Akal Budi 80 - Kuasa Politik

Baru sahaja selesai membaca buku terbaru di pasaran (2007), "Mahathir vs Abdullah: Covert wars & challenged legacies" terbitan kinibook; suntingan Anwar Ibrahim, James Wong Weng Onn, Gunasegaranm, Lim Guan Eng & Steven Gan. Menarik.

Timbul persoalan, di tangan siapa letaknya kuasa politik, sebenarnya?

Siapa sebenarnya yang berkuasa di dalam skala kuasa politik? Banyak yang mengatakan rakyat. Alasannya, oleh kerana rakyat yang menentukan siapa yang akan menjadi wakil mereka pada setiap kali pilihanraya diadakan, maka rakyat yang berkuasa.

Ada juga yang beranggapan bahawa ahli-ahli parti politik-lah yang lebih berkuasa kerana mereka memilih perwakilan pada setiap kali Konvensyen parti diadakan. Lebih-lebih lagi jika ia melibatkan parti politik yang dominan dalam pemerintahan negara. Inilah yang disaksikan antara 19 hingga 23 Julai tahun lalu pada Perhimpunan Agung UMNO ke 56.

Dalam pengajian sains politik, hal seumpama ini dikatakan sebagai pengagihan skala kuasa politik. Ia melibatkan pengkajian mengenai kepercayaan individu samada kuasa politik diagihkan berdasarkan beberapa aliran orientasi yang tertentu.

Aliran-aliran yang besar itu termasuklah yang dianggap sebagai pluralisme politik (penglibatan banyak pihak dalam mengagihkan kuasa politik), elit politik (kuasa diagihkan oleh kumpulan kecil namun amat ’istimewa’); atau Marxis (kuasa politik dikawal oleh perniagaan gergasi).

Pluralistik

Tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar dianggap mentadbir kerajaan di negara ini. Sebaliknya, keputusan-keputusan penting mengenai polisi negara dibuat oleh pelbagai kumpulan yang berbeza-beza yang terdiri daripada kalangan misalnya Pak-Pak Menteri tertentu, NGO, perwakilan parti, golongan ulama, profesional muda yang menjadi kumpulan pemikir, pendidik dan sebagainya.

Kumpulan-kumpulan tersebut mempengaruhi parti-parti politik, tetapi tidak ada satu kumpulan pun yang benar-benar menonjol yang berupaya boleh mengarah orang lain. Dalam keadaan sebenar, setiap kumpulan dianggap cukup berupaya untuk melindungi kepentingan masing-masing.

Dalam temubual antara Perdana Menteri, Dato’ Seri Abdullah Hj Ahmad Badawi dengan Mingguan Malaysia (Ahad 17 Julai 2005), Perdana Menteri diajukan dengan pertanyaan berikut:

”ORANG ada persepsi kononnya menantu Datuk Seri, Khairy Jamaluddin, ada peranan dan pengaruh tersendiri dalam pentadbiran dan keputusan yang dibuat oleh Datuk Seri?”

Lalu Perdana Menteri membalas,

”Boleh jadi kerana dia pernah bekerja dengan saya (sebagai bekas Timbalan Ketua Setiausaha Sulit 2). Apabila bekerja dengan Perdana Menteri ini maklumlah banyak perkara yang dia bantu, beri pandangan dan analisis. Mereka ini semua pun pembantu saya (menunjuk kepada pegawai-pegawainya)”

Perwakilan UMNO dikira menyumbang kepada kaedah pengagihan kuasa seperti ini pada setiap kali Perhimpuan Agung diadakan. Mereka mengusulkan – dan memilih untuk tidak mengusulkan! – isu-isu yang patut dijadikan bahan perbincangan pada setiap kali perhimpunan berlangsung.

Isu-isu seperti Agenda Melayu dalam konteks pendidikan tinggi dan profesional akan diungkapkan pada platform seperti Perhimpunan Agung. Pada masa yang sama, isu-isu lain yang dianggap mempunyai scoop juga akan dipertimbangkan seperti soal pemberian AP yang dikatakan tidak telus ataupun soal disiplin ahli parti yang dipersoalkan.

Elitis

Terdapat satu kumpulan yang kecil – yang berada betul-betul di bawah dagu Perdana Menteri – yang turut ’mengendali’ dan ’mentadbir’ kerajaan. Kumpulan ini terdiri daripada ketua-ketua syarikat-syarikat perniagaan yang besar, termasuk perbadanan negara, individu-individu tertentu pegawai-pegawai tertinggi kerajaan dan sektor pertahanan, serta beberapa ahli politik kanan dan bekas ahli politik yang masih berpengaruh.

Kumpulan ini biasanya menguasai atau pun setidak-tidaknya mempunyai kepentingan dalam parti-parti kerajaan. Mereka adalah kumpulan istimewa. Mereka mempunyai laluan langsung kepada pemimpin tertinggi kerajaan. Urusan rasmi mereka tidak berakhir sekadar di pejabat, tetapi dilangsungkan hingga ke kediaman pemimpin-pemuimpin tertinggi semata-mata untuk menyudahkan kerja-kerja rasmi yang masih tertangguh.

Pendominasi / Pelobi Ekonomi

Kumpulan yang ketiga, kumpulan yang terdiri daripada ahli-ahli perniagaan dan syarikat-syarikat korporat yang yang berkuasa, yang benar-benar menguasai negara. Ketua-ketua pentadbir syarikat berkenaan menguasai parti-parti dominan dalam kerajaan. Ini bermakna banyak urusan dalam pemerintahan negara dikendalikan dan ditangani dalam cara yang agak sehala dengan cara dan strategi perniagaan dilaksanakan.

Mereka ini dianggap sebagai kumpulan terkuat yang menentukan hala-tuju corak pemerintahan negara pada peringkat eksekutif, atau pembuat keputusan. Bagaimanapun, pengaruh kumpulan ini bergantung kepada hayat politik Perdana Menteri atau Timbalan Perdana Menteri. Kebiasaannya, hanya individu-individu yang tertentu dan bijaksana sahaja yang mempu melepasi tindakan cantasan politik semasa apabila kepemimpinan tertinggi negara bertukar orang.

Apa yang jelas, siapa pun yang akhirnya ’berkuasa’ secara politik biasanya tidak dipersoalkan. Sistem politik mempunyai budaya, peraturan dan undang-undang tersendiri yang sehingga kini diyakini rakyat. Malah, ahli-ahli parti politik sendiri pun menerima secara dasarnya bahawa siapa yang patut berkuasa dan siapa yang patut sekadar mengikut. Begitulah seterusnya, mereka juga yang menentukan misalnya, samada Agenda Melayu itu releven atau tidak pada sesuatu masa dalam konteks siapa sebenarnya yang berkuasa.

Dengan kata lain, ini adalah soal kematangan politik. Ia mungkin melibatkan beberapa unsur asas, antaranya: pertama, ciri-ciri profesional yang ditunjukkan antara ahli-ahli politik dan pentadbir kerajaan yang sama-sama menyokong sistem semasa, meskipun ada kemungkinan mereka sendiri tidak memahami mengenai sistem itu secara menyeluruh. Apa yang penting adalah sokongan penuh mereka terhadap parti dan kerajaan.

Kedua, keupayaan untuk menjiwai prinsip demokrasi asas di kalangan semua pengamal dan peserta dalam sistem politik.

Ketiga, menerima faktor kepelbagaian dalam sistem politik (pandangan, pendekatan dan kepercayaan).

Dan keempat, keupayaan untuk menyesuaikan diri dengan kepemimpinan dan sistem semasa secara sepenuhnya. Ini yang sentiasa perlu dipastikan.

Apa komen seterusnya?

Akal Budi 79 - Mengenai kesantunan

Riz,

Saya percaya sesuatu hal itu - walau diyakini betul dan benar faktanya - sudah cukup untuk membuatkan seseorang mencetuskan benih-benih pembohongan sebaik sahaja dia mengulangi apa-apa sahaja yang didengarinya lalu disampaikannya kepada telinga-telinga orang lain.

Akal Budi 78 - Heroisme

Kepercayaan diri adalah ramuan heroisme. Itu kesimpulan awal yang diperolehi lewat kuliah seharian ini. Ia menjelaskan kebenaran, ia agak adil dan saksama, agak murah dan mesra, tenang, penuh dengan dugaan dan menyingkirkan ketidaktentuan. Namun entah kenapa heroisme sentiasa dimalukan oleh rupanya sendiri. Wajarkah begitu?

Akal Budi 77 - Antara Khabar & Berita, Maklumat & Ilmu

Apabila saudara yang seorang ini menanyakan mengenai akal (kerana judul blog ini 'akal budi') petang kelmarin, rupa-rupanya ada banyak perkara yang bersarang di fikirannya. Namun setelah disuakan suatu catatan ringkas yang kebetulan memang ada di dalam buku catatan yang dibawa ke mana-mana itu kepadanya, dia seakan-akan bersetuju, atau setidak-tidaknya sedikit lega.

Ada tiga perkara berkaitan 'intisari akal', iaitu:

1. Memaafkan kesalahan manusia terhadap dirinya;
2. Merendahkan diri kepada manusia;
3, Berfikir dahulu sebelum menjawab atau memulakan percakapan.

Manakala ada tiga perkara juga yang berkaitan dengan kejahilan akal, iaitu:

1. Suka bercakap besar di hadapan orang lain;
2, Suka bercakap perkara-perkara yang tidak memberi faedah;
3. Memalukan orang lain dalam sesuatu perkara (pekerjaan) sedangkan dia sendiri turut melakukannya.

Mutiara-mutiara yang berharga ada di mana-mana, antaranya:

1. Yang lebih berat daripada langit - menuduh orang yang tidak berdosa;
2. Yang lebih luas daripada bumi - perkataan yang benar;
3. Yang lebih kaya daripada laut - ilmu;
4. Yang lebih panas daripada api - perkataan kesat;
5. Yang lebih sejuk daripada air - suka bercakap bakhil; dan
6. Yang lebih pahit dan sakit daripada racun - sabar.

Salam sejahtera.

Akal Budi 76 - Yang diberi & diambil semula

"hidup tidak pernah bosan
mengajar aku
bahawa
setiap yang diberi
pasti ada yang akan diambil kembali.

ketentuan membuat manusia sentiasa terlalu resah"



Kutipan pada bahagian terakhir suatu puisi. Ada beberapa perkara yang sering mengganggu sesiapa pun. Pertama, memori silam. Kedua, emosi yang dipanjangkan. Ketiga hasutan yang dipujuk untuk terus melela. Keempat, tindakan yang disangka berupaya memuaskan hati.

Fitnah adalah benda keji yang tidak pernah ada henti. Atas sebab itulah lalu manusia sentiasa dianjurkan supaya 'diam' melainkan ada faedah untuk berkata-kata. Noktah.

