Akal Budi 65 - Mengenai Bangsa & Bahasa

Saya sudah baca buku 'Mengapa Kami Bantah' selenggaraan Prof Emeritus Dr. Abdullah Hassan. Saya mengucapkan terima kasih sebanyak-banyaknya atas kiriman buku itu pada minggu lepas, dan diterima secara percuma pula walaupun saya memohon untuk membayar kos buku dan pengirimannya terus ke rumah saya!

Barulah saya lebih faham apa sebenarnya yang menjadi isu sebenar berkaitan bangsa dan bahasa. Akal biasa saya tidak tercapai hal-hal yang dibangkitkan dalam buku itu, pertama kerana saya telah berpengalaman buruk akibat daripada pelaksanaan dasar bahasa kebangsaan dalam proses pendidikan sejak tahun 1970 dahulu (yang menukar aliran daripada bahasa Inggeris ke Bahasa Melayu); dan kedua, kerana kebanyakan sumber daripada pentadbir dasar-dasar awam dan media massa - terutama akhbar-akhbar perdana - tidak membangkitkan soal-soal seperti yang diungkapkan oleh buku itu berkenaan fakta-fakta penting dalam sejarah negara berkenaan bangsa dan bahasa.

Akal Budi 64 - Menyanggah Arus Perdana

Kenyataan salah seorang exco tertinggi Pemuda UMNO berkenaan ucapan dasar Presiden yang disiarkan oleh sebuah akhbar tempatan menjadikan perhimpunan agung UMNO kali ini lebih panas, meskipun situasi seperti itu tidaklah sesuatu yag menghairankan ahli-ahli UMNO dan semua pemerhati di dalam mahupun di luar dewan perhimpunan.

Dalam sains kepolitikan, perilaku seperti itu dianggap sebagai wacana-wacana politik (political discourse) yang mewarnai arus pemikiran perdana sesebuah parti politik. Wacana seperti itu bagaimanapun tidaklah dianggap rasmi kerana Ketua Pemuda sudahpun menyatakan dengan jelas bahawa pandangan exco tersebut - yang merupakan anak kepada Presiden terdahulu - tidak mewakili lidah Pemuda. Sebaliknya ada kemungkinan - sebagaimana dibayangkan oleh Ketua Pemuda - kedudukan exco tertinggi itu akan dinilai semula atas alasan exco tersebut menyanggah kepemimpinan parti. Sesiapapun akan setuju bahawa menyatakan sesuatu yang dilihat tidak sealiran dengan ketua atau Presiden, akan dianggap sebagai penderhaka, konsep 'kawalan politik' yang sangat tradisional dan mengakar dalam sistem politi alam Melayu.

Akal Budi 63 - Polisi Awam

Memetik kata-kata Perdana Menteri bahawa beliau memerlukan lebih daripada satu penggal untuk membangunkan negara, dalam pengajian dasar awam mana-mana kerajaan, biasanya kenyataan seperti itu dirujuk sebagai pendekatan incrementalism, yang bermaksud kerajaan akan menggunakan pendekatan secara bertahap-tahap atau berperingkat-peringkat untuk melaksanakan program-program pembangunan. Biasanya, dasar dan pendekatan seperti itu digunakan dengan memikirkan 'kesinambungan' daripada dasar-dasar serta pendekatan-pendekatan yang digunakan sejak pemerintahan kerajaan yang lalu atau sebelumnya, dan bukannya terpisah-pisah sebagai sesuatu yang benar-benar baru pada setiap kali penambahan dilakukan. Ia lebih melibatkan penyesuaian dan penambahan sedikit sebanyak dari segi pendekatan dan komponen sokongan.

Momentum, atau rentak pelaksanaan dasar itu mestilah sentiasa dipantau kerana selalunya isu yang berbangkit bukanlah pada kandungan program-program pembangunan, sebaliknya lebih kepada melibatkan soal pelaksanaan serta pendekatan program. Sekiranya pendekatan program pembangunan tidak digarisi dengan cermat sebaik-awal permulaannya, maka program pembangunan akan diheret menjadi komitmen yang akan membebankan kerajaan meskipun kandungan program dianggap paling baik secara teoritis atau luarannya.

Akal Budi 62 - Sesudah 50 tahun

Melewati usia 50 tahun adalah langkahan penting dan dianggap capaian terbesar mana-mana manusia sekalipun. Manusia secara umumnya, atau secara teoritisnya, dianggap berada di dalam lingkungan 'zon mati' selepas melangkaui tahap 40 tahun. Usia selebihnya selepas itu dianggap sebagai 'bonus' atau mungkin 'talian hayat' untuk menyusun keutamaan seterusnya dalam kehidupan. Dalam sistem perkhidmatan sektor awam, 5o tahun merupakan usia pilihan untuk meneruskan perkhidmatan dalam skim kerajaan. Dalam kebanyakan permainan sukan, usia 50 tahun menandai perubahan status daripada 'biasa' kepada 'veteren'.

UiTM sudah melewati garisan 50 tahun itu, tempoh masa yang terlalu matang untuk menzahirkan penampilan luaran.

Ada masanya sejarah sesuatu institusi itu terlalu banyak dan berliku-liku sehinggakan sukar bagi para pencatatnya menyerapkan keseluruhan sentimen dan emosi ke dalam penulisan sejarahnya. Agak sulit untuk mengerjakan semuanya secara holistik. Lalu, antara pilihan-pilihan yang ada adalah dengan mengambil tindakan sekerat-sekerat, selektif. Tentu ada - kerana ada terlalu banyak episod - peristiwa yang dicatatkan dan yang tidak dicatatkan, sama ada disedari ataupun terlepas pandang.

Semua itu dikenal sebagai memori korporat, corporate memory. Para pencatatnya perlu amanah, beriltizam tinggi dan berintegriti dalam memastikan setiap catatan dipertanggungjawabkan sepenuhnya kelak. Namun, kewaspadaan amatlah perlu. Dalam realiti korporat, penyisihan maklumat dan sejarah berlaku dari semasa ke semasa. Antara sebab utama adalah kesalahan dan kesilapan manusia. Itu perkara yang sering terjadi dalam di dalam sistem pentadbiran dan pengurusan Malaysia, seperti kata Tony Frenandez, apabila diwawancarai the Wall Street Journal,

"The management culture here (Malaysia) is very top-down. There's less creativity and fewer people who are willing to speak out. They're more implementers than doers. There's less freedom of speech, and that impacts the business world. Even when they know things are not right, they won't speak out. They just do what they're told to do."

Nota:

Rahimi, saya tidak berpeluang hadir makan malam gala. Meja yang rakan-rakan fakulti biayai untuk menghadirinya telah ditarik balik dua tiga hari sebelum majlis itu lantaran lebihan tempahan (over-subscribed). Yang ada cuma meja tambahan yang diletakkan terlalu jauh daripada tempat acara, menyebabkan ketua jabatan membuat keputusan bijak tidak mahu menyinggung perasaan rakan-rakan akademia.

Tuhan terus merahmati institusi keramat ini, InsyaAllah.

Akal Budi 61 - Bangsa & Bahasa

Isu bangsa & bahasa tidak akan pupus-pupus - terutamanya selama bangsa masih ada - kerana kedua-duanya bersifat kesalingan. Tidak terasa semangat dan rohnya sekiranya hanya ada yang satu tanpa yang satu lagi. Sekiranya bangsa Melayu di bumi Malaysia pupus, kemungkinan bahasa Melayu itu hidup tetap ada, selama masih ada mana-mana masyarakat yang menuturkannya; di China ada, di Afrika Selatan ada, di Indonesia sentiasa ada (walaupun dikenal sebagai bahasa Indonesia), di sebelah Selatan Thailand juga ada, dan sedikit sebanyak ada dituturkan di mana-mana secara diasporadik.


Jadi, apabila Kongres Bahasa VII yang diadakan baru-baru ini di DBP mencetuskan sedikit sentimen yang tertentu - misalnya mengenai pengajaran Sains & Matematik menggunakan Bahasa Inggeris di sekolah-sekolah - tentulah ia bersangkutan soal-soal perjuangan melangsungkan hidup Melayu dan meninggikan martabat bangsa Melayu. Banyak pihak yang percaya ini bukan soal perkauman. Ini soal perjuangan yang mana-mana kumpulan manusia di mana-mana tempat sekalipun pasti lindungi dan pertahankan. Ia juga lebih daripada sekadar soal keutamaan dan peningkatan status masyarakat dan negara maju. Di kalangan orang yang bukan industrialis dan oportunis yang hedonistik, global bukanlah suatu sistem. Global adalah soal falsafah dan pendekatan. Dasar-dasar awam yang ditadbir oleh kerajaan tentu sahaja terbuka kepada kekurangan dan lepas pandang di mana-mana. Oleh itu, mana-mana dasar awam terbuka kepada pentafsiran dan penyesuaian semula tanpa mengira masa dan keadaan, selama mana pengubahsuaian itu diperlukan.


Kembali kepada hal bahasa tadi, memanglah jelas bahawa sosiobudaya dan sosiopolitik bahasa memang selalu memerlukan pengubahsuaian untuk kesejahteraan manusia. Bukan sahaja ia perlu untuk orang atau rakyat Malaysia (dan bukannya bangsa Malaysia, kerana tidak ada bangsa Malaysia setakat ini yang direkodkan di muka bumi), malah ia perlu untuk orang-orang luar yang berfikiran dan berfalsafah global menziarahi pemikiran setiap bangsa dan etnik di Malaysia.

Akal Budi 60 - Siapa Melayu?

Cuba lihat - sekadar contoh - satu takrifan yang dibuat oleh Ismail Noor (2003) mengenai Melayu. Mungkin selepas ini takrifan mengenai bangsa-bangsa lain dipaparkan di sini, sebagai modal berfikir mengenai 'bangsa Malaysia'. Sengaja saya tidak terjemahkan untuk mengekalkan perasaan dan emosi yang dicetuskan daripada ayat asal pengarang itu.

