membawa kesan negatif dari sudut ekonomi.

Ini dialami misalnya oleh Johor dalam hubungannya dengan pelanggan-pelanggan berpotensi dari Singapura. Laporan kejadian jenayah yang berterusan dilancarkan oleh media Singapura – terutamanya dengan kenyataan-kenyataan media Republik tersebut bahawa rakyat Singapura sering menjadi sasaran peragut, perompak dan penculik – dikatakan menjejaskan ekonomi Johor yang mengakibatkan kehilangan pendapatan kira-kira RM225 juta. Ekoran itu, kerajaan negeri Johor menghantar delegasi ketua-ketua jabatan agensi keselamatan dan pelancongan negeri untuk menanamkan keyakinan rakyat Johor bahawa: (1) Johor selamat bagi pelancong; dan (2) kenderaan-kenderaan Singapura bukanlah sasaran penguatkuasaan Majlis Bandaraya Johor Baru. Lihat laporan “Group to woo back Singaporeans”, New Straits Times, January 3, 2006, halaman 4.