Akal Budi 75 - Mengenai Budaya Politik

Tidak semua yang dikaitkan dengan hal-hal yang ditunjukkan sewaktu pilihanraya itu berbudaya politik. Budaya bukan semata-mata apa yang manusia lakukan. Ia menyangkut soal-soal kefalsafahan dan ketinggian pengetahuan dan ilmu. Ia lebih daripada sekadar apa yang Gabriel Almond & Bingham Powell percaya, bahawa budaya politik merangkumi komponen-komponen nilai, sikap, perasaan, kemahiran dan pengetahuan. Amanah dan tanggungjawab menunjangi semua itu terlebih dahulu, dan secara asas. Ia tidaklah semudah mengatakan bahawa sesuatu sistem itu bersifat kepatuhan, penyertaan, madani ataupun parokial.

Akal Budi 74 - Ikhtilaf

Pandangan sememangnya sentiasa terbuka kepada perbezaan dan ada kalanya, percanggahan. Keadaan itu - ikhtilaf - melibatkan pertikaian, ribut, pertentangan dan tidak setuju yang berpunca daripada pandangan.

Namun, dari sudut sains kepolitikan, ikhtilaf besar dan murni maknanya. Ia lebih daripada sekadar polemik dan perbahasan emosi. Dengan kata lain, sifat positif yang dicetuskan oleh perbezaan (atau ikhtilaf) itu sangat diperlukan dalam pembangunan manusia. Ia merupakan ihsan kemanusiaan.

Ikhtilaf bukanlah konflik. Ia sekadar perbezaan, kelainan. Ia bukanlah perpecahan dan ribut-taufan. Oleh itu, kenapa tidak dianjurkan ikhtilaf dan bukannya menonjolkan konflik? Tidaklah ia menjadi sesuatu yang sia-sia.

Akal Budi 73 - Kenapa Tidak?

Selepas meneliti senario pentadbiran negara sejak beberapa lama ini - terutamanya selepas kejadian banjir yang kelihatannya berpanjangan - saya fikir: ketika kita boleh menggunakan pelbagai kepakaran dan kecerdikan global untuk membangunkan keupayaan penguasaan dan pemerkasaan teknologi maklumat dan S&T negara, kenapa tidak hal yang sama dilakukan juga kepada soal pentadbiran keselamatan dan kesejahteraan fizikal tanah Malaysia yang tidak sebesar mana ini? Lebih-lebih lagi bila memikirkan ketika kawasan Selatan negara ini teruk diancam banjir, negara jiran Singapura kelihatannya terlindung sama sekali. Adakah sebarang kemungkinan atau petunjuk bahawa pemikiran pentadbiran pembangunan republik itu jauh lebih 'altruistik' berbanding para pentadbir kita? Sehebat itukah pemikiran mereka sehingga sistem perparitan dan pengaliran air di sana kelihatannya amat mantap dan sangat boleh diharapkan?

Sedangkan kita sudah menjemput dan menggunakan khidmat nasihat dan kepakaran daripada ramai pakar, seperti senarai berikut:

Dr. Joseph Stiglitz - pakar ekonomi yang pernah menjawat jawatan Naib Presiden Bank Dunia (1997-200) dan pernah berkhidmat di bawah pentadbiran Presiden Amerika Syarikat, Bill Clinton 1983. Buku beliau, Globalization and its discontents mendapat perhatian umum. Professor Jeffery E. Garten pula merupakan ahli akademik Universiti Yale, merupakan pakar yang dijemput khas oleh kerajaan Malaysia di bawah Panel Penasihat Antarabangsa, 2005. Ahli-ahli lain di dalam Panel Penasihat Antarabangsa Malaysia termasuklah: (1) Dr. Just Faaland – Pengerusi dan perunding Kanan Institut Michelsen (CMI) Norway. Beliau ialah bekas Ketua Penasihat Ekonomi kepada Perdana Menteri Malaysia (196801970) serta terlibat dalam membuat Dasar Ekonomi Baru (DEB); (2) Dr. Yukon Huang – Beliau ialah Penasihat kanan kepada Naib Presiden Asia Timur, Bank Dunia; (3) Prof. Peter Nolan – Beliau ialah Pengarah Chinese Big Business Programme dan juga berkhidmat sebagai Haki di Institut Pengurusan Universiti Cambridge; (4) R. Ralph Parks – Pengerusi JP Morgan Asia Pasifik, Hong Kong; (5) Dr. Arjun K. Sengupta – Beliau merupakan Profesor Adjung Pembangunan dan Hak Asasi Universiti Harvard; (6) Claude Smadja – Beliau ialah Pengasas dan Presiden, Smadja & Associates, Switzerland dan dilantik sebagai Pengarah Urusan Forum Ekonomi Dunia (WEF); (7) Dr. Frances Stewart – Beliau ialah Pengarah Pusat Penyelidikan Ketidakadilan, Keselamatan Manusia dan Berhubung Perkauman, Universiti Oxford; (8) Dr. Wing Thye Woo – Beliau ialah Profesor Ekonomi Universiti California dan merupakan bekas penasihat beebrapa kerajaan seperti Indonesia, Mongolia dan Ukraine; dan (9) Dr. Kenneth S. Courtis – Beliau ialah Pengarah Urusan dan Naib Pengerusi Goldman Sachs Asia, Jepun. Beliau merupakan penasihat ekonomi antarabangsa, kewangan dan hal ehwal pelaburan.

Sehingga itu, saya tidak menemui sebarang jawaban.

Read!

The Gladiator

Mengunjungi Colloseum di kota Roma ini tentu mengingatkan saya kepada gladiator...

Akal Budi 72 - Bila Media Menilai Perkhidmatan

Pada seminar ‘Abdullah Ahmad Badawi Tiga Tahun Di Putrajaya: Menjejaki Pencapaian dan Strategi Masa Depan Negara’ yang diadakan di Putrajaya baru-baru ini, timbul beberapa perkara yang amat sesuai untuk ditaakulkan. Pertama, hampir-hampir semua pembentang dan sarjana yang ditemubual oleh pihak media mengaitkan 'keberkesanan' pentadbiran Perdana Menteri dengan aspek-aspek, antara lainnya, integriti, kelembutan dan hemah dalam seni pentadbirannya. Kemahiran berpolitik nampaknya lebih ditekankan. Jika memikirkan dari sudut penyelidikan, semua yang dikaitkan oleh 'sarjana-sarjana' itu merupakan variabel atau pemboleh-pemboleh ubah yang sukar dihitung dengan tepat; non-parametric serta tidak quantifiable.

Seni dan sains pentadbiran berbeza sifatnya walaupun kedua-duanya sangat berkaitan. Dalam hal ini, kontrak atau persetujuan (ijab & kabul) yang mengikat urusan dan hubungan antara kerajaan dengan rakyat tetap juga sama: bahawa kerajaan mestilah dalam apa perkara dan keadaan sekalipun, memberi perkhidmatan tidak berbelah bagi kepada rakyat. Dengan kata lain, keutamaan mana-mana kerajaan mestilah bertumpu kepada kesejahteraan rakyat. Kerajaan yang berkesan mesti mampu menunjukkan pada setiap masa bahawa rakyat sentiasa berasa sejahtera dan tidak terancam. Oleh itu, sekiranya media ingin mengungkapkan kejayaan sesuatu jabatan atau malah sesebuah kerajaan, seharusnya mereka mendapatkan lebih banyak perakuan dan pengiktirafan daripada komponen yang lebih penting daripada sebilangan sarjana atau ahli politik, iaitu tekankan sentimen rakyat. Itu barangkali jauh lebih berkesan dan bermakna. Dengan itu, tentunya sentimen yang berunsurkan altruisme akan lebih menonjol dan dihargai ramai.

Akal Budi 71 - Fakta Sejarah

Baru-baru ini apabila Presiden Hua Zong (Federation of Chinese Associations Malaysia) Lim Gait Tong, menggesa Datuk Zainuddin Maidin (Menteri Penerangan) menarik balik kenyataan beliau berkenaan pembinaan monumen untuk memperingati ahli MPAJA yang terkorban, fakta sejarah kelihatannya sekali lagi dipersoal kesahannya.

Jika tafsiran majoriti rakyat mengenai MPAJA yang kejam itu betul, maka kenyataan dan tindakbalas Hua Zong itu sangatlah dikesalkan. Sebelum ini pun isu mengenai 13 Mei 1969 turut diungkit di Parlimen sehingga menyebabkan kabinet mengulangkaji kewajaran penerbitan dan penggunaan buku hubungan etnik yang sebenarnya sudah pun dihalusi oleh pakar-pakar sebelum ini. Namun apabila pembangkang menimbulkan isu itu di Parlimen, fakta sejarah diperbetulkan walaupun belum tentu sah ia salah.

Agak menarik untuk merenung sama ada isu MPAJA dan monumen ini akan dimanipulasi dan eksploitasi sedemikian juga.

Akal Budi 70 - Kejiranan & Kenegaraan

Menurut laporan sesetengah media massa, Menteri Besar Johor ditanggap oleh Singapura sebagai tidak menjelaskan pendirian kerajaan negeri Johor dalam isu SJER. Sekadar makluman, Perdana Menteri Malaysia menyatakan bahawa peranan Singapura amat diperlukan dalam menyokong pembangunan wilayah selatan Johor, manakala tanggapan Singapura pula percaya Kerajaan Johor tidak menginginkan penyertaan Singapura barang sedikit pun dalam soal pembangunan wilayah tersebut.

Dalam pentadbiran kenegaraan, hal ini berhubungkait dengan beberapa dimensi, terutamanya psikologi dan siyasah. Sehingga hari ini, bidang psikologi dikatakan ditegakkan di atas prinsip bahawa struktur psikologi manusia adalah dikuasai sepenuhnya oleh fizikalnya, struktur organik dan juga struktur kebendaan. Pada masa lampau, kajian psikologi dikatakan bermula dengan spekulasi berkenaan roh. Lanjutan daripada itu, berlaku peralihan apabila tumpuan kemudiannya semakin diberikan terhadap pengkajian jiwa serta realiti yang tersimpan di sebalik kejiwaan tersebut.

Akhirnya bidang tersebut kian dikembangkan sehingga perhatian khusus akhirnya dipusatkan kepada proses-proses yang tercetus di dalam mental. Pada masa yang sama, ia turut mengambil kira aspek-aspek perasaan dan kesedaran manusia. Pada hari ini, bidang psikologi tertumpu secara lebih khusus terhadap aspek tingkah-laku manusia.