“The Malay is a practising Muslim, residing in Malaysia, whose roots go back to his ancestors of the Old Malcca Empire and of those who were sons of the soil in the other parts of the Malay archipelago, strecthing as far back in history as 3000BC. The Malay is endowed with a cultural heritage that has made him known throughout as the “gentleman of the world”. The Malay lives in a sanguine environment that is free from the vagaries of the weather and the harshness of natural calamities. The grace that God Almighty has bestowed upon the Malay has moulded him into a person who follows the path of temperence, making him a gentle and considerate person. His attributes and personality are clearly reflected even in the fine art of Malay cultural dance, whihc is expressed in slow and graceful movements depicting his affinity with the peaceful surroundings. The Malay is also a wonderful and gracious host to his guests, and this has been depicted in the writings of not a few Westerners, at times putting him at a disadvantageous position when dealing with pthers. But over time, he has also learned to manage his boundaries, be they physical or psychological, well. The modern Malay is suave, savvy, enterprising and values-driven. The globalised world will be his next battleground.”

Akal Budi 59 - Indeks Persepsi Rasuah

Selepas berpeluang menonton dan mendengar sendiri sebahagian segmen persidangan Parlimen, dapatlah dibuat kesimpulan bahawa soal jawab yang disiarkan itu lebih banyak menonjolkan kelemahan dan kelebihan ahli-ahli politik dalam berpolitik. Pertama, soalan yang dikemukakan oleh sesiapapun dijawab dengan memberi keutamaan kepada kesalahan atau kesilapan masa lalu. Sebagaimana dipertonton semalam, salah seorang menteri, dalam memberi reaksi kepada suatu soalan, menyalahkan kepemimpinan yang lampau sebagai penyebab kepada perilaku rasuah. Ini ekoran daripada peningkatan kedudukan Malaysia dalam indeks persepsi rasuah antarabangsa.

(Terdapat beberapa mekanisme yang digunakan untuk mengukur daya saing dan persepsi mengenai rasuah. Antaranya yang diterimapakai secara agak menyeluruh oleh kebanyakan negara adalah World Competitiveness Ranking dan Corruption Perception Index (CPI) yang ditadbir oleh Transparency International. Selain itu, terdapat juga mekanisme ukuran tertentu yang digunakan misalnya oleh Bank Dunia untuk menaraf (rank) negara-negara berdasarkan sejauh manakah mudahnya mendapatkan lesen perniagaan. Data ini dipaparkan menerusi laporan World Bank’s Doing Business in 2006.)

Kepada penonton-penonton yang biasa, yang mungkin pemikiran kritikal mengenai politik dan rasuah bukan sesuatu yang dimahiri, cara pembentangan dan soal jawab seperti yang dipaparkan itu mungkin tidak dapat difahami dengan menyeluruh dan adil.

Jika penjelasan menteri dibuat seperti yang telah dilakukan itu semalam, maka segala hal mengenai rasuah tidak boleh diuruskan mengikut tahun semasa. Oleh itu, melalui contoh kecil seperti itu, peranan dan tanggungjawab ahli dan parti politik - iaitu menyediakan pendidikan kepada rakyat - tidak nampak relevennya. Mungkin atas sebab itu, ada yang tidak bersetuju dengan cadangan supaya media elektronik menyiarkan siaran langsung perbahasan Parlimen, seperti yang dilakukan di United Kingdom misalnya.

Akal Budi 58 - Bangsa Malaysia II & Ras (Race)

Ekoran kenyataan berintelek Datuk Abdul Ghani Osman (Menteri Besar Johor) semalam (6 November 2006), banyak reaksi diperlihat oleh beberapa ahli politik. Setelah membaca kesemuanya, jelaslah bahawa yang menjadi isu besar dalam polemik Bangsa Malaysia adalah pada istilah "bangsa". Dalam banyak-banyak pendapat yang dikemukakan itu, pandangan Datuk Dr. Chua Soi Lek (Menteri Kesihatan) mungkin agak lebih tepat apabila beliau membangkitkan soal kekeliruan istilah 'bangsa' sebagaimana yang digunakan oleh penutur-penutur bahasa Melayu. Seawal 1950an, apabila kebanyakan negara besar di dunia menggunakan istilah 'nation' untuk menggambarkan sebuah negara sebagai suatu sistem politi yang lengkap segala komponen budaya dan politik - yang berpaksikan identiti khusus - di kalangan rakyatnya, negara kita mengangkat istilah 'bangsa' sebagai 'ras'. Tambah mengelirukan, United Nations juga diterjemah sebagai "Bangsa-Bangsa Bersatu"; negeri dan negara pula langsung disekalikan sebagai 'Negara' (state).

Ras ialah spesis-spesis yang dibahagikan kepada kumpulan-kumpulan besar yang berlainan biologi mereka. Tapi perbezaan itu pula tidaklah sampai mengasingkan kumpulan-kumpulan itu dari segi kepelbagaian biologi mereka sama sekali. Oleh itu, selalunya keutamaan yang ditekankan, misalnya dalam soal bangsa Malaysia ini adalah pada identiti kumpulan. Wawasan 2020 merujuk bangsa Malaysia itu lebih kepada 'orang-orang Malaysia', sama seperti apabila sesiapapun merujuk orang-orang lain sebagai, misalnya 'orang Perancis' atau 'orang Arab', ataupun malah 'orang Penan', 'orang Melanau' dan seumpamanya.

Oleh itu, bangsa Malaysia - sepertimana Timbalan Perdana Menteri katakan - tidak lebih daripada 'state of mind' - atau 'keadaan minda' yang membayangkan bahawa kita adalah 'orang yang menjadi rakyat Malaysia'. Tidak ada perkiraan kumpulan dari segi kelainan biologi apabila bercakap mengenai 'bangsa Malaysia'. Yang ada cuma, identiti setiap orang yang telah diiktiraf oleh Perlembagaan Persekutuan sebagai rakyat Malaysia. Oleh itu, jika ingin tahu seseorang itu daripada kumpulan yang mana, perlulah dirujuksilang kepada perincian yang digarisi oleh Perlembagaan. Lalu jadilah seseorang itu ahli sesebuah kumpulan biologi, samada dalam kumpulan besar Bumiputera (Melayu, orang asli dan kumpulan etnik yang diiktiraf sebagai Bumiputera) atau pun 'bukan Bumiputera' (selainnya).

Akal Budi 57 - Bangsa Malaysia

Semalam, 5 November 2006, Menteri Besar Johor, Datuk Abdul Ghani Osman membuat kenyataan politik yang sangat berani dan berwibawa. Antara lain, beliau menyatakan bahawa konsep bangsa Malaysia tidak boleh diterima kerana 'bangsa Malaysia' tidak mempunyai asas 'bangsa' yang nyata dan tulen, malah bersifat 'rojak' (baca kenyataan itu). Kenyataan itu kemudian disambut dengan reaksi yang tipikal daripada Dr. Lim Kheng Yaik, Presiden Gerakan. Lim Kheng Yaik menganggap pendirian UMNO Johor pimpinan Abdul Ghani sebagai menyanggah pendirian kerajaan. Alasannya, bangsa Malaysia dikatakan sebagai konsep yang menjadi pendirian kerajaan negara ini.

Apa pun, seperti yang berlaku kepada konsep 'kebudayaan kebangsaan', apabila semua keturunan utama di negara ini bermati-matian mahu menonjolkan sifat-sifat dan budaya keturunan masing-masing, konsep 'bangsa Malaysia' sememangnya tidak memperlihat potensi yang menyakinkan untuk dijadikan sandaran oleh kerajaan dalam usaha untuk mewujudkan perpaduan rakyat dan kemantapan politik. Bidang politik kenegaraan amat memahami isu ini. Hal seperti itu menjadi satu lagi sebab dan alasan kenapa budaya politik di kalangan rakyat negara ini tidak juga matang-matang. Berbekalkan pengalaman lampaunya sebagai pendidik dan ahli akademik di Universiti Malaya (yang pernah mengurus generasi muda berbilang kaum), Datuk Abdul Ghani tentunya mempunyai autoriti dan kredibiliti untuk menyampaikan pandangannya yang menyakinkan dalam isu yang sesulit konsep bangsa Malaysia itu.

Akal Budi 56 - Keluhan politik

Satu daripada beberapa sifat politik ialah membetulkan. Politik sentiasa diharapkan untuk mendengar dan meredakan keluhan. Itulah asas istilah 'politics' (atau, polis). Kata akar politik menurut Greek lama memang tidak molek. Ini dijelaskan oleh Machiavelli. Namun tradisi keilmuan Islam pula meletakkan politik sebagai 'siasah' (urusan mengatur dan mentadbir masyarakat), sesuatu yang dianggap mulia (noble) dan ada pertalian langsung berkaitan kontrak atau perjanjian kewahyuan antaraTuhan dengan manusia.

Begitulah, misalnya ketika Perdana Menteri ke empat, Tun Dr Mahathir mengeluh mengenai ketiadaan ruang untuk bersuara, politik sepatutnya berupaya meredakannya. Hal ini tentu agak tidak menyelesakan sesiapa pun sekiranya berlaku dalam negara ini, yang sedang mengeraskan usaha untuk mematangkan siasahnya. Jika tidak benar, kebenaran seharusnya diserlahkan. Jika benar, maka meletakkan sesuatu kembali ke tempat haknya, sepatutnya dipertanggungjawab kepada penguasa sementara sistem politik. Sekali lagi, political correctness menjadi aliran yang terlihat dalam keadaan seperti ini kerana sebahagian besar penawar berada di tangan penguasa sebenar media massa.

Akal Budi 55 - Saddam Hussein Al-Majid

Akhirnya, rancangan Amerika untuk merekabentuk lanskap politik dalaman negara Iraq - tamadun awal yang tinggi yang meninggalkan sejarah penting dalam kehidupan manusia terutamanya serta mengisi khayalan manusia melalui Hikayat Seribu Satu Malam-nya - mula menunjukkan kenyataan. Presiden Bush malahan berhasrat melanjutkan detik-detik hukuman gantung sampai mati ke atas Saddam semata-mata untuk memberi peluang kepada 'generasi baru' menyaksikan pemusnahan yang akan dilakukan ke atas Saddam yang Bush dan bapanya dendami sekian lama.

Spektrum politik Iraq yang diingini Bush adalah jelas: wujudkan politik Iraq yang menunduk kepada Amerika syarikat. Di kalangan puak yang bersengketa - Sunni dan Syiah - meskipun kedajalan Bush amat disedari, namun dendam kesumat sesama mereka menenggelamkan semua punca yang berupaya mengubah cermin politik Iraq daripada ketaksuban pembenaran mazhab kepada penyatuan ummat.

Mahkamah Kanggaru - yang skrip perbicaraan dan keputusan sudahpun ditentukan lebih daripada setahun yang lalu - akhirnya sudah tiba di penghujung kisah, setelah menayangkan episod-episod klise pelakon sepenjenayahan Saddam, iaitu Bush. Saddam hanyalah stand-in sahaja; pelakon pembantu yang dipaksa melakonkan watak-watak Bush.

Hikayat Seribu Satu Malam memang menghiburkan sesiapa sahaja.

Akal Budi 54 - Kebetulan politik

Seawal-awal tahun 1980an, beberapa kumpulan liberal dalam arus politik Amerika Syarikat berusaha untuk mengubah kebiasaan satu aspek dalam budaya politik negara itu dengan menumpukan perhatian kepada cakap-cakap dan kenyataan-kenyataan politik orang-orang politik. Pergerakan itu dikaitkan dengan "political correctness". Antara lain, ia bermaksud banyak aspek dalam bahasa dan percakapan perlu diperbetul oleh orang-orang politik supaya 'yang nyata diserlahkan dan yang jelas ditimbulkan.'

Usaha seperti itulah yang kemudiannya menunjukkan bahawa sangatlah salah sekiranya memanipulasi pihak yang ditindas atau tidak berupaya melawan secara adil. Lalu, perkataan-perkataan seperti "man" digunakan untuk "humanity" (menunjukkan penguasaan lelaki ke atas wanita walaupun ia dilapisi oleh kepalsuan 'kemanusiaan'); atau "black" seperti digunakan dalam 'black book' atau 'buku hitam' yang mengandungi senarai nama orang-orang yang dikategori sebagai di bawah perhatian ketua (sebenarnya menunjukkan penguasaan kulit putih ke atas minoriti bukan kulit putih); dan sebagainya. Hari ini, lebih banyak semua perkataan itu digunakan dengan cara 'sangat beradab', seperti "racism"; "sexism"; dan beberapa contoh lain pada masa kini, termasuk dalam bahasa Melayu seperti 'khinzir' ( bukannya 'babi') atau 'warga emas' (bukannya 'orang tua') kerana bimbang ada yang tersinggung hati mereka (adakah generasi muda 'warga perak'?). Semua itu membawa makna yang berbeza-beza.

Penggunaan kata-kata dan ucapan-ucapan politik yang berlapik-lapik seumpama itulah yang terus diamalkan hari ini. Ada banyak sebab kenapa ia terus berlaku. Namun yang utama adalah desakan hedonistik - kecenderungan manusia untuk hanya menyukai dan memiliki sesuatu yang baik dan menyenangkan. Namun ketidakinginan manusia kepada sesuatu yang menjejaskan kesenangan dan keselesaan mereka menyebabkan hal-hal seperti itu tidak difikirkan sama sekali.

Betulkah politik?

Mungkin peribahasa ini - dikumpul dan ditulis oleh Sifu UNIKA-PTS, Ainon Mohd & (Prof Emeritus) Abdullah Hassan dalam buku mereka, Koleksi Terindah Peribahasa Melayu (2003:139) - bagus untuk renungan:

"Semanis-manis gula berpasir jua, sepahit-pahit jadam menjadi ubat"
(Sedap didengar tetapi palsu, tidak sedap didengar tetapi baik)

Akal Budi 53 - Yang dijemput pulang

Malam tadi, kira-kira pukul 11.00, saya menerima panggilan telefon,menyampaikan khabar yang rakan yang sangat pendiam namun gemar berjenaka secara sinikal, Dr. Samirah Abd Rahman (Fakulti Sains Gunaan) menghembuskan nafas terakhirnya selepas koma beberapa jam akibat angin ahmar. Al-Fatihah.

Saya juga kehilangan pensyarah saya yang sangat baik hati, Prof Dr Hussain Mohamad (UM) akibat serangan jantung, dua hari lepas.

Kemudian, walaupun agak lewat membaca catatan di blognya, Sifu UNIKA-PTS, Ainon Mohamad, kehilangan ibunya.

Takziah untuk mereka. Yang tinggal, pasti akan menyusul.

“Even memory is not necessary for love. There is a land of the living and a land of the dead and the bridge is love, the only survival, the only meaning.”

(Thornton Wilder)

Akal Budi 52 - Warisan siapa?

Mengunjungi semula tempat yang kira-kira 30 tahun lampau menjadi lubuk permainan sewaktu zaman kanak-kanak membuatkan pemikiran sentiasa berputar. Satu daripada beberapa tempat itu - seperti Batu Hampar, atau Burmese Pool - di kaki Bukit Larut, atau Bukit Maxwell, Taiping, Perak - mencetuskan emosi yang agak panjang. Tidak kurang 30 tahun lampau, kawasan itu menjadi tempat yang menawarkan segalanya, daripada tempat yang menjadi tumpuan untuk hasil-hasil rimba seperti buluh lemang, atau tempat fauna dan flora seperti ulat gonggok yang sebesar lengan anak kecil, sehinggalah kepada sebagai sebuah tempat yang kedinginan airnya diriakkan oleh ikan-ikan batu seperti sebarau, dan udang-udang yang menari-nari lembut di bawah batu-batu besar. Hari ini, Batu Hampar kelihatannya sudah amat hambar. Harga pembangunan terlalu mahal. Entah fikiran siapa yang dilihat terlalu utama sehingga mewajarkan teman-taman perumahan dibina sehingga bercantum rapat dengan rimba-rimba rekreasi. Begitu juga dengan sebuah lagi sungai, dikenal dengan nama Austin, yang melekat dengan Taman Suria, yang dahulunya menjadi sejarah kerana menjadi lokasi perlombongan yang penting di hujung bandar Taiping itu. Gambaran jelasnya adalah seolah-olah bumi sejarah Ngah Ibrahim ini tidak cukup tanah untuk tujuan perumahan lagi.

Akal Budi 51 - Menziarahi semula

Saya terima e-mel daripada seseorang. Pengirim itu mengingatkan saya mengenai beberapa perkara, antaranya soal 'kacau-bilau' dan 'huru-hara' yang masih belum nampak kesudahannya. Dia juga mengingatkan saya - dan saya pasti dia mengenali saya, cuma dia agak berhati-hati untuk memberikan kepada saya sebarang tanda yang boleh mencetuskan kepastian saya bahawa saya juga mengenalinya - akan beberapa puisi yang ditulis bertahun-tahun lampau, misalnya "Nazak" (Mingguan Malaysia, Disember 1986); "Bapak" (tidak pasti tarikh) dan "Rimba simbolisme" (1992). Sayangnya puisi yang saya cukup ingat, Bapak, sudah tiada dalam simpanan saya. Seingat saya puisi itu tersiar sama ada di Dewan Masyarakat, atau Al-Islam, mungkin. Ia berkaitan dengan 'kacau-bilau' sewaktu Almarhum Tunku Abdul Rahman diheret dalam kemelut sia-sia politik semasa waktu itu.

Sebahagian besar simpanan karangan saya musnah sewaktu banjir yang melanda kawasan perumahan saya pada 26 Februari 2006 lalu. Namun saya perolehi yang sebuah ini, tersiar di Dewan Sastera keluaran Februari 1992, halaman 23, dahulu. Mungkin isunya releven dengan keadaan sekarang ini. Saya perturun di sini, sekadar menjadi bahan bacaan.

Rimba Simbolisme

dengus siapa yang kedengaran
sesat dalam rimba simbolisme
harus barangkali mencari-cari makna
daerah-daerah fikir dan minda
menuju jalan pulang

jangan sembarangan berteriak
meminta tolong
usaha olehmu memintal lelah mengait akal
uraikan pantang keturunan
matikan segala rahsia purba
hidup kan perlu diteruskan juga

bangsa apa lagi seperti kita
yang harus bersusah hati kerana tetangga
ya, mereka sampai bila-bila tetap sama
masih juga dengan hidup berahsia-rahsia
sedang kita tetap juga berpayah-payah
menguis-nguis makna simbolisme
tentang dosa, pahala, setia dan durhaka
semuanya dikendong sejak dahulu kala
dan bila tiba di penghujungnya
kita sama-sama bertanya:

"kenapa kita berbeza, sedang kita adalah sama?"

demikian rimba simbolisme menyesatkan kita
dengan segala makna yang masih tetap rahsia
masihkah juga kita perlu bepura-pura
tetap bahagia dan setia demi mempertahan makna?

(nasrudin mohammed, shah alam, disember 1991 )

Akal Budi 50 - Akademi Kepimpinan

(Kemaskini, 2 November 2006. 0940. Surat terbuka tulisan ahli akademik sebuah universiti awam ini mungkin boleh mencetuskan pemikiran awal mengenai aspek kepemimpinan yang barangkali perlu diberatkan oleh Akept.)

Semalam, kerajaan mengumumkan keputusan untuk menubuhkan Akademi Kepimpinan Pengajian Tinggi (Akept).

Nota: "Kepimpinan", atau "Kepemimpinan"? Atau, "the art & science of leading or being at the front" atau "the art & science of leadership"? (Jika yang pertama itu, ia menumpukan kepada teknik, kemahiran dan pendekatan. Hal yang kedua itu pula menumpu kepada peribadi yang dipertanggungjawab untuk memimpin).

Meneliti kepada terma rujukan akademi itu, seperti yang dijelaskan oleh Menteri Pengajian Tinggi, teranglah bahawa akademi itu memberatkan soal-soal kemahiran. Antara lain, akademi itu akan menumpukan perhatian kepada pendidikan dan latihan sekurang-kurangnya dalam tiga aspek yang mencakupi latihan kepimpinan, pengendalian latihan pemimpin (TOT) dan penyelidikan kepimpinan.