Dalam rangka kerja bidang pentadbiran pembangunan secara menyeluruh, aspek psikologi dikaitkan secara langsung dan tidak langsung terutamanya di dalam menjelaskan persoalan-persoalan yang berhubungan dengan sikap, tabiat serta tindakan yang dilakukan oleh individu apabila merangsang terhadap sesuatu perubahan misalnya.

Persoalan-persoalan seperti kekeliruan masyarakat di dalam memahami sesuatu program pembangunan contohnya memerlukan penyelesaian secara kaedah psikologi. Ini termasuklah antara lainnya, penganalisisan berkenaan kandungan serta kaedah bagaimana sesuatu program berupaya memberi keyakinan di kalangan masyarakat untuk menikmati, di samping menilai kekesanan projek-projek pembangunan yang disusun untuk kebaikan masyarakat sendiri.
Untuk sekian lamanya, psikologi memainkan peranan yang sangat berkesan di dalam membantu melancarkan perancangan serta pentadbiran pembangunan. Dalam isu persekitaran umpamanya, psikologi digunakan untuk menimbulkan kesedaran betapa menjaga kebersihan dan kemurnian alam sekitar sebenarnya merupakan tangungjawab semua manusia dan bukannya tugas yang hanya dilaksanakan oleh pihak pemerintah semata-mata.

Oleh yang demikian, sambil kaedah kitaran-semula (re-cycle) digunakan oleh jentera pentadbiran pembangunan sebagai salah satu kaedah menjaga keseimbangan eko-sistem, individu-individu di dalam masyarakat pula 'dipujuk', dididik semula dan 'diindoktrinasi' untuk melihat alam sekitar sebagai sebahagian daripada kehidupan di dunia ini. Untuk tujuan tersebut, psikologi digunakan dengan sebaik-baiknya menurut kaedah yang difikirkan sesuai oleh pihak pentadbir pembangunan.

Dengan menggunakan kaedah psikologi, pentadbiran pembangunan dapat mengesan serta mengenal pasti kecenderungan semulajadi manusia terhadap sesuatu benda. Dengan mengkaji punca-punca kecenderungan tersebut, maklumat-maklumat berkenaan akan membantu kerajaan khususnya untuk merangka sesuatu tindakan yang bersesuaian dengan kehendak serta penerimaan masyarakat. Sebagai contoh, ketika kerajaan berusaha keras untuk membina reputasi yang menyakinkan bagi pertumbuhan ekonomi sesebuah negeri, beberapa soal psikologi – seperti mendapatkan keyakinan rakyat tempatan dan asing – menjadi pertimbangan utama, terutamanya sekiranya sesebuah negeri itu telah tercalar reputasinya oleh insiden-insiden tertentu yang membawa kesan negatif dari sudut ekonomi.

Ini dialami misalnya oleh Johor dalam hubungannya dengan pelanggan-pelanggan berpotensi dari Singapura. Laporan kejadian jenayah yang berterusan dilancarkan oleh media Singapura – terutamanya dengan kenyataan-kenyataan media Republik tersebut bahawa rakyat Singapura sering menjadi sasaran peragut, perompak dan penculik – dikatakan menjejaskan ekonomi Johor yang mengakibatkan kehilangan pendapatan kira-kira RM225 juta. Ekoran itu, kerajaan negeri Johor menghantar delegasi ketua-ketua jabatan agensi keselamatan dan pelancongan negeri untuk menanamkan keyakinan rakyat Johor bahawa: (1) Johor selamat bagi pelancong; dan (2) kenderaan-kenderaan Singapura bukanlah sasaran penguatkuasaan Majlis Bandaraya Johor Baru. Lihat laporan “Group to woo back Singaporeans”, New Straits Times, January 3, 2006, halaman 4.

Akal Budi 69 - Media dan Kerajaan

Dalam sistem politi seperti di negara ini, persepsi rakyat terhadap peranan media selalunya berubah-ubah disebabkan beberapa pertimbangan. Pertama, kematangan rakyat dari segi melihat peranan kerajaan dan alam politik keseluruhannya; kedua, kematangan budaya politik keseluruhannya; dan ketiga kesediaan pengamal-pengamal media mengukuhkan kefalsafahan realiti maklumat dan ilmu dalam konteks penyebarannya kepada rakyat, dan pada masa yang sama kesediaan mereka untuk mengehadkan 'keazaman politik' mereka terhadap tuan-tuan politik (kerana konsep 'penaung-yang dinaungi') sangat mengakarumbi di alam politi ini.

Akal Budi 68 - Alam Sekitar, lagi?

Tahun 2005 dan suku tahun 2006 khususnya telah mencatatkan pemandangan yang agak menarik khususnya yang berkaitan dengan isu-isu persekitaran. Kegiatan-kegiatan kebakaran hutan secara terbuka yang menyumbang kepada kejadian jerebu, pembalakan haram dan tidak terkawal, kerosakan dan pemusnahan hutan, pencemaran alam secara umum termasuk khususnya sungai mendapat liputan yang agak besar di dalam negara. Perlulah diakui bahawa kesemua isu ini memerlukan usaha dan tindakan yang bukan sedikit daripada jentera pentadbiran pembangunan negara.

Dalam satu kes, pada 13 Januari 2006 lebih daripada 100 penduduk yang tinggal di Kampung Sungai Gatom, Labis, Johor dipindahkan ekoran kejadian pembuangan sisa aluminium yang menghasilkan gas ammonia. Sebelum itu, enam buah sekolah telah pun diarahkan tutup berikutan kejadian beberapa orang penduduk pengsan akibat terhidu gas berkenaan. Tindakan tidak bertanggungjawab di pihak kontraktor yang tidak memiliki lesen Jabatan Alam Sekitar itu menimbulkan persoalan mengenai aspek pemantauan dan penguatkuasaan undang-undang di pihak agensi-agensi kerajaan yang bertindak selaku agen dan pengimbang pembangunan (Dilaporkan bahawa Jabatan Alam Sekitar mempunyai sistem yang dikenali sebagai Sistem Penjejakan Sisa Berjadual (E-Swiss) yang boleh memastikan sisa-sisa buangan tiba di destinasi yang sepatutnya, iaitu di tapak pelupusan yang diwartakan. Bagaimanapun, sistem itu dikatakan gagal berfungsi dengan baik sehingga menyebabkan sisa-sisa itu dibuang sesuka hati termasuk di Kampung Sungai Gatom itu. Apa yang lebih menimbulkan keraguan adalah kenyataan bahawa tidak ada agensi penguatkuasa atau agensi berkaitan yang menyedari bagaimana jumlah sisa toksik yang dianggarkan berjumlah 300 tan itu boleh dibawa dari luar – iaitu dari Melaka – ke Labis untuk dilupuskan. Utusan Malaysia, “Ancaman ammonia di Sungai Gatom, Johor”, 13 Januari 2006, halaman 5).

Satu lagi isu yang kerap berulang-ulang adalah insiden kebakaran terbuka yang merupakan salah satu sebab berlakunya jerebu di negara ini. Di Sepang, Selangor khususnya terdapat tidak kurang lima kawasan yang sering dikesan berlakunya pembakaran terbuka, iaitu kawasan berhampiran Plaza Tol Lapangan Terbang Antarabangsa Kuala Lumpur (KLIA), Jalan Balai Raya di Kampung Hulu Chucuh, Jalan Jenderam Hilir, Kilometer 20.2 Lebuh Raya Elit (hala KLIA) dan Jalan Trak 5, Hulu Teris. Dilaporkan bahawa kejadian pembakaran terbuka tersebut dimaklumkan sendiri oleh Perdana Menteri kepada Menteri Besar Selangor. (Dilaporkan bahawa dalam kes kebakaran yang berlaku di Selangor itu, Perdana Menteri sendiri telah bertindak memaklumkan kejadian kebakaran kawasan berkenaan kepada Menteri Besar Selangor. Ini diakui sendiri oleh Menteri Besar Selangor sebagaimana dilaporkan akhbar. Lihat Utusan Malaysia, “PM prihatin laporkan kebakaran kepada Khir”, 15 Ogos 2006, halaman 7).

Harga yang terpaksa dibayar untuk pembangunan juga melibatkan isu alam sekitar dalam bentuk kejadian banjir, banjir kilat, tanah runtuh dan sebagainya yang secara tidak wajarnya dirujuk sebagai ‘bencana yang dicetuskan oleh alam’. Tahun-tahun 2005-2006 khususnya memperlihatkan berlakunya kejadian banjir yang terus menduga keupayaan dan kewibawaan mentadbir di kalangan pentadbir-pentadbir pembangunan dan ahli-ahli politik negara.
Banjir-banjir besar yang berlaku di Utara tanahair pada penghujung 2005 serta banjir besar yang dikatakan luar biasa berlaku di Shah Alam (yang diisytiharkan sebagai Negeri Maju yang pertama di Malaysia) pada 26 Februari 2006 memberi isyarat kepada jentera pentadbiran pembangunan akan kekurangan yang menonjol dari segi keupayaan agensi-agensi pusat, penguasa tempatan dan kerajaan negeri dalam mentadbir pembangunan secara holistik dan menyakinkan. Dalam insiden di Shah Alam, ketidaksediaan PBT khususnya dalam menghadapi keadaan cemas seperti yang telah berlaku itu dengan sendirinya menggambarkan masa depan yang membimbangkan sekiranya apa yang sepatutnya tidak dilaksanakan sesegera mungkin, tidak diambil tindakan. Kenyataan rasmi kerajaan yang menyebut bahawa tidak akan berlaku lagi banjir di Lembah Kelang menjelangnya tahun 2020 dipandang dengan penuh harapan meninggi oleh rakyat (Kerajaan dilaporkan memberi jaminan bahawa Lembah Klang akan bebas daripada kejadian banjir menjelang tahun 2020 apabila projek utama penebatan banjir disiapkan. Projek-projek yang dimaksudkan itu termasuklah Projek Kolam Tadahan Banjir Batu dan Projek Penebatan Banjir Lembah Klang. Lihat New Straits Times, “No more floods in the Klang Valley by 2020”, April 26, 2006, p.13).

Selain beberapa isu yang ditimbulkan berkaitan kegagalan agensi kerajaan mentadbir pembangunan dengan cara yang sepatutnya, beberapa langkah serta perkembangan yang boleh dijadikan contoh pentadbiran pembangunan yang baik juga dapat dilihat berlaku dalam persekitaran negara. Antaranya termasuklah langkah positif di pihak kerajaan-kerajaan negeri dalam memastikan pembangunan mapan dibudayakan. Sebagai contoh, kerajaan Terengganu misalnya berjaya memastikan pokok-pokok yang bernilai tinggi sentiasa terlindung dan dipelihara, seperti sebanyak 53 batang pokok daripada spesis Dipterocarpus sarawakensis atau ‘Keruing Sarawak’ yang sebelum ini dikatakan tidak terdapat di Semenanjung Malaysia melainkan tumbuh di Sarawak sahaja (New Straits Times, “protecting the prized tress”, February 20, 2006, p.17).