Pada zaman silam, dalam lingkungan tradisi keilmuan, pemimpin dikenalpasti terlebih dahulu, kemudian barulah diberi peluang untuk memikul tanggungjawab. Apabila tradisi itu berubah- sebahagiannya hasil daripada pemikiran semula sarjana-sarjana Greek dan Barat terhadap peranan dan tanggungjawab pendidikan tinggi sebagai usaha untuk menenggelamkan idealisme pendidikan manusia sebagaimana dihidupkan falsafahnya oleh tradisi pendidikan Al-Azhar khususnya, dan disusul oleh revolusi sektor industri Eropah, maka hari ini spektrum pendidikan diperluas sehingga menyangkut soal-soal yang tidak pernah terfikir sebelum ini, misalnya dalam hal menarafkan institusi-institusi pendidikan tinggi.

Akal Budi 49 - Sosialisasi

Proses sosialisasi (bagaimana individu belajar semua hal selama berada di dalam masyarakat tertentu) memberi kesan langsung kepada pembentukan budaya politik. Sesetengah sarjana, seperti Leeds (1981) berpandangan proses sosialisasi yang terlampau searah dan tegas boleh menyebabkan individu taksub dan tidak mengambil masa untuk merenung dan memikir; sekaligus menyebabkan keseluruhan masyarakat diprogram untuk berpendirian sebegitu juga. Akibatnya, beberapa simptom, atau gejala akan dapat dilihat, ada masanya dengan begitu menonjol, namun tidak disedari dengan cepat oleh masyarakat keseluruhannya. Antara gejala-gejalanya termasuklah: (1) penerimaan dan ketaksuban status quo yang menghala ke ekstrimisme; (2) pengasingan, yakni satu situasi apabila orang ramai berasa mereka tidak berupaya dan tidak berkuasa untuk menyatakan pandangan dan menunjukkan penyertaan serta pengaruh mereka dalam politik semasa; (3) sanggah atau lawan budaya, ini berlaku apabila budaya semasa dilihat tidak membantu rakyat untuk turut berasa diri mereka sebagai sebahagian daripada komponen utama negara mereka sendiri; hal ini menyebabkan polisi-polisi awam kerajaan terjejas dari segi kefahaman dan penerimaan rakyat.

Akal Budi 48 - Tuhan merahmati Malaysia

Paparan akhbar-akhbar perdana negara ini kelmarin (30 Oktober 2006) mengenai isu Tun Dr Mahathir yang diulas oleh beberapa orang politik tentu meresahkan banyak orang walaupun ada kemungkinan ia sudah dijangka. Dalam sifat budaya politik negara ini yang unik sejak sejarah negara ini tertulis, kemelut seperti itu seperti boleh dibaca kesudahannya. Pertama, bangsa Melayu- komponen utama yang memberi corak kepada aliran kepemimpinan politik negara ini - akan terus menunjukkan struktur segmentasi yang jelas bepandukan falsafah dan konsep penaung-yang dinaungi (patron-client). Kedua, sentimen politik semasa akan berubah-ubah menurut pemimpin situasi (situational leaders) yang akan memperguna segala macam kaedah dan kesempatan yang ada untuk memancing simpati dan budi rakyat. Ketiga, perang propaganda dan lobi-melobi akan menular kepada penggunaan teknologi dan kaedah psikologi terkini yang tidak akan mengecualikan pemanipulasian unsur-unsur kemanusiaan, keagamaan, dan kemasyarakatan menerusi periklanan (cetak dan elektronik). Dalam keadaan seperti ini, kebiasaannya cubaan membunuh watak - character slaying - akan berterusan selama mana dirasakan perlu.

Pada saat-saat seperti sekarang ini, kebenaran dan kesalahan dilihat tidak mempunyai titik perbezaan yang sangat jelas, kecuali kalau hati sememangnya mahu mendapatkan sama ada kebenaran atau kesalahan itu, seperti kata Jalaludin Al-Rumi,

There is a field beyond all notions of right and wrong. Come, meet me there.”

Akal Budi 47 - Mengundang memori

Sepuluh hari yang lalu diisi dengan pelbagai acara yang menyesak. Jika boleh, semua hal mahu diliputi. Namun bak kata sesetengah orang yang rajin memikir, nostalgia sebenarnya tidaklah diperlukan sangat-sangat. Kasih dan sayang yang mengiringi setiap nostaligia itu yang seharusnya tinggal dan tidak luput.

Eidulfitr memang memberi peluang itu.

Akal Budi 46 - Sahabat Lama

Hari ini berbual dengan seorang sahabat lama, Hasnah di telefon. Hasnah sahabat lama di SMDB Taiping. Baik seperti sejak tahun 1985 dahulu. Bagi kami yang pada waktu itu amat rapat dalam sekumpulan kami beberapa orang - yang lain termasuk Yazid, Kamal, Lan, Wan, Zarina, Maria, Sham, Fauzi - pengalaman itu tidak datang-datang lagi selepas tahun 1982 apabila kami meninggalkan kawasan persekolahan buat selama-lamanya.

Yazid kini di Shah Alam. Own juga di Shah Alam. Kamal di Taiping. Lan juga di Taiping. Wan? Tada maklumat. Sham, khabarnya di Ipoh. Fauzi, kali terakhir kami bertemu di Sri Manjung. Hasnah, di Kamunting.

Akal Budi 45 - Nikmat

Surah Al-Rahman (55) (78 ayat) menarik terutamanya kerana manusia diasak dengan soalan yang sama berulang-kali oleh Allah (swt).

Soalan itu,

"Maka, nikmat yang mana satukah yang diberikan oleh Tuhanmu yang engkau hendak dustakan?"

Soalan itu ditanya sebanyak 31 kali.

Hal ini datang kembali ke fikiran kerana pada setiap kali saya akan pulang menziarahi ibu mertua - di Seberang Jaya - pada setiap kali itu jugalah Imam masjid, Ustaz Ramli, membacakan surah itu, terutamanya pada setiap solat Subuh.

Kemaskini 30 October 2006, 8.18am

Rupa-rupanya Ustaz Ramli tidak lagi mengimami makmum di Masjid Seberang Jaya. Beliau kini di Surau Jalan Tuna.

Akal Budi 44 - Ranking of Universities

Pandangan Profesor Khoo Kay Kim dan Tan Sri Murad mengenai penarafan universiti versi The Times Higher Education Supplement (THES) yang disiarkan media cetak (NST Malaysia) kelmarin (16 Oktober) memberi beberapa segi pemikiran yang berguna. Prof Khoo melihat keadaan itu sebagai sesuatu yang antara lain bersifat perseptif, relatif dan selektif. Ia tidak lebih daripada sekadar pandangan khusus agensi; tidak lebih daripada sekadar perbandingan umum dan bersegmen agensi; dan tidak lebih daripada kaedah terpilih-pilih disebabkan oleh beberapa batasan yang menyukarkan agensi penarafan itu untuk mengambil kira semua kriteria secara berimbang, misalnya dalam soal nisbah pengajar-pelajar dan soal bahasa. Kesimpulannya, Prof Khoo berasa semuanya bermula dengan semangat dan falsafah industri yang sememangnya menguasai iklim akademik universiti sedangkan sebelum ini dunia ilmiah universiti itulah yang memberi corak dan rupa kepada industri.

Akal Budi 43 - Curiga

Permintaan Presiden Gerakan supaya kerajaan menjelaskan bagaimana pengiraan 18.9% pemilikan harta/ekuiti Bumiputera dibuat oleh EPU memang menarik. Walaupun permintaan itu disambut dengan positif oleh Timbalan Perdana Menteri, namun tindakan Presiden Gerakan itu menimbulkan sedikit persoalan berkenaan semangat perikatan dalam konteks kerajaan dan sistem kabinet negara Malaysia. Falsafah kerjasama melalui perikatan antara beberapa parti antara lainny adalah bertujuan untuk menyelesaikan persoalan-persoalan dalam persekitaran yang terkawal dan difahami - seperti dalam mesyuarat mingguan kabinet yang diadakan biasanya pada hari rabu - dan bukannya menggunakan media, terutamanya dalam soal-soal yang dianggap genting kepada kerajaan seperti dalam isu pemilikan ekuiti antara komuniti di dalam negara ini.

Akal Budi 42 - Mengenai Pekerjaan

Sewaktu menghadiri majlis ilmu baru-baru ini, salah seorang tetamu bercakap mengenai kesusahan dan kesukarannya melaksanakan pekerjaan kerana dihimpit oleh kesesakan hidup. Antara lain, katanya dia 'terpaksa'bekerja berat selama berpuluh-puluh tahun untuk menyara kehidupan.

Terfikir dengan hal itu, saya teringat mengenai apa yang Al-Ghazali pernah ungkap dalam salah sebuah kitab tulisannya,

"Bagi seseorang untuk mengatakan 'bekerja untuk hidup adalah satu beban dan kesukaran' merupakan sesuatu yang sangat tidak sejajar dengan tanggungjawab manusia menerima hakikat kehidupan manusia. Seseorang sepatutnya menyerahkan rancangan kepada perancang; kerajaan kepada raja; dan kemudian berkata, sebagaimana Saidina Umar (r.a) berkata, 'Saya tidak peduli sama ada saya miskin atau kaya, kerana saya tidak tahu yang mana satukah antaranya yang baik untuk diri saya'."

Akal Budi 41 - Dr Lim Teck Ghee

Lanjutan daripada kenyataan memohon maaf Mirzan Mahathir, Dr. Lim Teck Ghee, sarjana ekonomi, membuat keputusan meletakkan jawatan. Tindakan itu khabarnya sebagai tanda pendirian Dr. Lim yang mempertahan hasil penemuan kajian ASLI yang diheboh-hebohkan itu. Keputusan Dr. Lim memang baik dan kena pada tempat dan masanya. Sekurang-kurangnya pendirian beliau itu dapat memaklumkan secara nyata perkara yang dipertahankannya. Tindakan ini amat sukar dilihat berlaku dalam masyarakat negara ini. Ada beberapa kemungkinan. Pertama, individu-individu takut hilang kuasa atas desakan hedonisme dalam diri mereka; dua, mereka gusar hilang perhatian penaung-penaung politik dan orang-orang besar; ketiga, mereka mengelakkan kesusahan kerana mengundur bermakna mereka terpaksa memanjat tangga kejayaan sekali lagi. Tesis teori Maslow mengenai hirarki keperluan manusia nampak agak jelas juga di sini. Sekurang-kurangnya umum mengetahui apa pendirian sesetengah pihak berhubung pemilikan ekuiti Bumiputera.