Begitu juga dengan keputusan kerajaan untuk sama ada menarik balik atau mengkaji semula perancangan untuk memajukan beberapa tapak yang dianggap oleh penduduk tempatan sebagai aset warisan terutamanya kawasan-kawasan hijau di pinggir-pinggir bandar. Antara kawasan-kawasan terlibat adalah sebahagian Bukit Gasing dan Bukit Kiara yang akan diwartakan oleh pihak kerajaan (Kementerian Wilayah Persekutuan) sebagai kawasan hijau di Lembah Klang.

Sebelum itu, terdapat ura-ura bahawa beberapa kawasan hijau di Lembah Klang berkemungkinan akan dibangunkan untuk tujuan-tujuan komersil dan perumahan. Antara kawasan-kawasan yang dibimbangi oleh penduduk tempatan akan musnah dibangunkan untuk pelbagai projek tersebut termasuklah Bukit Persekutuan, Bukit Tunku, serta sebahagian kawasan Taman Tasik (lihat liputan Sunday Star, “Green lungs in danger?”, September 11, 2005, p.3).

Tahun 2006 bermula dengan kemunculan sedikit perkembangan menarik apabila Malaysia dikelompokkan di kalangan sepuluh negara teratas dalam Indeks Prestasi Alam Sekitar 2006. Berdasarkan indeks tersebut, dari sudut kategori polisis, rumusan dibuat bahawa negara ini mempunyai kelebihan dari segi sumber air namun berada di tahap lemah dari segi tenaga mapan, dan kepelbagaian bio dan habitat (Dzulkifli Abdul Razak, “Climbing up the greens rankings”, New Sunday Times, February 5, 2006, p.6)

Justeru isu persekitaran menjadi tumpuan dalam semua bentuk pembangunan dan kemajuan, peranan pentadbiran pembangunan dengan itu terletak sebahagiannya kepada keupayaan untuk memastikan isu tersebut ditadbir dengan paling cekap, berkesan dan berkesinambungan.

Akal Budi 67 - Etika Perhimpunan Agung

Banyak pendapat sudah dikemukakan sebagai maklumbalas kepada kenyataan TPM mengenai kemungkinan untuk tidak menyiarkan lagi siaran langsung Perhimpunan Agung UMNO pada masa depan. Dr Chandra Muzaffar misalnya berpandangan bahawa samada media elektronik menyiarkan secara langsung atau tidak sesi perbahasan/ucapan pada Perhimpunan Agung UMNO adalah soal kedua. Yang diutamakan adalah pada persoalan samada berlaku atau tidak ucapan-ucapan yang tidak beretika dan terkeluar daripada objektif perbahasan. Etika tidak hidup hanya dalam lingkungan yang tertutup. Ia sebahagian daripada keseluruhan sistem yang beroperasi dalam masyarakat. Sekiranya berlaku sedemikian, maka etika itu hanyalah sekadar ditadbir dan diamalkan secara berpilih-pilih mengikut kelompok tertentu dan khusus.

Akal Budi 66 - Wajah-Wajah Ceria

Wajah-wajah ceria FSPPP. Eid 1427.

Akal Budi 65 - Mengenai Bangsa & Bahasa

Saya sudah baca buku 'Mengapa Kami Bantah' selenggaraan Prof Emeritus Dr. Abdullah Hassan. Saya mengucapkan terima kasih sebanyak-banyaknya atas kiriman buku itu pada minggu lepas, dan diterima secara percuma pula walaupun saya memohon untuk membayar kos buku dan pengirimannya terus ke rumah saya!

Barulah saya lebih faham apa sebenarnya yang menjadi isu sebenar berkaitan bangsa dan bahasa. Akal biasa saya tidak tercapai hal-hal yang dibangkitkan dalam buku itu, pertama kerana saya telah berpengalaman buruk akibat daripada pelaksanaan dasar bahasa kebangsaan dalam proses pendidikan sejak tahun 1970 dahulu (yang menukar aliran daripada bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu); dan kedua, kerana kebanyakan sumber daripada pentadbir dasar-dasar awam dan media massa - terutama akhbar-akhbar perdana - tidak membangkitkan soal-soal seperti yang diungkapkan oleh buku itu berkenaan fakta-fakta penting dalam sejarah negara berkenaan bangsa dan bahasa.

Akal Budi 64 - Menyanggah Arus Perdana

Kenyataan salah seorang exco tertinggi Pemuda UMNO berkenaan ucapan dasar Presiden yang disiarkan oleh sebuah akhbar tempatan menjadikan perhimpunan agung UMNO kali ini lebih panas, meskipun situasi seperti itu tidaklah sesuatu yag menghairankan ahli-ahli UMNO dan semua pemerhati di dalam mahupun di luar dewan perhimpunan.

Dalam sains kepolitikan, perilaku seperti itu dianggap sebagai wacana-wacana politik (political discourse) yang mewarnai arus pemikiran perdana sesebuah parti politik. Wacana seperti itu bagaimanapun tidaklah dianggap rasmi kerana Ketua Pemuda sudahpun menyatakan dengan jelas bahawa pandangan exco tersebut - yang merupakan anak kepada Presiden terdahulu - tidak mewakili lidah Pemuda. Sebaliknya ada kemungkinan - sebagaimana dibayangkan oleh Ketua Pemuda - kedudukan exco tertinggi itu akan dinilai semula atas alasan exco tersebut menyanggah kepemimpinan parti. Sesiapapun akan setuju bahawa menyatakan sesuatu yang dilihat tidak sealiran dengan ketua atau Presiden, akan dianggap sebagai penderhaka, konsep 'kawalan politik' yang sangat tradisional dan mengakar dalam sistem politi alam Melayu.

Akal Budi 63 - Polisi Awam

Memetik kata-kata Perdana Menteri bahawa beliau memerlukan lebih daripada satu penggal untuk membangunkan negara, dalam pengajian dasar awam mana-mana kerajaan, biasanya kenyataan seperti itu dirujuk sebagai pendekatan incrementalism, yang bermaksud kerajaan akan menggunakan pendekatan secara bertahap-tahap atau berperingkat-peringkat untuk melaksanakan program-program pembangunan. Biasanya, dasar dan pendekatan seperti itu digunakan dengan memikirkan 'kesinambungan' daripada dasar-dasar serta pendekatan-pendekatan yang digunakan sejak pemerintahan kerajaan yang lalu atau sebelumnya, dan bukannya terpisah-pisah sebagai sesuatu yang benar-benar baru pada setiap kali penambahan dilakukan. Ia lebih melibatkan penyesuaian dan penambahan sedikit sebanyak dari segi pendekatan dan komponen sokongan.

Momentum, atau rentak pelaksanaan dasar itu mestilah sentiasa dipantau kerana selalunya isu yang berbangkit bukanlah pada kandungan program-program pembangunan, sebaliknya lebih kepada melibatkan soal pelaksanaan serta pendekatan program. Sekiranya pendekatan program pembangunan tidak digarisi dengan cermat sebaik-awal permulaannya, maka program pembangunan akan diheret menjadi komitmen yang akan membebankan kerajaan meskipun kandungan program dianggap paling baik secara teoritis atau luarannya.

Akal Budi 62 - Sesudah 50 tahun

Melewati usia 50 tahun adalah langkahan penting dan dianggap capaian terbesar mana-mana manusia sekalipun. Manusia secara umumnya, atau secara teoritisnya, dianggap berada di dalam lingkungan 'zon mati' selepas melangkaui tahap 40 tahun. Usia selebihnya selepas itu dianggap sebagai 'bonus' atau mungkin 'talian hayat' untuk menyusun keutamaan seterusnya dalam kehidupan. Dalam sistem perkhidmatan sektor awam, 5o tahun merupakan usia pilihan untuk meneruskan perkhidmatan dalam skim kerajaan. Dalam kebanyakan permainan sukan, usia 50 tahun menandai perubahan status daripada 'biasa' kepada 'veteren'.

UiTM sudah melewati garisan 50 tahun itu, tempoh masa yang terlalu matang untuk menzahirkan penampilan luaran.

Ada masanya sejarah sesuatu institusi itu terlalu banyak dan berliku-liku sehinggakan sukar bagi para pencatatnya menyerapkan keseluruhan sentimen dan emosi ke dalam penulisan sejarahnya. Agak sulit untuk mengerjakan semuanya secara holistik. Lalu, antara pilihan-pilihan yang ada adalah dengan mengambil tindakan sekerat-sekerat, selektif. Tentu ada - kerana ada terlalu banyak episod - peristiwa yang dicatatkan dan yang tidak dicatatkan, sama ada disedari ataupun terlepas pandang.

Semua itu dikenal sebagai memori korporat, corporate memory. Para pencatatnya perlu amanah, beriltizam tinggi dan berintegriti dalam memastikan setiap catatan dipertanggungjawabkan sepenuhnya kelak. Namun, kewaspadaan amatlah perlu. Dalam realiti korporat, penyisihan maklumat dan sejarah berlaku dari semasa ke semasa. Antara sebab utama adalah kesalahan dan kesilapan manusia. Itu perkara yang sering terjadi dalam di dalam sistem pentadbiran dan pengurusan Malaysia, seperti kata Tony Frenandez, apabila diwawancarai the Wall Street Journal,

"The management culture here (Malaysia) is very top-down. There's less creativity and fewer people who are willing to speak out. They're more implementers than doers. There's less freedom of speech, and that impacts the business world. Even when they know things are not right, they won't speak out. They just do what they're told to do."

Nota:

Rahimi, saya tidak berpeluang hadir makan malam gala. Meja yang rakan-rakan fakulti biayai untuk menghadirinya telah ditarik balik dua tiga hari sebelum majlis itu lantaran lebihan tempahan (over-subscribed). Yang ada cuma meja tambahan yang diletakkan terlalu jauh daripada tempat acara, menyebabkan ketua jabatan membuat keputusan bijak tidak mahu menyinggung perasaan rakan-rakan akademia.

Tuhan terus merahmati institusi keramat ini, InsyaAllah.

Akal Budi 61 - Bangsa & Bahasa

Isu bangsa & bahasa tidak akan pupus-pupus - terutamanya selama bangsa masih ada - kerana kedua-duanya bersifat kesalingan. Tidak terasa semangat dan rohnya sekiranya hanya ada yang satu tanpa yang satu lagi. Sekiranya bangsa Melayu di bumi Malaysia pupus, kemungkinan bahasa Melayu itu hidup tetap ada, selama masih ada mana-mana masyarakat yang menuturkannya; di China ada, di Afrika Selatan ada, di Indonesia sentiasa ada (walaupun dikenal sebagai bahasa Indonesia), di sebelah Selatan Thailand juga ada, dan sedikit sebanyak ada dituturkan di mana-mana secara diasporadik.


Jadi, apabila Kongres Bahasa VII yang diadakan baru-baru ini di DBP mencetuskan sedikit sentimen yang tertentu - misalnya mengenai pengajaran Sains & Matematik menggunakan Bahasa Inggeris di sekolah-sekolah - tentulah ia bersangkutan soal-soal perjuangan melangsungkan hidup Melayu dan meninggikan martabat bangsa Melayu. Banyak pihak yang percaya ini bukan soal perkauman. Ini soal perjuangan yang mana-mana kumpulan manusia di mana-mana tempat sekalipun pasti lindungi dan pertahankan. Ia juga lebih daripada sekadar soal keutamaan dan peningkatan status masyarakat dan negara maju. Di kalangan orang yang bukan industrialis dan oportunis yang hedonistik, global bukanlah suatu sistem. Global adalah soal falsafah dan pendekatan. Dasar-dasar awam yang ditadbir oleh kerajaan tentu sahaja terbuka kepada kekurangan dan lepas pandang di mana-mana. Oleh itu, mana-mana dasar awam terbuka kepada pentafsiran dan penyesuaian semula tanpa mengira masa dan keadaan, selama mana pengubahsuaian itu diperlukan.


Kembali kepada hal bahasa tadi, memanglah jelas bahawa sosiobudaya dan sosiopolitik bahasa memang selalu memerlukan pengubahsuaian untuk kesejahteraan manusia. Bukan sahaja ia perlu untuk orang atau rakyat Malaysia (dan bukannya bangsa Malaysia, kerana tidak ada bangsa Malaysia setakat ini yang direkodkan di muka bumi), malah ia perlu untuk orang-orang luar yang berfikiran dan berfalsafah global menziarahi pemikiran setiap bangsa dan etnik di Malaysia.

Akal Budi 60 - Siapa Melayu?

Cuba lihat - sekadar contoh - satu takrifan yang dibuat oleh Ismail Noor (2003) mengenai Melayu. Mungkin selepas ini takrifan mengenai bangsa-bangsa lain dipaparkan di sini, sebagai modal berfikir mengenai 'bangsa Malaysia'. Sengaja saya tidak terjemahkan untuk mengekalkan perasaan dan emosi yang dicetuskan daripada ayat asal pengarang itu.

“The Malay is a practising Muslim, residing in Malaysia, whose roots go back to his ancestors of the Old Malcca Empire and of those who were sons of the soil in the other parts of the Malay archipelago, strecthing as far back in history as 3000BC. The Malay is endowed with a cultural heritage that has made him known throughout as the “gentleman of the world”. The Malay lives in a sanguine environment that is free from the vagaries of the weather and the harshness of natural calamities. The grace that God Almighty has bestowed upon the Malay has moulded him into a person who follows the path of temperence, making him a gentle and considerate person. His attributes and personality are clearly reflected even in the fine art of Malay cultural dance, whihc is expressed in slow and graceful movements depicting his affinity with the peaceful surroundings. The Malay is also a wonderful and gracious host to his guests, and this has been depicted in the writings of not a few Westerners, at times putting him at a disadvantageous position when dealing with pthers. But over time, he has also learned to manage his boundaries, be they physical or psychological, well. The modern Malay is suave, savvy, enterprising and values-driven. The globalised world will be his next battleground.”

Akal Budi 59 - Indeks Persepsi Rasuah

Selepas berpeluang menonton dan mendengar sendiri sebahagian segmen persidangan Parlimen, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa soal jawab yang disiarkan itu lebih banyak menonjolkan kelemahan dan kelebihan ahli-ahli politik dalam berpolitik. Pertama, soalan yang dikemukakan oleh sesiapapun dijawab dengan memberi keutamaan kepada kesalahan atau kesilapan masa lalu. Sebagaimana dipertonton semalam, salah seorang menteri, dalam memberi reaksi kepada suatu soalan, menyalahkan kepemimpinan yang lampau sebagai penyebab kepada perilaku rasuah. Ini ekoran daripada peningkatan kedudukan Malaysia dalam indeks persepsi rasuah antarabangsa.

(Terdapat beberapa mekanisme yang digunakan untuk mengukur daya saing dan persepsi mengenai rasuah. Antaranya yang diterimapakai secara agak menyeluruh oleh kebanyakan negara adalah World Competitiveness Ranking dan Corruption Perception Index (CPI) yang ditadbir oleh Transparency International. Selain itu, terdapat juga mekanisme ukuran tertentu yang digunakan misalnya oleh Bank Dunia untuk menaraf (rank) negara-negara berdasarkan sejauh manakah mudahnya mendapatkan lesen perniagaan. Data ini dipaparkan menerusi laporan World Bank’s Doing Business in 2006.)

Kepada penonton-penonton yang biasa, yang mungkin pemikiran kritikal mengenai politik dan rasuah bukan sesuatu yang dimahiri, cara pembentangan dan soal jawab seperti yang dipaparkan itu mungkin tidak dapat difahami dengan menyeluruh dan adil.

Jika penjelasan menteri dibuat seperti yang telah dilakukan itu semalam, maka segala hal mengenai rasuah tidak boleh diuruskan mengikut tahun semasa. Oleh itu, melalui contoh kecil seperti itu, peranan dan tanggungjawab ahli dan parti politik - iaitu menyediakan pendidikan kepada rakyat - tidak nampak relevennya. Mungkin atas sebab itu, ada yang tidak bersetuju dengan cadangan supaya media elektronik menyiarkan siaran langsung perbahasan Parlimen, seperti yang dilakukan di United Kingdom misalnya.

Akal Budi 58 - Bangsa Malaysia II & Ras (Race)

Ekoran kenyataan berintelek Datuk Abdul Ghani Osman (Menteri Besar Johor) semalam (6 November 2006), banyak reaksi diperlihat oleh beberapa ahli politik. Setelah membaca kesemuanya, jelaslah bahawa yang menjadi isu besar dalam polemik Bangsa Malaysia adalah pada istilah "bangsa". Dalam banyak-banyak pendapat yang dikemukakan itu, pandangan Datuk Dr. Chua Soi Lek (Menteri Kesihatan) mungkin agak lebih tepat apabila beliau membangkitkan soal kekeliruan istilah 'bangsa' sebagaimana yang digunakan oleh penutur-penutur bahasa Melayu. Seawal 1950an, apabila kebanyakan negara besar di dunia menggunakan istilah 'nation' untuk menggambarkan sebuah negara sebagai suatu sistem politi yang lengkap segala komponen budaya dan politik - yang berpaksikan identiti khusus - di kalangan rakyatnya, negara kita mengangkat istilah 'bangsa' sebagai 'ras'. Tambah mengelirukan, United Nations juga diterjemah sebagai "Bangsa-Bangsa Bersatu"; negeri dan negara pula langsung disekalikan sebagai 'Negara' (state).

Ras ialah spesis-spesis yang dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan besar yang berlainan biologi mereka. Tapi perbezaan itu pula tidaklah sampai mengasingkan kumpulan-kumpulan itu dari segi kepelbagaian biologi mereka sama sekali. Oleh itu, selalunya keutamaan yang ditekankan, misalnya dalam soal bangsa Malaysia ini adalah pada identiti kumpulan. Wawasan 2020 merujuk bangsa Malaysia itu lebih kepada 'orang-orang Malaysia', sama seperti apabila sesiapapun merujuk orang-orang lain sebagai, misalnya 'orang Perancis' atau 'orang Arab', ataupun malah 'orang Penan', 'orang Melanau' dan seumpamanya.

Oleh itu, bangsa Malaysia - sepertimana Timbalan Perdana Menteri katakan - tidak lebih daripada 'state of mind' - atau 'keadaan minda' yang membayangkan bahawa kita adalah 'orang yang menjadi rakyat Malaysia'. Tidak ada perkiraan kumpulan dari segi kelainan biologi apabila bercakap mengenai 'bangsa Malaysia'. Yang ada cuma, identiti setiap orang yang telah diiktiraf oleh Perlembagaan Persekutuan sebagai rakyat Malaysia. Oleh itu, jika ingin tahu seseorang itu daripada kumpulan yang mana, perlulah dirujuksilang kepada perincian yang digarisi oleh Perlembagaan. Lalu jadilah seseorang itu ahli sesebuah kumpulan biologi, samada dalam kumpulan besar Bumiputera (Melayu, orang asli dan kumpulan etnik yang diiktiraf sebagai Bumiputera) atau pun 'bukan Bumiputera' (selainnya).

Akal Budi 57 - Bangsa Malaysia

Semalam, 5 November 2006, Menteri Besar Johor, Datuk Abdul Ghani Osman membuat kenyataan politik yang sangat berani dan berwibawa. Antara lain, beliau menyatakan bahawa konsep bangsa Malaysia tidak boleh diterima kerana 'bangsa Malaysia' tidak mempunyai asas 'bangsa' yang nyata dan tulen, malah bersifat 'rojak' (baca kenyataan itu). Kenyataan itu kemudian disambut dengan reaksi yang tipikal daripada Dr. Lim Kheng Yaik, Presiden Gerakan. Lim Kheng Yaik menganggap pendirian UMNO Johor pimpinan Abdul Ghani sebagai menyanggah pendirian kerajaan. Alasannya, bangsa Malaysia dikatakan sebagai konsep yang menjadi pendirian kerajaan negara ini.

Apa pun, seperti yang berlaku kepada konsep 'kebudayaan kebangsaan', apabila semua keturunan utama di negara ini bermati-matian mahu menonjolkan sifat-sifat dan budaya keturunan masing-masing, konsep 'bangsa Malaysia' sememangnya tidak memperlihat potensi yang menyakinkan untuk dijadikan sandaran oleh kerajaan dalam usaha untuk mewujudkan perpaduan rakyat dan kemantapan politik. Bidang politik kenegaraan amat memahami isu ini. Hal seperti itu menjadi satu lagi sebab dan alasan kenapa budaya politik di kalangan rakyat negara ini tidak juga matang-matang. Berbekalkan pengalaman lampaunya sebagai pendidik dan ahli akademik di Universiti Malaya (yang pernah mengurus generasi muda berbilang kaum), Datuk Abdul Ghani tentunya mempunyai autoriti dan kredibiliti untuk menyampaikan pandangannya yang menyakinkan dalam isu yang sesulit konsep bangsa Malaysia itu.