Akal Budi 40 - ASLI

ASLI mengeluarkan kenyataan rasmi mengenai laporan yang dihasilkan oleh institut itu baru-baru ini mengenai pemilikan ekuiti Bumiputera. Kemungkinan agenda senyap sentiasa ada, khususnya kalau penganalisis merenung hal itu dengan teliti. Kesilapan pengumpulan data bukanlah satu isu. Formula mengira juga bukanlah isu kerana penganalisis yang cekap dan cermat dapat mengesan bahawa yang salah sebenarnya penglompokan kategori, bukannya formula kiraan. Sebab itulah perlu diambil kira juga pemilikan bukan Bumiputera. Bacalah dan renung analisis pemikiran Dr. Zainal, prunding ekonomi berwibawa baru-baru ini. Tentu akan lebih faham.

Akal Budi 39 - Hedonisme

Ini reaksi saya kepada soalan Hilmi.

Secara umum, 'hedonisme' (hedonism) disentuh oleh teori-teori awal dan diikut oleh teori-teori yang lebih kontemporari mengenai motivasi. Prinsip asas hedonisme adalah "individu akan lebih cenderung untuk mencari keseronokan, namun sangat berhati-hati dan sentiasa cuba mengelak kesakitan dan ketidakselesaan." Dalam keadaan sebegitu, hedonisme mengandaikan perilaku yang mereka sedari sewaktu mereka membuat sebarang keputusan atau pilihan untuk kegunaan masa depan. Konsep hedonisme ini dikesan pada awal-awal zaman kefalsafahan Greek dan disentuh secara khusus oleh ahli-ahli falsafah seperti Bentham, Locke, Mill dan Helvetius.

Hari ini, hedonisme lebih kerap dirujuk sebagai fahaman dan perilaku individu-individu yang terlalu melebih-lebihkan keduniaan secara konsisten. Kebanyakan aspek kehidupan pada hari ini dikaitkan dengan hedonisme. Ini termasuklah misalnya bidang-bidang politik, ekonomi dan sosial.

Akal Budi 38 - Budaya Akademik

Membaca tulisan (di sini) seorang ahli akademik tempatan yang sedang bertugas di sebuah negara luar, ada beberapa perkara yang perlu difikirkan dengan lebih dalam. Pertama, kegiatan penyelidikan yang diberi banyak tafsiran dan keutamaan; kedua, governans akademik di universiti-universiti; ketiga, budaya keilmuan di kalangan ahli akademik tempatan yang dikatakan tidak menyokong kegiatan-kegiatan keilmuan; keempat, strategi penyelidikan dan pengembangan disiplin di kalangan ahli akademik; dan kelima, pendekatan dan pemikiran perdana khususnya di Barat mengenai usaha-usaha keilmuan baru.

Apa yang barangkali tidak disentuh oleh penulis itu adalah soal teras dan kefalsafahan keilmuan yang menjadi persoalan penting dalam pembangunan mana-mana masyarakat. Tanggapan dan andaian bahawa seseorang akan terus terpelajar, dan kemudian 'berilmu' sebaik sahaja menyertai arus perdana usaha-usaha keilmuan Barat (atau resapan kapitalisme) - khususnya melalui penyelidikan-penyelidikan besar - adalah penyakit sebenar yang ditanggung oleh masyarakat dewasa ini. Pusat-pusat pengajian tinggi dan aspek-aspek governansnya tidak terkecuali. Ini tentunya perlukan pemikiran dan renungan semula.

Akal Budi 37 - Mandat rakyat

Malam kelmarin, televisyen - melalui rancangan berita pada pukul 8 - menayangkan sedutan wawancara (atau sidang akhbar) antara Perdana Menteri dengan para jurnalis sesudah suatu mesyuarat yang dipengerusikan oleh Perdana Menteri sendiri.

Satu daripada soalan yang dikemukakan adalah kurang lebih, sama ada Pak Lah bersedia untuk melaksanakan pilihanraya umum lebih awal. Apabila ditanya oleh Pak Lah, "Untuk apa?", jurnalis berkenaan menjawab, "Untuk mendapat mandat?"

Soalan seperti itu mungkin amat melukakan hati perdana menteri. Saya fikir seperti ada riak-riak kejutan dan kesedihan yang terpamer di wajah perdana menteri waktu itu. Sama ada soalan seperti itu beretika atau apa, saya tidak pasti. Cuma tertanya-tanya bagaimana agaknya sentimen umum di kalangan para jurnalis mengenai hal itu kerana ia menyangkut juga soal-soal keikhlasan hati dan kesantunan dalam mencari reaksi dan berita, terutamanya daripada perdana menteri, ketua kerajaan.

Akal Budi 36 - Negara Maju

Perdana Menteri, Pak Lah mengatakan bahawa negara ini akan memajukan bidang teknologi angkasa dalam usaha untuk menjadikan negara ini maju dan mampu bersaing dengan negara-negara lain yang sudah pun maju sekarang ini (berita).

Ketika berucap merasmikan Pusat Angkasa Negara di Sungai Lang, beliau berkata, “Untuk bersaing dengan negara-negara maju, saya percaya kita perlu menguasai pelbagai cabang sains dan teknologi yang ada termasuk teknologi angkasa.’’

Ada pandangan - seperti di kalangan ahli ekonomi dan futuris - menyebutkan bahawa kejayaan dan kegagalan sesebuah negara dalam bersaing antara satu sama lain sangat bergantung kepada pertumbuhan. Dengan itu, menambaikbaik taraf dan kualiti hidup menjadi syarat paling asas - namun sangat utama - dalam memberikan isyarat awal kepada kejayaan negara. Jika syarat ini sukar dipenuhi, masyarakat mungkin akan terus memikir apa perlunya menghantar angkasawan menyertai misi penjelajahan, seperti yang berlaku sekarang. Dan soalan paling asas kemungkinannya 'kenapa bersaing dengan negara maju?' akan terus ditanyakan.

Akal Budi 35 - LKY

Surat balasan yang dikirimi Kuan Yew kepada Perdana Menteri Malaysia sudah pun ditatap rakyat negara ini. Kandungannya mengesahkan kenyataan sebelum ini, bahawa LKY tetap juga LKY: bongkak, jahat & berdendam kesumat. Rakyat tahu LKY memang bencikan Tun Dr Mahathir. Sebelum itu, dua-tiga pemimpin negara ini yang silam juga menjadi sasaran kebencian beliau kerana disifatkannya sebagai 'ultra-Malay' (dalam kebongkakan beliau yang tidak berasa sedikit pun bahawa dia merupakan 'ultra-Chinese').

LKY semakin bongkak kerana ada parti politik di negara ini pun ikut berkongsi sentimen dan dendam yang sama. Tidak pernah ada kesyukuran sedikit pun di hati mereka ini betapa negara sekecil Malaysia ini sangat bertuah. Inilah sebenarnya 'mentaliti kelas ketiga' yang menyusahkan negara ini.

Akal Budi 34 - Melayu 2020

Agak menarik juga membaca kenyataan akhbar menteri berkaitan apabila beliau menyatakan negara ini akan mempunyai generasi masyarakat perdagangan & perindustrian Bumiputera (MPPB) dalam erti kata sebenar menjelang 2020. Dengan kata lain, sejak MPPB itu disebut-sebutkan sekian lama, belum ada erti sebenar yang difahami mengenai MPPB itu. Satu soalan yang memang ramai menunggu tanda-tanda dan jawapannya adalah 'bagaimana agaknya keadaan Melayu pada tahun 2020' itu. Antara lain, soalan-soalan berikut mungkin releven kerana Melayu 2020 itu nanti akan dipengaruhi secara langsung dan/atau tidak oleh : (1) demografi Melayu; (2) Alam sekitar & politi Melayu negara dan rantau ini; (3) Perdagangan dan ekonomi negara; (4) teknologi - pereka dan penggunanya; dan (5) kerajaan dan bentuk masyarakat yang diwatakkan. Lagi pun, 2020 itu tidaklah terlalu jauh jaraknya dari sekarang, cuma 14 tahun.

Akal Budi 33 - Pemilihan UMNO

Khusus menjawab pertanyaan Rahimi.

Saya memohon maaf kerana pertanyaan itu tidak sesuai untuk saya yang menjawabnya. Pertama, ia di luar skop perbincangan di blog ini. Kedua, saya tidak berada di kedudukan yang sepatutnya untuk mengulas soal tersebut kerana isu itu tidak begitu mengenai secara langsung topik-topik akademik sebagaimana menurut aliran pemikiran di blog yang khusus ini, lebih-lebih lagi memikirkan status saya yang non-partisan. Saya fikir, saudara boleh membaca pandangan yang khusus yang disuarakan oleh penulis blog lain, seperti artikel yang terkini tulisan Datuk A. Kadir Jasin di blog beliau.

Akal Budi 32 - Mentadbir Bandar

Saya ikuti dengan teliti pengumuman kerajaan mengenai penubuhan Lembaga Kemajuan Bandar (LKEB) yang akan mengambilalih peranan UDA. Difahamkan lembaga tersebut akan memainkan peranan utama dalam menambah penyertaan Bumiputera dalam perniagaan di bandar-bandar.

Sambil menantikan maklumat yang lebih banyak berkenaan terma-terma rujukan bidang tugas LKEB itu, saya fikir LKEB tentunya memerlukan sokongan dan kerjasama baik daripada agensi-agensi lain yang turut mengongsi matlamat yang kurang lebih sama dengan LKEB, terutamanya mungkin Dewan-Dewan Perniagaan Melayu.