Akal Budi 56 - Keluhan politik

Satu daripada beberapa sifat politik ialah membetulkan. Politik sentiasa diharapkan untuk mendengar dan meredakan keluhan. Itulah asas istilah 'politics' (atau, polis). Kata akar politik menurut Greek lama memang tidak molek. Ini dijelaskan oleh Machiavelli. Namun tradisi keilmuan Islam pula meletakkan politik sebagai 'siasah' (urusan mengatur dan mentadbir masyarakat), sesuatu yang dianggap mulia (noble) dan ada pertalian langsung berkaitan kontrak atau perjanjian kewahyuan antaraTuhan dengan manusia.

Begitulah, misalnya ketika Perdana Menteri ke empat, Tun Dr Mahathir mengeluh mengenai ketiadaan ruang untuk bersuara, politik sepatutnya berupaya meredakannya. Hal ini tentu agak tidak menyelesakan sesiapa pun sekiranya berlaku dalam negara ini, yang sedang mengeraskan usaha untuk mematangkan siasahnya. Jika tidak benar, kebenaran seharusnya diserlahkan. Jika benar, maka meletakkan sesuatu kembali ke tempat haknya, sepatutnya dipertanggungjawab kepada penguasa sementara sistem politik. Sekali lagi, political correctness menjadi aliran yang terlihat dalam keadaan seperti ini kerana sebahagian besar penawar berada di tangan penguasa sebenar media massa.

Akal Budi 55 - Saddam Hussein Al-Majid

Akhirnya, rancangan Amerika untuk merekabentuk lanskap politik dalaman negara Iraq - tamadun awal yang tinggi yang meninggalkan sejarah penting dalam kehidupan manusia terutamanya serta mengisi khayalan manusia melalui Hikayat Seribu Satu Malam-nya - mula menunjukkan kenyataan. Presiden Bush malahan berhasrat melanjutkan detik-detik hukuman gantung sampai mati ke atas Saddam semata-mata untuk memberi peluang kepada 'generasi baru' menyaksikan pemusnahan yang akan dilakukan ke atas Saddam yang Bush dan bapanya dendami sekian lama.

Spektrum politik Iraq yang diingini Bush adalah jelas: wujudkan politik Iraq yang menunduk kepada Amerika syarikat. Di kalangan puak yang bersengketa - Sunni dan Syiah - meskipun kedajalan Bush amat disedari, namun dendam kesumat sesama mereka menenggelamkan semua punca yang berupaya mengubah cermin politik Iraq daripada ketaksuban pembenaran mazhab kepada penyatuan ummat.

Mahkamah Kanggaru - yang skrip perbicaraan dan keputusan sudahpun ditentukan lebih daripada setahun yang lalu - akhirnya sudah tiba di penghujung kisah, setelah menayangkan episod-episod klise pelakon sepenjenayahan Saddam, iaitu Bush. Saddam hanyalah stand-in sahaja; pelakon pembantu yang dipaksa melakonkan watak-watak Bush.

Hikayat Seribu Satu Malam memang menghiburkan sesiapa sahaja.

Akal Budi 54 - Kebetulan politik

Seawal-awal tahun 1980an, beberapa kumpulan liberal dalam arus politik Amerika Syarikat berusaha untuk mengubah kebiasaan satu aspek dalam budaya politik negara itu dengan menumpukan perhatian kepada cakap-cakap dan kenyataan-kenyataan politik orang-orang politik. Pergerakan itu dikaitkan dengan "political correctness". Antara lain, ia bermaksud banyak aspek dalam bahasa dan percakapan perlu diperbetul oleh orang-orang politik supaya 'yang nyata diserlahkan dan yang jelas ditimbulkan.'

Usaha seperti itulah yang kemudiannya menunjukkan bahawa sangatlah salah sekiranya memanipulasi pihak yang ditindas atau tidak berupaya melawan secara adil. Lalu, perkataan-perkataan seperti "man" digunakan untuk "humanity" (menunjukkan penguasaan lelaki ke atas wanita walaupun ia dilapisi oleh kepalsuan 'kemanusiaan'); atau "black" seperti digunakan dalam 'black book' atau 'buku hitam' yang mengandungi senarai nama orang-orang yang dikategori sebagai di bawah perhatian ketua (sebenarnya menunjukkan penguasaan kulit putih ke atas minoriti bukan kulit putih); dan sebagainya. Hari ini, lebih banyak semua perkataan itu digunakan dengan cara 'sangat beradab', seperti "racism"; "sexism"; dan beberapa contoh lain pada masa kini, termasuk dalam bahasa Melayu seperti 'khinzir' ( bukannya 'babi') atau 'warga emas' (bukannya 'orang tua') kerana bimbang ada yang tersinggung hati mereka (adakah generasi muda 'warga perak'?). Semua itu membawa makna yang berbeza-beza.

Penggunaan kata-kata dan ucapan-ucapan politik yang berlapik-lapik seumpama itulah yang terus diamalkan hari ini. Ada banyak sebab kenapa ia terus berlaku. Namun yang utama adalah desakan hedonistik - kecenderungan manusia untuk hanya menyukai dan memiliki sesuatu yang baik dan menyenangkan. Namun ketidakinginan manusia kepada sesuatu yang menjejaskan kesenangan dan keselesaan mereka menyebabkan hal-hal seperti itu tidak difikirkan sama sekali.

Betulkah politik?

Mungkin peribahasa ini - dikumpul dan ditulis oleh Sifu UNIKA-PTS, Ainon Mohd & (Prof Emeritus) Abdullah Hassan dalam buku mereka, Koleksi Terindah Peribahasa Melayu (2003:139) - bagus untuk renungan:

"Semanis-manis gula berpasir jua, sepahit-pahit jadam menjadi ubat"
(Sedap didengar tetapi palsu, tidak sedap didengar tetapi baik)

Akal Budi 53 - Yang dijemput pulang

Malam tadi, kira-kira pukul 11.00, saya menerima panggilan telefon,menyampaikan khabar yang rakan yang sangat pendiam namun gemar berjenaka secara sinikal, Dr. Samirah Abd Rahman (Fakulti Sains Gunaan) menghembuskan nafas terakhirnya selepas koma beberapa jam akibat angin ahmar. Al-Fatihah.

Saya juga kehilangan pensyarah saya yang sangat baik hati, Prof Dr Hussain Mohamad (UM) akibat serangan jantung, dua hari lepas.

Kemudian, walaupun agak lewat membaca catatan di blognya, Sifu UNIKA-PTS, Ainon Mohamad, kehilangan ibunya.

Takziah untuk mereka. Yang tinggal, pasti akan menyusul.

“Even memory is not necessary for love. There is a land of the living and a land of the dead and the bridge is love, the only survival, the only meaning.”

(Thornton Wilder)

Akal Budi 52 - Warisan siapa?

Mengunjungi semula tempat yang kira-kira 30 tahun lampau menjadi lubuk permainan sewaktu zaman kanak-kanak membuatkan pemikiran sentiasa berputar. Satu daripada beberapa tempat itu - seperti Batu Hampar, atau Burmese Pool - di kaki Bukit Larut, atau Bukit Maxwell, Taiping, Perak - mencetuskan emosi yang agak panjang. Tidak kurang 30 tahun lampau, kawasan itu menjadi tempat yang menawarkan segalanya, daripada tempat yang menjadi tumpuan untuk hasil-hasil rimba seperti buluh lemang, atau tempat fauna dan flora seperti ulat gonggok yang sebesar lengan anak kecil, sehinggalah kepada sebagai sebuah tempat yang kedinginan airnya diriakkan oleh ikan-ikan batu seperti sebarau, dan udang-udang yang menari-nari lembut di bawah batu-batu besar. Hari ini, Batu Hampar kelihatannya sudah amat hambar. Harga pembangunan terlalu mahal. Entah fikiran siapa yang dilihat terlalu utama sehingga mewajarkan teman-taman perumahan dibina sehingga bercantum rapat dengan rimba-rimba rekreasi. Begitu juga dengan sebuah lagi sungai, dikenal dengan nama Austin, yang melekat dengan Taman Suria, yang dahulunya menjadi sejarah kerana menjadi lokasi perlombongan yang penting di hujung bandar Taiping itu. Gambaran jelasnya adalah seolah-olah bumi sejarah Ngah Ibrahim ini tidak cukup tanah untuk tujuan perumahan lagi.

Akal Budi 51 - Menziarahi semula

Saya terima e-mel daripada seseorang. Pengirim itu mengingatkan saya mengenai beberapa perkara, antaranya soal 'kacau-bilau' dan 'huru-hara' yang masih belum nampak kesudahannya. Dia juga mengingatkan saya - dan saya pasti dia mengenali saya, cuma dia agak berhati-hati untuk memberikan kepada saya sebarang tanda yang boleh mencetuskan kepastian saya bahawa saya juga mengenalinya - akan beberapa puisi yang ditulis bertahun-tahun lampau, misalnya "Nazak" (Mingguan Malaysia, Disember 1986); "Bapak" (tidak pasti tarikh) dan "Rimba simbolisme" (1992). Sayangnya puisi yang saya cukup ingat, Bapak, sudah tiada dalam simpanan saya. Seingat saya puisi itu tersiar sama ada di Dewan Masyarakat, atau Al-Islam, mungkin. Ia berkaitan dengan 'kacau-bilau' sewaktu Almarhum Tunku Abdul Rahman diheret dalam kemelut sia-sia politik semasa waktu itu.

Sebahagian besar simpanan karangan saya musnah sewaktu banjir yang melanda kawasan perumahan saya pada 26 Februari 2006 lalu. Namun saya perolehi yang sebuah ini, tersiar di Dewan Sastera keluaran Februari 1992, halaman 23, dahulu. Mungkin isunya releven dengan keadaan sekarang ini. Saya perturun di sini, sekadar menjadi bahan bacaan.

Rimba Simbolisme

dengus siapa yang kedengaran
sesat dalam rimba simbolisme
harus barangkali mencari-cari makna
daerah-daerah fikir dan minda
menuju jalan pulang

jangan sembarangan berteriak
meminta tolong
usaha olehmu memintal lelah mengait akal
uraikan pantang keturunan
matikan segala rahsia purba
hidup kan perlu diteruskan juga

bangsa apa lagi seperti kita
yang harus bersusah hati kerana tetangga
ya, mereka sampai bila-bila tetap sama
masih juga dengan hidup berahsia-rahsia
sedang kita tetap juga berpayah-payah
menguis-nguis makna simbolisme
tentang dosa, pahala, setia dan durhaka
semuanya dikendong sejak dahulu kala
dan bila tiba di penghujungnya
kita sama-sama bertanya:

"kenapa kita berbeza, sedang kita adalah sama?"

demikian rimba simbolisme menyesatkan kita
dengan segala makna yang masih tetap rahsia
masihkah juga kita perlu bepura-pura
tetap bahagia dan setia demi mempertahan makna?