Akal Budi 31 - Samuel P. Huntington

Membaca pemikiran Huntington (Samuel P.) yang diwawancarai Islamica keluaran terbaru mungkin boleh menyerlahkan isu sebenar yang didepani oleh umat Islam dan dilema yang ditanggung oleh Barat. Sekadar menyebut semula, Huntington-lah sarjana yang mengungkapkan tidak berapa lama dahulu betapa kemelut sebenar yang berlaku di dunia ini adalah yang melibatkan pertelagahan atau pertembungan antara peradaban. Beliau khusus merujuk Islam sebagai peradaban yang dimaksudkan itu. Sangat menarik.

Pada waktu yang sama, intisari kuliah yang disampaikan Anwar Ibrahim juga dimuatkan sebagai bahan muka depan Islamica. Isu yang diangkatnya adalah mengenai "akauntabiliti". Pun menarik.

Akal Budi 30 - Sejarah Pulau Pinang

Beberapa hari ini, isu sejarah awal pembukaan Pulau Pinang semakin menarik perhatian. Sebagaimana didakwa oleh Dr. Ahmad Murad Merican, ada kemungkinan besar - malah hampir-hampir tentu - Pulau Pinang sudah diduduki dan ditadbir paling tidak 40 tahun lebih awal daripada apa yang direkodkan oleh Sejarah Tanah Melayu. Itu mengambil kira peranan dan kedudukan Francis Light. Kemungkinan itu sentiasa ada, lebih-lebih lagi memikirkan Francis Light - atau British - memperoleh pulau itu daripada Sultan Melayu sendiri. Jadi, sekiranya benar, rakyat negara ini tentunya berkemungkinan menyaksikan sedikit pindaan yang akan berlaku kepada sejarah negara ini. Lebih-lebih lagi apabila memikirkan bahawa sehingga minggu ini ada dikemukakan bukti dalam bentuk nesan Dato' Jannaton yang ditemui di belakang Universiti Sains Malaysia. Mungkin akan ada reaksi lanjut daripada Prof. Khoo Kay Kim mengenai hal ini.

Akal Budi 29 - Singa Pura

Saya baca tulisan Dr. Nordin Kardi (VC UM) yang kini sedang berkursus di Universiti Harvard, Amerika Syarikat. Antara lain, beliau bercakap mengenai Singapura dan Rusia. Beliau menyentuh juga soal antara republik Singapura yang autokratik dan negara Rusia yang demokratik. Singapura sentiasa meberatkan soal rakyatnya sebagai modal terpenting yang membangunkan negara itu. Dari satu segi, ini memberikan pemimpin-pemimpin tertinggi negara tersebut alasan yang kemudiannya sangat dipercayakan oleh rakyat negara itu, bahawa Singapura adalah model negara yang dipimpin dengan cara terbaik oleh pemimpin-pemimpin negara itu. Setelah rakyat negara itu digula-gulakan oleh Lee Kuan Yew dengan segala macam keperitan dan kepayahan, yang tujuannya adalah untuk terus menabur benih-benih ketakutan, maka tidak hairanlah kalau sebahagian rakyat negara itu terus percaya Singapura adalah negara demokratik.

Akal Budi 28 - Lee Kuan Yew

Khusus menjawab soalan Hilmi. Sepanjang minggu, isu kenyataan Lee Kuan Yew, "Menteri Mentor" Singapura menjadi topik perbualan dan penulisan ramai orang. Motif sebenar Kuan Yew tidaklah dapat dipastikan. Ada sarjana - seperti kata salah seorang daripada guru saya, yang juga merupakan profesor sejarah terkemuka, sewaktu kami sempat berbual sambil bersarapan pada Jumaat 22 September lepas - yang berpandangan bahawa Kuan Yew hanya cuba mengalih perhatian awam kerana pada masa yang sama Singapura dimalukan oleh kejadian kudeta di Thailand ekoran penglibatan langsung Temasek Holding (diusahakan oleh saudara terdekatnya) dengan Thaksin. Ada juga yang berasa bahawa Kuan Yew menduga kepemimpinan Pak Lah dengan sengaja berbuat demikian kerana Kuan Yew mungkin yakin bahawa kerajaan Malaysia akan terus menunduk kepada Republik itu.

Mungkin setelah agak lama, sejak ketiadaan Tun Mahathir, Kuan Yew merindukan asakan-asakan politik daripada Malaysia. Tidak hairan itu motif sebenarnya kerana sejak semua pemimpin Malaysia yang sangat ditakuti Kuan Yew - dalam rupa-rupa Tun Razak, Syed Jaafar Albar dan Mahathir Mohamad - tiada dalam senario kepemimpinan utama Malaysia, republik itu ternyata semakin berasa gagah dan yakin dengan keupayaan mereka. Cakap-cakap politik pemimpin negara itu juga sangat menyerupai cakap-cakap kerajaan yahudi Israel mengenai kekuatan dalaman dan luaran negara mereka.

Akal Budi 27 - Mengenai Kudeta (coup d 'etat)

Panglima tentera Thailand, General Sonthi, akhirnya melangsungkan juga tradisi yang sudah hampir 15 tahun dilupakan oleh rakyat negara itu, iaitu melancarkan kudeta (atau coup 'd etat), yakni rampasan kuasa tentera. Difahamkan rampasan kuasa itu dilancarkan kerana tentera - yang memang tidak berbelah bagi taat setia mereka kepada raja - amat bimbang dengan kegelisahan raja mengenai kegagalan Perdana Menteri, Thaksin, menyatupadukan rakyat, khususnya dalam kes Selatan Thailand, terbaru di Tak Bai. Rampasan kuasa tentera bukanlah sesuatu yang asing di Thailand. Namun bagi negara-negara jirannya, hal tersebut amat dikhuatiri antara lainnya biasanya kerana kemungkinan tercetusnya isu pelarian secara besar-besaran rakyat ke negara terdekat. Namun, dalam hal di Thailand itu, isu itu tidak berlaku kerana Panglima Sonthi dipercayai bukan sahaja oleh Raja, malah oleh sebahagian besar rakyat, termasuk etnik Melayu-Siam-Islam di bahagian Selatan negara itu. Agak jelas juga, ada masanya, rampasan kuasa tentera dilihat sebagai penyelamat kepada rakyat, terutamanya yang telah lama menderita dan berdukacita angkara pucuk pimpinan tertinggi. Ini juga boleh dianggap sebagai kuasa suara rakyat. Wajar juga diingat bahawa Penglima Sonthi -lah orangnya yang dipertanggungjawab untuk mewujudkan keselamatan di wilayah Selatan yang bergolak dahulu.

Akal Budi 26 - Kedurjanaan G.W. Bush

Khusus menjawab soalan Rozihan.

Kedurjanaan Presiden atau Perdana Menteri atau apa-apapun gelaran jawatan Ketua Pegawai Tadbir sesebuah negara telah diketahui dengan cukup banyak. Terbaru, mengenai Bush selama beliau berkuasa. Dalam bahan bacaan premiership studies saya juga ada menyenaraikan pandangan Amerika Syarikat mengenai peranan Presiden negara tersebut. Untuk lebih mengenali perwatakan Presiden, sila cari peluang untuk menyaksikan sendiri 'Fahrenheit 9/11' filem dokumentari arahan Moore. Saya fikir, ini adalah filem dokumentari politik terbaik yang menyingkap kedurjanaan seorang presiden. Dalam pada itu, sila lihat posting terkini di blog http://nasrudinuitm.blogspot.com/ untuk maklumat mengenai peranan dan kedudukan seorang perdana menteri. Ini berkaitan kenyataan media Perdana Menteri bahawa beliau 'tidak hilang kawalan'.

Akal Budi 25 - Hanyut & Anomy

Kali ini, mengenai falsafah dan pembangunan, khusus untuk mengulas reaksi Raziah.

Seminggu ini Dr Nordin Kardi (VC UUM) bercakap (menulis) mengenai pembangunan dalam konteks kefalsafahan. Contoh-contoh khusus yang beliau gunakan - seperti Harvard & Bok - memberi gambaran mengenai Khatami di mata Barat dan bukan Islam. Isu pembangunan tidak akan berkesudahan kerana satu daripada sifat manusia - ada disebut terang-terang dalam Al-Qur'an - adalah keluh-kesah dan berorientasikan masalah. Manusia mencari-cari masalah kerana mereka sentiasa melihat diri dipenuhi masalah. Manusia mencari-cari peluang untuk menghuraikan masalah dan kemudain bersuka-suka pula menceritakan masalah kepada orang lain. Lihat, ada banyak blog bersifat sedemikian pada hari ini. Mereka menggunakan peluang memainkan perasaan dengan isu-isu yang kegersangan tujuan dan ketenggelaman punca. Seperti konsep sahabat, penulis-penulis blog yang murni tidak menceritakan masalah peribadi kepada sahabat yang lain, apatah lagi untuk paparan umum. Ini antara rukun. Pokoknya, mereka tidak mendalami kefalsafahan sebenar mengenai duduk suatu perkara. Tidak menghairankan, ramai juga yang meminati aliran sebegini dan kemudian hanyut dalam bawaan perasaan palsu yang menyongsong dari arus murni pembangunan. Dalam pembangunan, istilah 'anomie' kemudiannya dicipta untuk merujuk kepada individu yang hanyut dan sesat dalam kefalsafahan pembangunan sebenar.

Akal Budi 24 - Realiti Politik

"Anonymous" mengirimkan soalan dan pandangannya kepada saya, bertanyakan pendapat saya mengenai kekalahan YAB Tun Dr Mahathir Mohamad di Kubang Pasu.

Pandangan saya jelas dan mudah: Ada kekeliruan - sama ada dirancang atau tidak - di kalangan ahli-ahli politik Bahagian Kubang Pasu mengenai konsep kepemimpinan. Kekeliruan itu sama ada dari segi mengutamakan hutang budi ataupun mengharapkan keuntungan yang lebih lagi daripada kuasa politik. Tidak mengira apapun alasannya, apa yang jelas, mereka - ahli-ahli politik Kubang Pasu - lebih memalukan diri mereka dan bahagian Kubang Pasu sendiri dalam hal tersebut. Saya tidak pasti berapa lamakah akibat malu itu - dalam bentuk parut dan trauma menyingkirkan Tun - akan ditanggung oleh mereka dan nama "Kubang Pasu". Nampaknya penyakit sumpahan 7 keturunan Langkawi yang dibebaskan oleh Tun akan dideritai oleh Bahagian Kubang Pasu.

Akal Budi 23 - Shah Alam banjir lagi & Bahasa Politik

Sabtu lalu, 9 September 2006, kejadian banjir berlaku lagi di kawasan Shah Alam. Kampung Kebun Bunga, lebuhraya berdekatan Batu Tiga dan beberapa kawasan termasuk sebahagian TTDI Jaya ditenggelami air. Pada 26 Februari 2006 lalu - kira-kira 7 bulan lepas - banjir besar sudahpun melanda Shah Alam. Kawasan-kawasan tersebut mengalami kemusnahan teruk dari segi material dan moral. Lalu ketika itu Menteri Besar Selangor memberi kata dua, kurang lebih, "Hendak pampasan atau projek pembangunan untuk mengelakkan banjir?" kepada penduduk, khususnya penduduk TTDI Jaya. lalu, penduduk-penduduk TTDI Jaya berasa amat jauh hati dengan kenyataan tersebut dan mengambil pendirian untuk tidak mengadu hal kepada Menteri Besar lagi. Penjelasannya tentu tetap sama: "Ini adalah kuasa Allah swt kerana hujan lebat yang diturunkan menyebabkan sungai tidak mampu menampung kuantiti air."

Berbanding negeri-negeri lain, yang masih belum maju, nampaknya Selangor kerap diduga dengan kuasa Allah swt.

Akal Budi 22 - Mengenai Kuasa & budibicara

Perbezaan pandangan antara pihak Polis Di Raja Malaysia dengan jemaah menteri - yang dicetuskan oleh Menteri Pengangkutan - mengenai pengurangan kadar kompaun kesalahan lalulintas dilaporkan oleh akhbar sebagai berkaitan soal-soal bidang kuasa dalam sistem pentadbiran negara ini. Di pihak polis, pandangan Menteri Pengangkutan, yang dirujuk sebagai 'bukan Menteri berkaitan urusan kepolisan' disifatkan janggal kerana soal kuasa dan budibicara selama ini sudah menjadi tradisi dalam operasi pentadbiran pihak penguatkuasa undang-undang dan peraturan. Di pihak menteri pula, keputusan itu dikatakan tidak membantu negara dalam menangani kejadian kemalangan jalanraya yang semakin membimbangkan.

Akal Budi 21 - Reaksi & Pandangan

Ini makluman untuk Rohaya. Beberapa reaksi dan pandangan mengenai isu-isu tertentu.

1. Reaksi terhadap sistem penyampaian awam.
2. Lagi reaksi terhadap penyampaian khidmat awam.
3. Reaksi terhadap kenyataan Menteri Di Jabatan Perdana Menteri mengenai moral.
4. Reaksi terhadap pentadbiran pembangunan di Negeri Selangor.
5. Pandangan mengenai salah laku remaja.
6. Pandangan mengenai globalisasi.

Akal Budi 20 - Bacaan Akademik

Kelmarin Shahid menyoal sama ada bahan bacaan ilmiah kita mencukupi. Ditanyakannya juga mengenai sama ada bahan-bahan bacaan itu dibaca oleh orang ramai. Saya tidak mempunyai jawaban yang pasti kerana tidak mempunyai maklumat langsung yang tepat mengenai soalan itu. Apa yang saya tahu, berdasarkan percakapan saya dengan pelajar dan sedikit-sedikit kawan-kawan akademik di mana-mana, bahan-bahan bacaan berunsurkan ilmiah tidak mendapat perhatian yang baik daripada khalayak pembaca. Ini termasuklah blog-blog yang berunsurkan ilmiah. Sebaliknya lebih ramai yang memilih untuk membaca dan memberi maklumbalas kepada blog-blog yang bersifat peribadi, yang menceritakan hal-hal diri sendiri serta rakan-rakan sendiri.

Selain itu, blog-blog yang turut mendapat perhatian ramai adalah blog yang memaparkan isu-isu politik semasa, seperti kewibawaan Perdana Menteri dan Kabinet. Banyak soal-jawab berlaku di blog seumpama itu sehingga membimbangkan Kerajaan kerana dikhuatiri menyebarkan fitnah. Jika di Amerika Syarikat, keadaannya lebih dahsyat. Bukan sahaja blog yang menjadi platform, malah buku-buku bercetak juga secara terang-terangan dan berani ditulis secara terbuka begitu sahaja. Sebagai contoh, baca misalnya buku "The Professors: The 101 Most Dangerous Academics in America" tulisan David Horowitz (2006).

Apapun, saya fikir, kata-kata Saidina Ali mungkin wajar direnung lama-lama:

“Ask in order to understand, and do not ask in order to find fault, for surely the ignorant man who wants to learn resembles a man of knowledge, and surely a man of knowledge who wants to be difficult resembles an ignorant man who wants to find fault.” (Hazrat Ali bin Abu Talib)

Akal Budi 19 - Sejarah

Saya baca pandangan Dato' Prof. Khoo Kay Kim pada pagi ini: mengenai fakta sejarah. Beliau memberi reaksi kepada persoalan yang ditimbulkan oleh Lim Si Pin, Naib Ketua Pemuda Gerakan, yang mempersoal kenapa peranan Yap Ah Loy tidak ditekankan dalam Sejarah Malaysia.

Seperti biasa, Khoo Kay Kim cukup konsisten dengan pandangan beliau mengenai sejarah, sekaligus memberikan beliau kelebihan dari segi kewajaran dan ketokohan memberi pandangan yang sarat dengan maklumat. Sukar sekali untuk tidak menyetujui kebanyakan pandangan beliau.

Saya membuat kesimpulan: "Sejarah sentiasa menduga kebijaksanaan manusia membuat pertimbangan ".

Akal Budi 18 - Mengenai Kesamarataan

Hari ini saya membaca pandangan Tunku Abdul Aziz, bekas PresidenTransparency International Malaysia yang kini memainkan peranan besar - selaku penasihat - di bawah organisasi Pertubuhan Bangsa-Bangsa Bersatu. Saya agak pasti artikel beliau, mengenai perasaannya yang tidak keruan lantaran keadaan masyarakat bukan Bumiputera negara ini yang disifatkannya tidak menerima keistimewaan dan peluang yang sama rata sebagaimana yang diperolehi Bumiputera, ternyata menduga pemikiran.

Saya menanti reaksi ahli-ahli politik - atau mungkin Perdana Menteri sendiri - mengenai perasaan Tunku Abdul Aziz itu. (Nota: Sekarang ini beliau mengepalai kerja-kerja menasihat berkaitan "Ethics" di Pertubuhan besar yang berjiwa kerdil dan berkudrat sekelumit itu).

Akal Budi 17 - Catatan

Hari ini secara tidak sengaja tersinggah di suatu blog yang dirangkaikan oleh seseorang yang bernama "Ted Mansuh". Blog itu senggaraan Nisah Haron. Maaf, saya terfikir pada mulanya kenapa nama itu agak biasa apabila disebut. Rupa-rupanya dia novelis. Sangat terkenal dan prolifik. Melalui blog Nisah itu pula saya dirangkaikan pula ke suatu blog lain, jagaan Nazatulshima Nolan. Sebentar sahaja di situ, saya terbaca catatannya mengenai ulangtahun perkahwinan ibu dan ayahnya.

Saya terfikir sejenak. Namun cukup dalam.

Akal Budi 16 - Mengenai Karisme

Hari ini seseorang menanyakan kepada saya, "Kenapa "Pemimpin" itu berkarisme?" Disebutnya nama pemimpin yang dikatakannya berkarisme itu. Saya tidak boleh menyatakan nama itu di sini (menyampaikan sesuatu walaupun benar, ada darjat hukumnya).

Kepadanya saya sekadar menjawab, "Karisme itu ada banyak seginya. Mahu dilihat dari segi yang mana?"

Soal balas saya tidak dijawab. Dia tentunya memikir sesuatu.

Akal Budi 15 - Menulis

Syafiah bertanyakan kepada saya pada hari itu, "Bolehkah kita menulis sesuka hati segala isihati dan perasaan kita?"

Saya menjawab, "Boleh. Namun kita mesti mempertanggungjawab atas segala yang kita tulis."

Menulis memang mudah. Apa lagi jika ianya berkaitan dengan diri kita sendiri. Mungkin kita berasa bahawa kita mempunyai autoriti yang tidak terbatas apabila mahu memperkata sesuatu mengenai diri kita sendiri, atau mengenai keluarga atau apa sahaja yang kita ingin orang lain tahu mengenai semuanya yang kita tuliskan itu.

Namun kepada soalan itu, saya sekadar menjawab, "Berhati-hatilah dengan perangkap keegoan tidak terkawal manusia. Dalam keadaan mereka yang disifatkan hampir sempurna kerana mereka adalah sebaik-baik kejadian Allah swt, manusia sering terlupa bahawa pandangan bukanlah hanya pada kedua-mata mata sahaja. Gunakanlah, sekiranya diizinkan Tuhan, mata hati yang jauh lebih memahami erti akal dan budi. Memang senang untuk hati berasa puas dan bebas apabila kita sudah meluahkan segala yang terbuku dan mendendam selama ini. Lalu kita hamburkan semahu kita apa sahaja yang dirasa wajar. Terlebih malang, kita selitkan segala unsur sindiran dan kata celaan secara sinikal di mana-mana semata-mata kerana kita mahu berpuas rasa dan nafsu.

Namun, sebelum lebih jauh kita berjalan dalam pemikiran kita sendiri, tanyakanlah soalan ini: "Apakah yang engkau akan lakukan sekiranya kelak terbukti apa yang engkau luahkan itu, yang selama ini engkau sangka dan yakin betul dan benar, tiba-tiba menjadi sebaliknya? Bagaimanakah engkau akan mempertanggungjawab segala yang engkau hamburkan itu melalui penulisan dapat diampunkan Allah swt akan perbuatan engkau yang cuma sia-sia dan tiada faedahnya untuk kesejahteraan manusia?"