(nasrudin mohammed, shah alam, disember 1991 )

Akal Budi 50 - Akademi Kepimpinan

(Kemaskini, 2 November 2006. 0940. Surat terbuka tulisan ahli akademik sebuah universiti awam ini mungkin boleh mencetuskan pemikiran awal mengenai aspek kepemimpinan yang barangkali perlu diberatkan oleh Akept.)

Semalam, kerajaan mengumumkan keputusan untuk menubuhkan Akademi Kepimpinan Pengajian Tinggi (Akept).

Nota: "Kepimpinan", atau "Kepemimpinan"? Atau, "the art & science of leading or being at the front" atau "the art & science of leadership"? (Jika yang pertama itu, ia menumpukan kepada teknik, kemahiran dan pendekatan. Hal yang kedua itu pula menumpu kepada peribadi yang dipertanggungjawab untuk memimpin).

Meneliti kepada terma rujukan akademi itu, seperti yang dijelaskan oleh Menteri Pengajian Tinggi, teranglah bahawa akademi itu memberatkan soal-soal kemahiran. Antara lain, akademi itu akan menumpukan perhatian kepada pendidikan dan latihan sekurang-kurangnya dalam tiga aspek yang mencakupi latihan kepimpinan, pengendalian latihan pemimpin (TOT) dan penyelidikan kepimpinan.

Pada zaman silam, dalam lingkungan tradisi keilmuan, pemimpin dikenalpasti terlebih dahulu, kemudian barulah diberi peluang untuk memikul tanggungjawab. Apabila tradisi itu berubah- sebahagiannya hasil daripada pemikiran semula sarjana-sarjana Greek dan Barat terhadap peranan dan tanggungjawab pendidikan tinggi sebagai usaha untuk menenggelamkan idealisme pendidikan manusia sebagaimana dihidupkan falsafahnya oleh tradisi pendidikan Al-Azhar khususnya, dan disusul oleh revolusi sektor industri Eropah, maka hari ini spektrum pendidikan diperluas sehingga menyangkut soal-soal yang tidak pernah terfikir sebelum ini, misalnya dalam hal menarafkan institusi-institusi pendidikan tinggi.

Akal Budi 49 - Sosialisasi

Proses sosialisasi (bagaimana individu belajar semua hal selama berada di dalam masyarakat tertentu) memberi kesan langsung kepada pembentukan budaya politik. Sesetengah sarjana, seperti Leeds (1981) berpandangan proses sosialisasi yang terlampau searah dan tegas boleh menyebabkan individu taksub dan tidak mengambil masa untuk merenung dan memikir; sekaligus menyebabkan keseluruhan masyarakat diprogram untuk berpendirian sebegitu juga. Akibatnya, beberapa simptom, atau gejala akan dapat dilihat, ada masanya dengan begitu menonjol, namun tidak disedari dengan cepat oleh masyarakat keseluruhannya. Antara gejala-gejalanya termasuklah: (1) penerimaan dan ketaksuban status quo yang menghala ke ekstrimisme; (2) pengasingan, yakni satu situasi apabila orang ramai berasa mereka tidak berupaya dan tidak berkuasa untuk menyatakan pandangan dan menunjukkan penyertaan serta pengaruh mereka dalam politik semasa; (3) sanggah atau lawan budaya, ini berlaku apabila budaya semasa dilihat tidak membantu rakyat untuk turut berasa diri mereka sebagai sebahagian daripada komponen utama negara mereka sendiri; hal ini menyebabkan polisi-polisi awam kerajaan terjejas dari segi kefahaman dan penerimaan rakyat.

Akal Budi 48 - Tuhan merahmati Malaysia

Paparan akhbar-akhbar perdana negara ini kelmarin (30 Oktober 2006) mengenai isu Tun Dr Mahathir yang diulas oleh beberapa orang politik tentu meresahkan banyak orang walaupun ada kemungkinan ia sudah dijangka. Dalam sifat budaya politik negara ini yang unik sejak sejarah negara ini tertulis, kemelut seperti itu seperti boleh dibaca kesudahannya. Pertama, bangsa Melayu- komponen utama yang memberi corak kepada aliran kepemimpinan politik negara ini - akan terus menunjukkan struktur segmentasi yang jelas bepandukan falsafah dan konsep penaung-yang dinaungi (patron-client). Kedua, sentimen politik semasa akan berubah-ubah menurut pemimpin situasi (situational leaders) yang akan memperguna segala macam kaedah dan kesempatan yang ada untuk memancing simpati dan budi rakyat. Ketiga, perang propaganda dan lobi-melobi akan menular kepada penggunaan teknologi dan kaedah psikologi terkini yang tidak akan mengecualikan pemanipulasian unsur-unsur kemanusiaan, keagamaan, dan kemasyarakatan menerusi periklanan (cetak dan elektronik). Dalam keadaan seperti ini, kebiasaannya cubaan membunuh watak - character slaying - akan berterusan selama mana dirasakan perlu.

Pada saat-saat seperti sekarang ini, kebenaran dan kesalahan dilihat tidak mempunyai titik perbezaan yang sangat jelas, kecuali kalau hati sememangnya mahu mendapatkan sama ada kebenaran atau kesalahan itu, seperti kata Jalaludin Al-Rumi,

There is a field beyond all notions of right and wrong. Come, meet me there.”

Akal Budi 47 - Mengundang memori

Sepuluh hari yang lalu diisi dengan pelbagai acara yang menyesak. Jika boleh, semua hal mahu diliputi. Namun bak kata sesetengah orang yang rajin memikir, nostalgia sebenarnya tidaklah diperlukan sangat-sangat. Kasih dan sayang yang mengiringi setiap nostaligia itu yang seharusnya tinggal dan tidak luput.

Eidulfitr memang memberi peluang itu.

Akal Budi 46 - Sahabat Lama

Hari ini berbual dengan seorang sahabat lama, Hasnah di telefon. Hasnah sahabat lama di SMDB Taiping. Baik seperti sejak tahun 1985 dahulu. Bagi kami yang pada waktu itu amat rapat dalam sekumpulan kami beberapa orang - yang lain termasuk Yazid, Kamal, Lan, Wan, Zarina, Maria, Sham, Fauzi - pengalaman itu tidak datang-datang lagi selepas tahun 1982 apabila kami meninggalkan kawasan persekolahan buat selama-lamanya.

Yazid kini di Shah Alam. Own juga di Shah Alam. Kamal di Taiping. Lan juga di Taiping. Wan? Tada maklumat. Sham, khabarnya di Ipoh. Fauzi, kali terakhir kami bertemu di Sri Manjung. Hasnah, di Kamunting.

Akal Budi 45 - Nikmat

Surah Al-Rahman (55) (78 ayat) menarik terutamanya kerana manusia diasak dengan soalan yang sama berulang-kali oleh Allah (swt).

Soalan itu,

"Maka, nikmat yang mana satukah yang diberikan oleh Tuhanmu yang engkau hendak dustakan?"

Soalan itu ditanya sebanyak 31 kali.

Hal ini datang kembali ke fikiran kerana pada setiap kali saya akan pulang menziarahi ibu mertua - di Seberang Jaya - pada setiap kali itu jugalah Imam masjid, Ustaz Ramli, membacakan surah itu, terutamanya pada setiap solat Subuh.

Kemaskini 30 October 2006, 8.18am

Rupa-rupanya Ustaz Ramli tidak lagi mengimami makmum di Masjid Seberang Jaya. Beliau kini di Surau Jalan Tuna.

Akal Budi 44 - Ranking of Universities

Pandangan Profesor Khoo Kay Kim dan Tan Sri Murad mengenai penarafan universiti versi The Times Higher Education Supplement (THES) yang disiarkan media cetak (NST Malaysia) kelmarin (16 Oktober) memberi beberapa segi pemikiran yang berguna. Prof Khoo melihat keadaan itu sebagai sesuatu yang antara lain bersifat perseptif, relatif dan selektif. Ia tidak lebih daripada sekadar pandangan khusus agensi; tidak lebih daripada sekadar perbandingan umum dan bersegmen agensi; dan tidak lebih daripada kaedah terpilih-pilih disebabkan oleh beberapa batasan yang menyukarkan agensi penarafan itu untuk mengambil kira semua kriteria secara berimbang, misalnya dalam soal nisbah pengajar-pelajar dan soal bahasa. Kesimpulannya, Prof Khoo berasa semuanya bermula dengan semangat dan falsafah industri yang sememangnya menguasai iklim akademik universiti sedangkan sebelum ini dunia ilmiah universiti itulah yang memberi corak dan rupa kepada industri.

Akal Budi 43 - Curiga

Permintaan Presiden Gerakan supaya kerajaan menjelaskan bagaimana pengiraan 18.9% pemilikan harta/ekuiti Bumiputera dibuat oleh EPU memang menarik. Walaupun permintaan itu disambut dengan positif oleh Timbalan Perdana Menteri, namun tindakan Presiden Gerakan itu menimbulkan sedikit persoalan berkenaan semangat perikatan dalam konteks kerajaan dan sistem kabinet negara Malaysia. Falsafah kerjasama melalui perikatan antara beberapa parti antara lainny adalah bertujuan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan dalam persekitaran yang terkawal dan difahami - seperti dalam mesyuarat mingguan kabinet yang diadakan biasanya pada hari rabu - dan bukannya menggunakan media, terutamanya dalam soal-soal yang dianggap genting kepada kerajaan seperti dalam isu pemilikan ekuiti antara komuniti di dalam negara ini.

Akal Budi 42 - Mengenai Pekerjaan

Sewaktu menghadiri majlis ilmu baru-baru ini, salah seorang tetamu bercakap mengenai kesusahan dan kesukarannya melaksanakan pekerjaan kerana dihimpit oleh kesesakan hidup. Antara lain, katanya dia 'terpaksa'bekerja berat selama berpuluh-puluh tahun untuk menyara kehidupan.

Terfikir dengan hal itu, saya teringat mengenai apa yang Al-Ghazali pernah ungkap dalam salah sebuah kitab tulisannya,

"Bagi seseorang untuk mengatakan 'bekerja untuk hidup adalah satu beban dan kesukaran' merupakan sesuatu yang sangat tidak sejajar dengan tanggungjawab manusia menerima hakikat kehidupan manusia. Seseorang sepatutnya menyerahkan rancangan kepada perancang; kerajaan kepada raja; dan kemudian berkata, sebagaimana Saidina Umar (r.a) berkata, 'Saya tidak peduli sama ada saya miskin atau kaya, kerana saya tidak tahu yang mana satukah antaranya yang baik untuk diri saya'."

Akal Budi 41 - Dr Lim Teck Ghee

Lanjutan daripada kenyataan memohon maaf Mirzan Mahathir, Dr. Lim Teck Ghee, sarjana ekonomi, membuat keputusan meletakkan jawatan. Tindakan itu khabarnya sebagai tanda pendirian Dr. Lim yang mempertahan hasil penemuan kajian ASLI yang diheboh-hebohkan itu. Keputusan Dr. Lim memang baik dan kena pada tempat dan masanya. Sekurang-kurangnya pendirian beliau itu dapat memaklumkan secara nyata perkara yang dipertahankannya. Tindakan ini amat sukar dilihat berlaku dalam masyarakat negara ini. Ada beberapa kemungkinan. Pertama, individu-individu takut hilang kuasa atas desakan hedonisme dalam diri mereka; dua, mereka gusar hilang perhatian penaung-penaung politik dan orang-orang besar; ketiga, mereka mengelakkan kesusahan kerana mengundur bermakna mereka terpaksa memanjat tangga kejayaan sekali lagi. Tesis teori Maslow mengenai hirarki keperluan manusia nampak agak jelas juga di sini. Sekurang-kurangnya umum mengetahui apa pendirian sesetengah pihak berhubung pemilikan ekuiti Bumiputera.

Akal Budi 40 - ASLI

ASLI mengeluarkan kenyataan rasmi mengenai laporan yang dihasilkan oleh institut itu baru-baru ini mengenai pemilikan ekuiti Bumiputera. Kemungkinan agenda senyap sentiasa ada, khususnya kalau penganalisis merenung hal itu dengan teliti. Kesilapan pengumpulan data bukanlah satu isu. Formula mengira juga bukanlah isu kerana penganalisis yang cekap dan cermat dapat mengesan bahawa yang salah sebenarnya penglompokan kategori, bukannya formula kiraan. Sebab itulah perlu diambil kira juga pemilikan bukan Bumiputera. Bacalah dan renung analisis pemikiran Dr. Zainal, prunding ekonomi berwibawa baru-baru ini. Tentu akan lebih faham.

Akal Budi 39 - Hedonisme

Ini reaksi saya kepada soalan Hilmi.

Secara umum, 'hedonisme' (hedonism) disentuh oleh teori-teori awal dan diikut oleh teori-teori yang lebih kontemporari mengenai motivasi. Prinsip asas hedonisme adalah "individu akan lebih cenderung untuk mencari keseronokan, namun sangat berhati-hati dan sentiasa cuba mengelak kesakitan dan ketidakselesaan." Dalam keadaan sebegitu, hedonisme mengandaikan perilaku yang mereka sedari sewaktu mereka membuat sebarang keputusan atau pilihan untuk kegunaan masa depan. Konsep hedonisme ini dikesan pada awal-awal zaman kefalsafahan Greek dan disentuh secara khusus oleh ahli-ahli falsafah seperti Bentham, Locke, Mill dan Helvetius.

Hari ini, hedonisme lebih kerap dirujuk sebagai fahaman dan perilaku individu-individu yang terlalu melebih-lebihkan keduniaan secara konsisten. Kebanyakan aspek kehidupan pada hari ini dikaitkan dengan hedonisme. Ini termasuklah misalnya bidang-bidang politik, ekonomi dan sosial.

Akal Budi 38 - Budaya Akademik

Membaca tulisan (di sini) seorang ahli akademik tempatan yang sedang bertugas di sebuah negara luar, ada beberapa perkara yang perlu difikirkan dengan lebih dalam. Pertama, kegiatan penyelidikan yang diberi banyak tafsiran dan keutamaan; kedua, governans akademik di universiti-universiti; ketiga, budaya keilmuan di kalangan ahli akademik tempatan yang dikatakan tidak menyokong kegiatan-kegiatan keilmuan; keempat, strategi penyelidikan dan pengembangan disiplin di kalangan ahli akademik; dan kelima, pendekatan dan pemikiran perdana khususnya di Barat mengenai usaha-usaha keilmuan baru.

Apa yang barangkali tidak disentuh oleh penulis itu adalah soal teras dan kefalsafahan keilmuan yang menjadi persoalan penting dalam pembangunan mana-mana masyarakat. Tanggapan dan andaian bahawa seseorang akan terus terpelajar, dan kemudian 'berilmu' sebaik sahaja menyertai arus perdana usaha-usaha keilmuan Barat (atau resapan kapitalisme) - khususnya melalui penyelidikan-penyelidikan besar - adalah penyakit sebenar yang ditanggung oleh masyarakat dewasa ini. Pusat-pusat pengajian tinggi dan aspek-aspek governansnya tidak terkecuali. Ini tentunya perlukan pemikiran dan renungan semula.

Akal Budi 37 - Mandat rakyat

Malam kelmarin, televisyen - melalui rancangan berita pada pukul 8 - menayangkan sedutan wawancara (atau sidang akhbar) antara Perdana Menteri dengan para jurnalis sesudah suatu mesyuarat yang dipengerusikan oleh Perdana Menteri sendiri.

Satu daripada soalan yang dikemukakan adalah kurang lebih, sama ada Pak Lah bersedia untuk melaksanakan pilihanraya umum lebih awal. Apabila ditanya oleh Pak Lah, "Untuk apa?", jurnalis berkenaan menjawab, "Untuk mendapat mandat?"

Soalan seperti itu mungkin amat melukakan hati perdana menteri. Saya fikir seperti ada riak-riak kejutan dan kesedihan yang terpamer di wajah perdana menteri waktu itu. Sama ada soalan seperti itu beretika atau apa, saya tidak pasti. Cuma tertanya-tanya bagaimana agaknya sentimen umum di kalangan para jurnalis mengenai hal itu kerana ia menyangkut juga soal-soal keikhlasan hati dan kesantunan dalam mencari reaksi dan berita, terutamanya daripada perdana menteri, ketua kerajaan.

Akal Budi 36 - Negara Maju

Perdana Menteri, Pak Lah mengatakan bahawa negara ini akan memajukan bidang teknologi angkasa dalam usaha untuk menjadikan negara ini maju dan mampu bersaing dengan negara-negara lain yang sudah pun maju sekarang ini (berita).

Ketika berucap merasmikan Pusat Angkasa Negara di Sungai Lang, beliau berkata, “Untuk bersaing dengan negara-negara maju, saya percaya kita perlu menguasai pelbagai cabang sains dan teknologi yang ada termasuk teknologi angkasa.’’

Ada pandangan - seperti di kalangan ahli ekonomi dan futuris - menyebutkan bahawa kejayaan dan kegagalan sesebuah negara dalam bersaing antara satu sama lain sangat bergantung kepada pertumbuhan. Dengan itu, menambaikbaik taraf dan kualiti hidup menjadi syarat paling asas - namun sangat utama - dalam memberikan isyarat awal kepada kejayaan negara. Jika syarat ini sukar dipenuhi, masyarakat mungkin akan terus memikir apa perlunya menghantar angkasawan menyertai misi penjelajahan, seperti yang berlaku sekarang. Dan soalan paling asas kemungkinannya 'kenapa bersaing dengan negara maju?' akan terus ditanyakan.

Akal Budi 35 - LKY

Surat balasan yang dikirimi Kuan Yew kepada Perdana Menteri Malaysia sudah pun ditatap rakyat negara ini. Kandungannya mengesahkan kenyataan sebelum ini, bahawa LKY tetap juga LKY: bongkak, jahat & berdendam kesumat. Rakyat tahu LKY memang bencikan Tun Dr Mahathir. Sebelum itu, dua-tiga pemimpin negara ini yang silam juga menjadi sasaran kebencian beliau kerana disifatkannya sebagai 'ultra-Malay' (dalam kebongkakan beliau yang tidak berasa sedikit pun bahawa dia merupakan 'ultra-Chinese').

LKY semakin bongkak kerana ada parti politik di negara ini pun ikut berkongsi sentimen dan dendam yang sama. Tidak pernah ada kesyukuran sedikit pun di hati mereka ini betapa negara sekecil Malaysia ini sangat bertuah. Inilah sebenarnya 'mentaliti kelas ketiga' yang menyusahkan negara ini.

Akal Budi 34 - Melayu 2020

Agak menarik juga membaca kenyataan akhbar menteri berkaitan apabila beliau menyatakan negara ini akan mempunyai generasi masyarakat perdagangan & perindustrian Bumiputera (MPPB) dalam erti kata sebenar menjelang 2020. Dengan kata lain, sejak MPPB itu disebut-sebutkan sekian lama, belum ada erti sebenar yang difahami mengenai MPPB itu. Satu soalan yang memang ramai menunggu tanda-tanda dan jawapannya adalah 'bagaimana agaknya keadaan Melayu pada tahun 2020' itu. Antara lain, soalan-soalan berikut mungkin releven kerana Melayu 2020 itu nanti akan dipengaruhi secara langsung dan/atau tidak oleh : (1) demografi Melayu; (2) Alam sekitar & politi Melayu negara dan rantau ini; (3) Perdagangan dan ekonomi negara; (4) teknologi - pereka dan penggunanya; dan (5) kerajaan dan bentuk masyarakat yang diwatakkan. Lagi pun, 2020 itu tidaklah terlalu jauh jaraknya dari sekarang, cuma 14 tahun.

Akal Budi 33 - Pemilihan UMNO

Khusus menjawab pertanyaan Rahimi.

Saya memohon maaf kerana pertanyaan itu tidak sesuai untuk saya yang menjawabnya. Pertama, ia di luar skop perbincangan di blog ini. Kedua, saya tidak berada di kedudukan yang sepatutnya untuk mengulas soal tersebut kerana isu itu tidak begitu mengenai secara langsung topik-topik akademik sebagaimana menurut aliran pemikiran di blog yang khusus ini, lebih-lebih lagi memikirkan status saya yang non-partisan. Saya fikir, saudara boleh membaca pandangan yang khusus yang disuarakan oleh penulis blog lain, seperti artikel yang terkini tulisan Datuk A. Kadir Jasin di blog beliau.

Akal Budi 32 - Mentadbir Bandar

Saya ikuti dengan teliti pengumuman kerajaan mengenai penubuhan Lembaga Kemajuan Bandar (LKEB) yang akan mengambilalih peranan UDA. Difahamkan lembaga tersebut akan memainkan peranan utama dalam menambah penyertaan Bumiputera dalam perniagaan di bandar-bandar.

Sambil menantikan maklumat yang lebih banyak berkenaan terma-terma rujukan bidang tugas LKEB itu, saya fikir LKEB tentunya memerlukan sokongan dan kerjasama baik daripada agensi-agensi lain yang turut mengongsi matlamat yang kurang lebih sama dengan LKEB, terutamanya mungkin Dewan-Dewan Perniagaan Melayu.