Soalnya, janganlah terlalu percaya dan yakin dengan mata kerana mata yang celik tidak semestinya engkau akan melihat semua perkara; mulut yang manis tidak semestinya sentiasa membetulkan percakapan; tangan yang sihat dan cergas menulis tidak semestinya digerakkan oleh hati yang putih bersih. Maka bertanggungjawablah. Setiap apa yang Tuhan anugerahi ke atas engkau, akan ada sesuatu atau lebih yang diambilnya semula sebagai pertukaran yang adil dan wajar.

Akal Budi 14 - Menjulang Usia!

Penghujung tahun ini tidak berapa lama lagi, universiti besar ini akan menyambut ulangtahun ke 50. Sehingga hari ini, rupa-rupanya sudah 10 Ketua Pentadbir datang dan pergi di universiti ini. Bagaimana agaknya rupa dan keadaan generasi kita?

Kukuh lagikah falsafah kemerdekaan kita? Sepertimana Ali Baki menjulang parangnya berseorangan tatkala menentang serangan komunis dalam peristiwa Bukit Kepong? Atau seperti Mat Indera yang payah ditundukkan penjajah melainkan anak bangsanya sendiri yang menggunakan tipu muslihat untuk menghabiskan riwayatnya melalui peluru perak? Atau seperti Tok Janggut yang digantung kakinya ke atas oleh penjajah di Kelantan? Atau seperti Tunku Abdul Rahman yang berkeras dan bertegas menundukkan Chin Peng dan Rashid Maidin ketika berunding di sekolah rendah di Baling?

Akal Budi 13 - Adab

Bahasa sekarang menyebutnya sebagai "Quality". Ungkapan ini baru, kira-kira diheboh-hebohkan sekitar tahun-tahun 1993-94. Bagaimanapun dalam pembelajaran agama dan sosial dalam sistem politi Melayu-Islam, pengertian "Q" itu dirujuk sebagai "Adab"; iaitu "meletakkan sesuatu pada tempatnya yang hak".

Dalam konteks hari ini, bagaimana agaknya pemakaian pengertian "Q" itu? Adakah sama antara "Q" dan "Adab"?

Akal Budi 12 - Kakyang

Hari ini Kakyang post sesuatu yang sudah agak lama bersarang di dalam jiwanya. Kakyang barangkali sudah tahu mengenai apa yang ditanyakannya, namun nalurinya inginkan kepastian daripada seseorang. Dalam keadaan sebegini Kakyang sebenarnya sedar bahawa jawaban itu tidaklah diperlukan sangat-sangat olehnya. Pertama kerana jawaban itu sudah hampir pasti tidak akan diperolehi lantaran tidak pernah ada soalan pada pemikiran seseorang itu. Kedua, seseorang itu sudah beradadalam keadaan yang benar-benar sulit dan menyukarkannya untuk melakukan lebih daripada apa yang termampu dilakukannya seperti sekarang.

Kakyang mempunyai seribu satu sebab dan alasan untuk membenarkan apa-apa sahaja yang difikirkannya, kerana seseorang itu tidak akan melakukan lebih daripada sekadar berdiam diri. Selamat petang Kakyang.

Akal Budi 11 - Mesej

Mesej yang diterima - sama ada dalam bentuk sms atau (blog) postings umpamanya - sentiasa memberi ruang dan kesempatan untuk memikir. Pertama, siapa yang menghantar; kedua, apa isu atau topiknya; ketiga, bila dihantar; keempat, bagaimana cara menghantarnya; dan kelima, jadi - apa sebenarnya yang penting sangat mengenainya.

Menyoal dan memberi jawaban adalah dua perkara yang berbeza. Ketika menyoal digunakan untuk mengetahui sesuatu, memberi jawaban pula lebih bertujuan untuk memaklumkan sesuatu. Tanpa prasangka, jawaban akan tetap tinggal jawaban manakala soalan tidak semestinya terjawab.

Akal Budi X - Kecerdikan

Ini kisah ahli sufi yang dianggap gila pada zamannya di Parsi, bernama Syeikh Mullah Nasrudin
Anak lelaki sulung Nasrudin sedang tercari-cari bakal isteri.
"Kualiti orang yang macam mana engkau cari?" soal Nasrudin.
"Cerdik dan bijak, bukannya cantik dan lawa", balas anak muda itu.
"kalau macam itu', kata Mullah.
"Saya ada cara yang terbaik untuk mencarinya," sambung Syeikh itu.
"Mari kita pergi cari di kota," pelawa Syeikh.
Sesampainya mereka di kota, secara tiba-tiba Syeikh menengking anaknya itu, "Bodoh! kenapa asyik ikut saja apa yang disuruh?"
"Jangan buat dia macam itu di tengah ramai ini. Memalukan dia! Bukankah dia anak yang baik dan soleh?" Jerit seorang gadis.
"Ini gadis yang terbaik buat saya, ayah", kata anak muda itu, yakin.
"Tunggu. Adalah lebih baik kalau boleh buat pilihan lagi", cadang Syeikh.
"Mari", ajak Syeikh lagi. Lalu mereka terus berjalan di kota.
Syeikh mengulang apa yang dilakukan sebelum ini, menengking anaknya di tengah ramai. Kali ini seorang gadis mula menyorak keriaan.
"Bagus! Bagus! Pukul dia. Hanya orang bodoh yang menurut secara membuta tuli!", jerit gadis itu.
"Anakku", bisik syeikh, "nampaknya kita dah jumpa!"

Akal Budi XI - Yakin

Jangan sesekali tidak pernah percaya, apatah lagi berprasangka:

"Yakin adalah untuk melihat yang tidak tersurat; untuk mempercaya sesuatu yang mustahil; dan untuk menzahirkan apa yang tidak terlihat."

Bila dia menyebut 'tewas', berfikirlah tentang 'kemenangan'. Andainya dia menyebut 'kecundang'; fikirlah tentang 'kejayaan'.

Akal Budi VIII - Kejayaan & Kemenangan

Berpijaklah di bumi nyata:
"Janganlah mabuk oleh kejayaan; ia tidak pernah berpenghujung. Janganlah pula kecundang oleh kegagalan; ia tidak pernah mematikan."

"Do not be intoxicated by success; it is never final. Do not be defeated by failure.; it is never fatal."

Akal Budi VII - Mimpi

Hanyutlah dalam mimpi:
"If you can dream & and not make dreams your master. If you can think and not make thoughts your aim." (Ruyard Kipling)

Terjemahan, kurang lebih;
"Jika anda bermimpi, janganlah anda menjadi hamba kepadanya. Jika anda memikir, janganlah anda menjadi taksub kepadanya."

Akal Budi VI - Baca

Baca ibarat mengira titis hujan:
"Lebih kuat kita berusaha mengira, lebih yakin kita bahawa bebal semakin menebal."

Manuskrip 2006

Akal Budi V - Sabar

Kesabaran umpama melihat ombak di laut:
"Ombak berkecai, namun pantai tetap setia menadah nasib."

Akal Budi IV - Melihat

Ramai yang tertipu oleh mata.
"Mata umpama cermin. Ia hanya menayangkan apa yang ingin dilihat."

Akal Budi III - Mengenai Kawan & Sahabat

Telah direnung agak lama:
"Kawan melihat yang tersurat; Sahabat merenung yang tersirat."

Akal Budi II - Kebenaran

Telah dibaca berulang-ulang kali:
"Kebenaran adalah pedang Allah SWT: Apa sahaja yang dihirisnya, pasti melukakan."

Akal Budi 1 - Cahaya

Kenapa cahaya? Kerana cahaya ada banyak peringkat. Ya, seperti juga sifatnya yang mempunyai pelbagai warna dan kekuatan habanya. Makna cahaya tidak semudah itu orang upaya mentafsirkannya. Adakah cahaya hanya suatu bentuk menisfestasi atau jelmaan yang dipandang mata, semata-mata? Adakah setiap orang mempunyai pandangan yang sama terhadap cahaya yang sama? Bagi orang dewasa, cahaya mungkin sesuatu yang terang. Namun bagi anak kecil, cahaya mungkin hanya ada apabila adanya 'api'. Adakah ia menjadi begitu kerana deria? sekejap ia dilihat seperti realiti, namun seketika yang lain ia berubah pula menjadi realiti.
Fikirkan.

Salam

Salam mewakili pelbagai maksud. Ada dalam bentuknya yang fizikal, seperti berjabat tangan. Ada juga dalam caranya yang lebih berbentuk mewakili perasaan, seperti berkirim salam, yang menunjukkan penyampaian ucapan yang dilahirkan daripada kalbu.

Anjung Akal Budi juga adalah satu bentuk 'salam'. Dari akar kata Arab, salam boleh menunjukkan 'aman, selamat atau sejahtera'. Anjung ini bermula sekarang ini, Ogos 2006. Tujuan Anjung ini diadakan adalah untuk memberi ruang kepada pembaca-pembaca yang berpotensi. Saya menjangkakan Anjung ini akan dikunjungi oleh para pelajar langsung saya pada masa kini, yang sekarang ini berada di bawah penyeliaan dan pengajaran saya di Fakulti Sains Pentadbiran & Pengajian Polisi, UiTM Shah Alam.

Anjung ini akan diisi dengan penyampaian isu-isu yang pelbagai, khususnya yang bersangkutan dengan kefalsafahan dan simbolisme mengenai kehidupan semasa. Justeru sifatnya yang tidak dibatasi oleh disiplin akademik yang ketat dan mencengkam, Anjung ini akan memaparkan antara lain soal-soal yang bertemakan psikologi, politik, falsafah, kebudayaan, kesenian, akademik, adat-istiadat dan seumpamanya.

Sekiranya pembaca mahukan soal yang lebih kepada jurusan adakemik, sila cuba lawati blog lain yang juga saya senggarakan setiap hari, klik sahaja di sini.

Salam.